Shiri (بحث | مشارکت‌ها)
Shiri (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۸: خط ۴۸:
باید توجه کرد که خانم افشار در بیان نظراتش راجع به اسلام از چند نکته مهم غفلت کرده‌اند.  
باید توجه کرد که خانم افشار در بیان نظراتش راجع به اسلام از چند نکته مهم غفلت کرده‌اند.  
#منابع اسلامی منحصر در قرآن کریم نیست بلکه دریای عظیمی از روایات معصومان (ع) نیز همانند قرآن حجت بوده و این دو در کنار هم ثقل هدایت‌اند. و راه هدایت و صراط مستقیم را به روش مسلمانان می‌گشایند. از طرفی به قرآن کریم نباید به عنوان یک کتاب تک جلدی که دارای 114 سوره قرآن است نگرسیت بلکه قرآن کتاب علم و هدایت در همه اعصار و امکنه تا قیامت است و علم آن منحصر به ظاهر آن نیست بلکه دارای باطن‌های متعدد و تأویلات حق است که البته با تفسیر و تاویل اهل بیت بخشی از این علوم را می‌توان کشف کرد.<ref>افشار ، هاله، زنان و سیاست بنیادگرایی در ایران، ص791</ref>  
#منابع اسلامی منحصر در قرآن کریم نیست بلکه دریای عظیمی از روایات معصومان (ع) نیز همانند قرآن حجت بوده و این دو در کنار هم ثقل هدایت‌اند. و راه هدایت و صراط مستقیم را به روش مسلمانان می‌گشایند. از طرفی به قرآن کریم نباید به عنوان یک کتاب تک جلدی که دارای 114 سوره قرآن است نگرسیت بلکه قرآن کتاب علم و هدایت در همه اعصار و امکنه تا قیامت است و علم آن منحصر به ظاهر آن نیست بلکه دارای باطن‌های متعدد و تأویلات حق است که البته با تفسیر و تاویل اهل بیت بخشی از این علوم را می‌توان کشف کرد.<ref>افشار ، هاله، زنان و سیاست بنیادگرایی در ایران، ص791</ref>  
#آنچه وی و فمینیست‌ها تحت عنوان استنباط‌های قرآنی بیان می‌کنند چیزی جز تفسیر به رأی‌های شخصی آنها نیست و هدف اصلی آنها غیرقرآنی نشان دادن دین اسلام می‌باشد. برای دستیابی به مفاهیم قرآن و استنباط از نصوص دینی باید با علم کامل و تسلط بر یک سری علوم گفته شده بتوان مدعی مفاهیم قرآن شد. از طرفی دیدگاه‌های مفسران مرد را، مفسران زن نیز بیان کرده‌اند؛ برای نمونه، بانوی اصفهانی در تفسیر آیه 34 سورۀ نساءبیان می‌کند که: مردان از لحاظ قوای فیزیکی و جسمی از زنان برترندو زنان به لحاظ برخورد با مسائل زندگی، احساسی و عاطفی می‌باشند و این برتری را به مردان داده است، که آن ادای کلام الهی است نه صرفاً آن را تحمیل عقیده مردسالارانه مفسران مرد بدانیم. <ref>بانوی اصفهانی،نصرت الامین،مخزن العرفان ج 4 ،ص 63 </ref>
