بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
|خدمات = | |خدمات = | ||
}} | }} | ||
'''عایشه عبدالرّحمان بنت الشّاطی'''؛ مؤلّف و محقّق مصری در ادبیات عرب و علوم قرآنی است.او نویسنده کتاب «زینب بانوی قهرمان کربلا» است | '''عایشه عبدالرّحمان بنت الشّاطی'''؛ مؤلّف و محقّق مصری در ادبیات عرب و علوم قرآنی است. او نویسنده کتاب «زینب بانوی قهرمان کربلا» است | ||
==زندگی‌نامه== | ==زندگی‌نامه== | ||
عايشه عبدالرحمن، ملقّب به بنت الشاطي، در سال 1913 ميلادي، در شـهر دميـاط از كشـور مصر، ديده به جهان گشود. | عايشه عبدالرحمن، ملقّب به بنت الشاطي، در سال 1913 ميلادي، در شـهر دميـاط از كشـور مصر، ديده به جهان گشود. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
او دو سال بعد مدرك دكتراي خـود را در رشـته ادبيـات نامـه عـرب، بـا ارائـه پايـان «ابوالعلاء معرّي» دريافت نمود. وی از رساله دکترای خود در حضور استاد مسلّم ادبیات عرب مصر، دکتر «طه حسین»، به نحو شایسته ای، دفاع کرد. <ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3674/3680/19942/%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D8%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8 «بنت الشاطی، شیدای زینب»، سایت اطلاع رسانی حوزه]</ref> | او دو سال بعد مدرك دكتراي خـود را در رشـته ادبيـات نامـه عـرب، بـا ارائـه پايـان «ابوالعلاء معرّي» دريافت نمود. وی از رساله دکترای خود در حضور استاد مسلّم ادبیات عرب مصر، دکتر «طه حسین»، به نحو شایسته ای، دفاع کرد. <ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3674/3680/19942/%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D8%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8 «بنت الشاطی، شیدای زینب»، سایت اطلاع رسانی حوزه]</ref> | ||
بنت الشّاطی در ۱۹۴۵م با امین خولی [[ازدواج]] کرد. و همواره از او متأثر ماند، به گونه‌ای که غالب تألیفات خود را به وی اهدا کرد. <ref>[ | بنت الشّاطی در ۱۹۴۵م با امین خولی [[ازدواج]] کرد. و همواره از او متأثر ماند، به گونه‌ای که غالب تألیفات خود را به وی اهدا کرد. <ref>[«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه]</ref> | ||
==روش تفسیری== | ==روش تفسیری== | ||
بنت الشاطي در مقدمه كتاب «التفسير البياني للقرآن الكـريم» بـه آرا و نظرياتي كه از خولي دريافت كرده، صراحتاً اشاره می‌کند و سـعي دارد بـا رعايـت اين نظريات و اعمال آنها تفسير بنويسد. | بنت الشاطي در مقدمه كتاب «التفسير البياني للقرآن الكـريم» بـه آرا و نظرياتي كه از خولي دريافت كرده، صراحتاً اشاره می‌کند و سـعي دارد بـا رعايـت اين نظريات و اعمال آنها تفسير بنويسد. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
او در کتاب «المفهوم الاسلامی لتحریر المرأة» تساوی [[زن]] و [[مرد]] به مفهوم جدید آن را نمی‌پذیرد، اما بر اینکه زن و مرد یکدیگر را کامل کرده و برای تحقق بخشیدن به کمال وجودی خود به همدیگر نیاز دارند، تأکید می‌کند. | او در کتاب «المفهوم الاسلامی لتحریر المرأة» تساوی [[زن]] و [[مرد]] به مفهوم جدید آن را نمی‌پذیرد، اما بر اینکه زن و مرد یکدیگر را کامل کرده و برای تحقق بخشیدن به کمال وجودی خود به همدیگر نیاز دارند، تأکید می‌کند. | ||
به اعتقاد وی، هر چند مطابق آیات قرآن، [[مردان]] بر زنان حق سرپرستی دارند، اما هیچ یک از این دو، مسئول اعمال دیگری نیست و تفاوت نسل جدید زنان با گذشتگان در این است که زنان امروز از حقوق خدادادی خود باخبرند و می‌دانند که باید این حقوق را بگیرند و بطلبند، نه آنکه با لطائف الحیل آنها را به عنوان هدیه از چنگ مردان درآورند.<ref>[ | به اعتقاد وی، هر چند مطابق آیات قرآن، [[مردان]] بر زنان حق سرپرستی دارند، اما هیچ یک از این دو، مسئول اعمال دیگری نیست و تفاوت نسل جدید زنان با گذشتگان در این است که زنان امروز از حقوق خدادادی خود باخبرند و می‌دانند که باید این حقوق را بگیرند و بطلبند، نه آنکه با لطائف الحیل آنها را به عنوان هدیه از چنگ مردان درآورند.<ref>[«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه]</ref> | ||
==نقد روش تفسیری== | ==نقد روش تفسیری== | ||
«لتفسیر البیانی بنت‌الشاطی»؛ تفسیری بیانی است که مؤلف در آن روش‌های منظمی را برای دستیابی به فهم دقیق‌تر از آیات، مبنای کار خود قرار داده‌است، به باور پژوهشگران وی در این مسیر، خود را تا حد زیادی موفق نشان داده است؛ اما در برخی موارد آسیب‌ها و نقدهایی را می‌توان بر آن وارد دانست که در تقویت و پر‌‌بار شدن این روش تفسیری می‌تواند مؤثر باشد؛ نقدهای وارد شده را می‌توان چنین بیان کرد: | «لتفسیر البیانی بنت‌الشاطی»؛ تفسیری بیانی است که مؤلف در آن روش‌های منظمی را برای دستیابی به فهم دقیق‌تر از آیات، مبنای کار خود قرار داده‌است، به باور پژوهشگران وی در این مسیر، خود را تا حد زیادی موفق نشان داده است؛ اما در برخی موارد آسیب‌ها و نقدهایی را می‌توان بر آن وارد دانست که در تقویت و پر‌‌بار شدن این روش تفسیری می‌تواند مؤثر باشد؛ نقدهای وارد شده را می‌توان چنین بیان کرد: | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
#من اسرار العربیة فی البیان القرآنی | #من اسرار العربیة فی البیان القرآنی | ||
#مع ابی العلاء فی رحلة حیاته | #مع ابی العلاء فی رحلة حیاته | ||
#الحیاة الانسانیة عند ابی العلاء؛<ref>[ | #الحیاة الانسانیة عند ابی العلاء؛<ref>[«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
