مریم حسین‌خواه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| حرفه = روزنامه‌نگار | | حرفه = روزنامه‌نگار | ||
}} | }} | ||
مریم حسین‌خواه خبرنگار و فعال حقوق بشر در ایران و یکی از | مریم حسین‌خواه خبرنگار و فعال حقوق بشر در ایران و یکی از بنیان‌گذاران و اعضای کمپین یک میلیون امضا در ایران بود. او به عنوان یک عضو از هییت تحریریه در چندین تارنماهای جنبش [[زنان]] و روزنامه‌های ایران، و همچنین به عنوان یک روزنامه‌نگار مستقل با بی بی سی فارسی و رادیو زمانه کار کرده است. او هم‌اکنون عضو سازمان عدالت برای ایران ([[شادی صدر]]) است. | ||
== | ==زندگی‌نامه و فعالیت‌ها== | ||
حسین‌خواه متولد ۱۳۵۹ است و نوشتن را با روزنامه‌نگاری شروع کرد. از نشریات داخلی سازمان‌های | حسین‌خواه متولد ۱۳۵۹ است و نوشتن را با روزنامه‌نگاری شروع کرد. از نشریات داخلی سازمان‌های غیر دولتی تا روزنامه‌ها و مجله‌های چاپ تهران و بعدتر، در رسانه‌های خارج از ایران. او در تهران، الهیات و روزنامه‌نگاری خواند و در دوبلین، ایرلند تحصیلاتش را در رشته‌ی مطالعات خاورمیانه ادامه داد. | ||
حسین خواه | |||
حسین خواه در | حسین‌خواه، روزنامه‌نگار و پژوهشگری است که سابقه فعالیت در جنبش زنان را نیز در کارنامه‌اش دارد.وی یکی از اعضای فعال کمپین یک ملیون امضاء میباشد.<ref>وبلاگ نوگام</ref> او همچنین به عنوان یک روزنامه‌نگار مستقل با بی بی سی فارسی و رادیو زمانه کار کرده است.<ref> مریم حسین خواه، پژوهشگر سازمان عدالت برای ایران</ref> | ||
حسین خواه همچنین پژوهشگر سازمان عدالت برای ایران، که توسط شادی صدر در سال 1389 با هدف دستیابی به عدالت به خصوص در مورد اقلیتهای ملیتی و مذهبی، همجنسگرایان و ترنس‌جندرها، زنان و کسانی که به دلیل عقاید سیاسی‌شان تحت تعقیب قرار می‌گیرند است.<ref>سایت، سازمان عدالت برای ایران</ref> | |||
حسین خواه در روز 27آبان 86 به جرم «تشويش اذهان عمومی»، «تبليغ عليه نظام» و «نشر اکاذيب» از طريق انتشار مقالاتی در سايت مرکز فرهنگی زنان و فعاليت در کمپين يک ميليون امضا، متهم و بازداشت شد. | |||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
بیشترین تمرکز حسین‌خواه بر قوانین جمهوری اسلامی در [[خانواده]] میباشد. و در این باره میگوید:«نگاه به مواد قانونی درباره‌ی ازدواج در جمهوری اسلامی نشان میدهد که [[ازدواج]] بر اساس قوانین کنونی در ایران، می‌تواند زندانی باشد که با امضای عقدنامه درهایش به روی زن قفل می‌شود و کرامت و شأن انسانی زن و [[مرد]] را زیر سؤال می‌برد.» | |||
تلاش حسین‌خواه بیشتر زیر سوال بردن قوانین شریعت، دین اسلام و قانون مدنی برگرفته از آنها | تلاش حسین‌خواه بیشتر زیر سوال بردن قوانین شریعت، دین اسلام و قانون مدنی برگرفته از آنها میباشد. | ||
حسین خواه تمام قوانین ازدواج اعم از قوامیت مرد، تعیین محل سکونت، حق اشتغال، حق خروج از | حسین‌خواه با طرح دوگانه زن ومرد و تقابل حقوق و تکالیف مختلف زن ومرد در خانواده سعی در القا ظلم و خشونت نسبت به زن توسط قوانین شریعت را دارد. وی برای تاکید بر ظلم، تبعیض و نابرابری [[جنسیتی]] که ادعا میکند متوسل به اعداد و ارقام مختلف شده و با ارائه آمارهای مختلف سعی میکند اداعای خود را ثابت کند. | ||
حسین‌خواه برای اثبات ادعای خود ابتدا از قوانین ازدواج، ولایت پدر و جد پدری در ازدواج دختر آغاز کرده و با پیش کشیدن حق مرد در [[طلاق]] سعی دارد به وسیله تقابل دوگانه مذکور ظالم و جنسیتی بودن قوانین اسلام را به مخاطب القا کند. | |||
حسین خواه تمام قوانین ازدواج اعم از قوامیت مرد، تعیین محل سکونت، حق اشتغال، حق خروج از کشور، تعدد زوجات و... را در یک دوگانه عام تقابلی حق زن ومرد قرار میدهد و با کنار هم چیدن گزارهای عام بدون اشاره به جزئیات هر مساله خواهان نتیجه‌گیری مطلوب مخاطب به نفع دیدگاه فمینیستی خود میباشد. به عنوان مثال میگوید: «فارغ از این‌که ازدواج در چه سنی صورت می‌گیرد، طبقِ قانون رئیسِ خانواده مرد است. بر مبنای همین ریاست زن «باید» در محلی که شوهر «تعیین میکند» زندگی کند و تنها استثنا وقتی است که زن بتواند در دادگاه ثابت کند که جان، مال یا شرافتش در خانه‌ی شوهر، در خطر قرار دارد.». | |||