#آنچه وی و فمینیست‌ها تحت عنوان استنباط‌های قرآنی بیان می‌کنند چیزی جز تفسیر به رأی‌های شخصی آنها نیست و هدف اصلی آنها غیرقرآنی نشان دادن دین اسلام می‌باشد. برای دستیابی به مفاهیم قرآن و استنباط از نصوص دینی باید با علم کامل و تسلط بر یک سری علوم گفته شده بتوان مدعی مفاهیم قرآن شد. از طرفی دیدگاه‌های مفسران مرد را، مفسران زن نیز بیان کرده‌اند؛ برای نمونه، بانوی اصفهانی در تفسیر آیه 34 سورۀ نساءبیان می‌کند که: مردان از لحاظ قوای فیزیکی و جسمی از زنان برترندو زنان به لحاظ برخورد با مسائل زندگی، احساسی و عاطفی می‌باشند و این برتری را به مردان داده است، که آن ادای کلام الهی است نه صرفاً آن را تحمیل عقیده مردسالارانه مفسران مرد بدانیم. <ref>بانوی اصفهانی، نصرت الامین، مخزن العرفان ج 4، ص 63 </ref>
#حدود پوشش در دین اسلام برگرفته و  منطبق با قرآن و سنت پیامبر و سخنان ائمه می‌باشد؛ برای نمونه در آیه«قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَرِهِمْ وَ یَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ‏»<ref> نور/39</ref> ، یکی از وجوه مورد نظر در استثنای مربوط، این است: «به جز آنچه که پیداست، که همان چهره‌ها و دست‌ها تا مچ، نه بیش از حد معمول» است.<ref>طبرسی، تفسير جامع الجامع، ،ص 190 </ref> در جای دیگر می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا.» هدف از این آیه پوشاندن سر، زیر گلو و دور گردن می‌باشد، که این امر موجب یک نوع دورباش است و چشم طمع را از حریم آنها دور می‌کند.<ref> طباطبایی الميزان فی تفسير القرآن ، ج96 ،ص369 </ref>  
#حدود پوشش در دین اسلام برگرفته و  منطبق با قرآن و سنت پیامبر و سخنان ائمه می‌باشد؛ برای نمونه در آیه«قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَرِهِمْ وَ یَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ‏»<ref> نور/39</ref> ، یکی از وجوه مورد نظر در استثنای مربوط، این است: «به جز آنچه که پیداست، که همان چهره‌ها و دست‌ها تا مچ، نه بیش از حد معمول» است.<ref>طبرسی، تفسير جامع الجامع، ،ص 190 </ref> در جای دیگر می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا.» هدف از این آیه پوشاندن سر، زیر گلو و دور گردن می‌باشد، که این امر موجب یک نوع دورباش است و چشم طمع را از حریم آنها دور می‌کند.<ref> طباطبایی الميزان فی تفسير القرآن ، ج96 ،ص369 </ref>  


اسلام حجاب را برای زنان نه یک محدودیت بلکه یک نوع احترام و مصونیت می‌داند. زنان به دلیل ظرافت و زیبایی که خال در آنها پدید آورده است، آسیب پذیرترند، لذا [[حجاب]] به زن کرامت می‌بخشد و وی را از خطرات و آسیب‌های جامعه مصون می‌دارد.<ref> نوری همدانی، جایگاه بانوان در اسلام، ص 310</ref>از طرفی او و فمنیست‌های دیگر تلاش کردند تا بستر مناسبی برای وارد کردن افکار غربی به جامعه اسلامی فراهم آورده و دین اسلام را نوعی تحمیل عقیده بر مسلمانان جلوه دهند، اما با بررسی‌های انجام شده مشخص شد که دین اسلام نه تنها تحمیل عقیده نیست، بلکه متعادل‌ترین دین است؛ زیرا مرجع اصلی آن قرآن و روایات معصومین می‌باشد.
