| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==نقد== | ==نقد== | ||
مهمترین انتقادی که به نظریه رفعت حسن این است که مبانی و عوامل مذکور، نتیجه مورد | مهمترین انتقادی که به نظریه رفعت حسن این است که مبانی و عوامل مذکور، نتیجه مورد نظر او یعنی فمنیسم قرآنی را اثبات نمیکند.زیرا مهم ترین هدف این نظریه اثبات برابری و برتری نداشتن مرد نسبت به زن است یا همان تساوی مردان و زنان در همه ی امور از جمله مسائل حقوقی است.حال آنکه قرآن احکام شرعی متفاوتی را میان زن ومرد تشریع میکند. | ||
دیگر اینکه مبانی رفعت در این زمینه از تفاسیر و احادیث اهل سنت است در حالی که به این گونه مبانی در احادیث شیعی نگرشی انتقادی شده است به گونه که این نگرش همراه با اکرام زنان در احادیث شیعی فراوان است.<ref>نقد نظریه «الهیات فمینیستی در قرآن» از دیدگاه قرآن و روایات، ص20</ref> | |||
از طرفی آنچه رفعت حسن و فمینیستها تحت عنوان استنباطهای قرآنی بیان میکنند چیزی جز تفسیر به رأیهای شخصی آنها نیست و هدف اصلی آنها غیرقرآنی نشان دادن دین اسلام میباشد. برای دستیابی به مفاهیم قرآن و استنباط از نصوص دینی باید با علم کامل و تسلط بر یک سری علوم گفته شده بتوان مدعی مفاهیم قرآن شد.از طرفی دیدگاههای مفسران مرد را، مفسران زن نیز بیان کرده‌اند؛ برای نمونه، بانوی اصفهانی در تفسیر آیه 34 سورۀ نساءبیان میکند که: مردان از لحاظ قوای فیزیکی و جسمی از زنان برترندو زنان به لحاظ برخورد با مسائل زندگی، احساسی و عاطفی میباشند و این برتری را به مردان داده است، که آن ادای کلام الهی است نه صرفاً آن را تحمیل عقیده مردسالارانه مفسران مرد بدانیم. | |||
==آثار== | ==آثار== | ||
برخی از آثار رفعت حسن: | برخی از آثار رفعت حسن: | ||
