| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در نقد انکار احکام ثابت نیز باید گفت فطرت و طبیعت انسان‌ها در طول تاریخ در همه مکان‌ها و زمان‌ها یکسان است و احکام تشریعی نیز متانسب با آن ثابت است که از آن به احکام اولیه تعبیر می‌شود. البته اسلام اقتضائات زمانی و مکانی را نیز در نظر گرفته که در قالب احکام ثانویه است و بنا به مصلحت قابل تغییر می‌باشد؛ ولی این به معنای تغییر در احکام ثابت و اولیه نیست. <ref>ابوالحسن، عباسیان، حسین، نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی،ص20</ref> | در نقد انکار احکام ثابت نیز باید گفت فطرت و طبیعت انسان‌ها در طول تاریخ در همه مکان‌ها و زمان‌ها یکسان است و احکام تشریعی نیز متانسب با آن ثابت است که از آن به احکام اولیه تعبیر می‌شود. البته اسلام اقتضائات زمانی و مکانی را نیز در نظر گرفته که در قالب احکام ثانویه است و بنا به مصلحت قابل تغییر می‌باشد؛ ولی این به معنای تغییر در احکام ثابت و اولیه نیست. <ref>ابوالحسن، عباسیان، حسین، نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی،ص20</ref> | ||
طرفداران فمینیست اسلامی در میان خود نحله‌های فمینیست نیز با انتقادهای جدی روبه رو هستند. برخی از مخالفان اندیشه‌های پست مدرنیستی، [[ | طرفداران فمینیست اسلامی در میان خود نحله‌های فمینیست نیز با انتقادهای جدی روبه رو هستند. برخی از مخالفان اندیشه‌های پست مدرنیستی، [[فمینیسم اسلامی]] را زن باوری پوپولیستی( عوام زده) لقب داده‌اند که با طرح نسبیت‌گرایی فرهنگی، از قبول ایده‌های جهانی در مورد [[زنان]] طفره می‌رود و در پی تبدیل شکلی از مردسالاری به شکل دیگری از مردسالاری است. همچنین آنها را متهم می‌کنند که خواهان ارتقای حقوق زنان و ایده‌های تساوی‌طلبانه در چارچوب حفظ نظام اسلامی‌اند در حالی که اسلام را مخالف با حقوق و هویت زنان می‌دانند. به زعم آنها با تفسیر زن‌مدارانه از متون اسلامی نمی‌توان بر ماهیت زن‌ستیز دین اسلام سرپوش گذاشت. <ref>ابوالحسن، عباسیان، حسین، نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی، ص19</ref> | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