اسلام حجاب را برای زنان نه یک محدودیت بلکه یک نوع احترام و مصونیت می‌داند. زنان به دلیل ظرافت و زیبایی که خال در آنها پدید آورده است، آسیب پذیرترند، لذا [[حجاب]] به زن کرامت می‌بخشد و وی را از خطرات و آسیب‌های جامعه مصون می‌دارد.<ref> نوری همدانی، جایگاه بانوان در اسلام، ص 310</ref>از طرفی او و فمنیست‌های دیگر تلاش کردند تا بستر مناسبی برای وارد کردن افکار غربی به جامعه اسلامی فراهم آورده و دین اسلام را نوعی تحمیل عقیده بر مسلمانان جلوه دهند، اما با بررسی‌های انجام شده مشخص شد که دین اسلام نه تنها تحمیل عقیده نیست، بلکه متعادل‌ترین دین است؛ زیرا مرجع اصلی آن قرآن و روایات معصومین می‌باشد.<ref>کرمی و شریعت پناهی، «فمينيسم اسلامی، مفاهيم و امکان‌ها»، 1392ش</ref>


==فعالیت‌ها==
==فعالیت‌ها==
خط ۷۲: خط ۷۲:
*آیا من می‌توانم موی شما را ببینم؟ انتخاب، نگرش: <nowiki>[[معضل ایمان و فمنیسم برای زنان مسلمان در مسئله پوشش مطالعات قومی و نژادی]]</nowiki>، جلد ۳۱، شماره ۲ فوریه ۲۰۰۸
*آیا من می‌توانم موی شما را ببینم؟ انتخاب، نگرش: <nowiki>[[معضل ایمان و فمنیسم برای زنان مسلمان در مسئله پوشش مطالعات قومی و نژادی]]</nowiki>، جلد ۳۱، شماره ۲ فوریه ۲۰۰۸
==ورود به مجلس بریتانیا==
==ورود به مجلس بریتانیا==
روز ۱۳ دسامبر ۲۰۰۷ میلادی، هاله افشار استاد و پژوهشگر ایرانی با لقب «بارونس هاله افشار» به عضویت مجلس اعیان پارلمان بریتانیا انتخاب شد.<ref>ویکی پدیا صفحه (هاله افشار)</ref>
روز ۱۳ دسامبر ۲۰۰۷ میلادی، هاله افشار استاد و پژوهشگر ایرانی با لقب «بارونس هاله افشار» به عضویت مجلس اعیان پارلمان بریتانیا انتخاب شد.<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1 «هاله افشار»، در ویکی پدیا]</ref>
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
==منابع==
==منابع==
*هاله افشار، «مردان تفسیری اشتباه از قرآن دارند»، فرنگیس محبی، 86/11/30
*افشار، هاله، «مردان تفسیری اشتباه از قرآن دارند»، مترجم: فرنگیس محبی، رادیو زمانه، تاریخ بازدید: 30 بهمن 1386ش، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.
*ویکی پدیا صفحه (هاله افشار)
*«هاله افشار»، در ویکی پدیا، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.
*فمینیست دوآتشه ایرانی در مجلس اعیان بریتانیا، رادیو زمانه،آزاده اسدی، 86/08/25
*«فمینیست دوآتشه ایرانی در مجلس اعیان بریتانیا»، کانون زنان ایرانی، تاریخ درج مطلب:26 آذر 1386ش، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.
*كرمی، محمدتقی، محبوبی شريعت پناهی، نسيم السادات، فمينيسم اسلامی، مفاهيم و امکان‌ها، فصلنامه شورای فرهنگی اجتماعی زنان و خانواده، سال پانزدهم / شماره 59 / بهار 1392
*كرمی، محمدتقی، محبوبی شريعت پناهی، نسيم السادات، «فمينيسم اسلامی، مفاهيم و امکان‌ها»، فصلنامه شورای فرهنگی اجتماعی زنان و خانواده، سال پانزدهم، شماره 59، بهار 1392ش.
*افشار، هاله، زنان و سیاست بنیادگرایی در ایران، مردم سالاری شماره 1072 و 1076، تاریخ 84/07/19  
*افشار، هاله، زنان و سیاست بنیادگرایی در ایران، مردم سالاری شماره 1072 و 1076، تاریخ درج مطلب: 19 مهر 1384ش.
*طباطبایی، محمد حسین، الميزان فی تفسير القرآن ، ج96 ، نرم افزار نور.
*بانوی اصفهانی، نصرت الامین، مخزن العرفان ج 4، نرم افزار نور.
[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده:کنشگران]]
[[رده:کنشگران]]