==نقد== | ==نقد== | ||
از آنجا که خانم | از آنجا که خانم حسین‌خواه قوانین اسلام و شریعت را در متن آزادی، سکولاریسم و برابری جنسیتی فهم میکند، لذا برای توضیح گزارههای حقوقی و دینی اسلام تفاوت مبنایی اسلام با سکولاریسم و برابری جنسیتی را نمیتواند درک کند. مساله زن در دیدگاه اسلام از یک مبانی سیستمی و هندسی که در قوانین دین و شریعت اشراب شده است فهم می‌شود. لذا اگر ازدواج در نگاه ایشان زندان برای زن است در نگاه متعالی اسلام یکی از بسترهای رشد فردی و معنوی زن و مرد میباشد.از طرفی قوانین اسلام نسبت به زن و مرد باید در سه گانه نظام تکوین( اشتراکات تکوینی و تفاوتهای تکوینی)، نظام ارزشی( فردی و اجتماعی) و نظام فقه و حقوق فهم شود تا بتواند نگاه جامع و کامل اسلام را نسبت به مساله زن و خانواده روشن نماید. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
* کتاب | * کتاب «زنان فراموش شده، قصه زندانیان بند نسوان» نشر آسو | ||
* کتاب «۳۵ سال در حجاب، گزارشی پیرامون نقض گسترده حقوق زنان در ایران» | * کتاب «۳۵ سال در حجاب، گزارشی پیرامون نقض گسترده حقوق زنان در ایران» | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۴ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۴۹
 | |
| اطلاعات شخصی | |
|---|---|
| زاده | 1359 |
| مکتب | فمنیست سکولار |
| همسر | شهاب میرزایی |
| خدمات | |
| تحصیلات | مطالعات خاورمیانه |
| محل تحصیل | دانشگاه دوبلین ایرلند |
| حرفه | روزنامه‌نگار |
مریم حسین‌خواه خبرنگار و فعال حقوق بشر در ایران و یکی از بنیان‌گذاران و اعضای کمپین یک میلیون امضا در ایران بود. او به عنوان یک عضو از هییت تحریریه در چندین تارنماهای جنبش زنان و روزنامه‌های ایران، و همچنین به عنوان یک روزنامه‌نگار مستقل با بی بی سی فارسی و رادیو زمانه کار کرده است. او هم‌اکنون عضو سازمان عدالت برای ایران (شادی صدر) است.
زندگی‌نامه و فعالیت‌ها
حسین‌خواه متولد ۱۳۵۹ است و نوشتن را با روزنامه‌نگاری شروع کرد. از نشریات داخلی سازمان‌های غیر دولتی تا روزنامه‌ها و مجله‌های چاپ تهران و بعدتر، در رسانه‌های خارج از ایران. او در تهران، الهیات و روزنامه‌نگاری خواند و در دوبلین، ایرلند تحصیلاتش را در رشته‌ی مطالعات خاورمیانه ادامه داد.
حسین‌خواه، روزنامه‌نگار و پژوهشگری است که سابقه فعالیت در جنبش زنان را نیز در کارنامه‌اش دارد.وی یکی از اعضای فعال کمپین یک ملیون امضاء میباشد.[۱] او همچنین به عنوان یک روزنامه‌نگار مستقل با بی بی سی فارسی و رادیو زمانه کار کرده است.[۲] حسین خواه همچنین پژوهشگر سازمان عدالت برای ایران، که توسط شادی صدر در سال 1389 با هدف دستیابی به عدالت به خصوص در مورد اقلیتهای ملیتی و مذهبی، همجنسگرایان و ترنس‌جندرها، زنان و کسانی که به دلیل عقاید سیاسی‌شان تحت تعقیب قرار می‌گیرند است.[۳] حسین خواه در روز 27آبان 86 به جرم «تشويش اذهان عمومی»، «تبليغ عليه نظام» و «نشر اکاذيب» از طريق انتشار مقالاتی در سايت مرکز فرهنگی زنان و فعاليت در کمپين يک ميليون امضا، متهم و بازداشت شد.
دیدگاه
بیشترین تمرکز حسین‌خواه بر قوانین جمهوری اسلامی در خانواده میباشد. و در این باره میگوید:«نگاه به مواد قانونی درباره‌ی ازدواج در جمهوری اسلامی نشان میدهد که ازدواج بر اساس قوانین کنونی در ایران، می‌تواند زندانی باشد که با امضای عقدنامه درهایش به روی زن قفل می‌شود و کرامت و شأن انسانی زن و مرد را زیر سؤال می‌برد.» تلاش حسین‌خواه بیشتر زیر سوال بردن قوانین شریعت، دین اسلام و قانون مدنی برگرفته از آنها میباشد.
حسین‌خواه با طرح دوگانه زن ومرد و تقابل حقوق و تکالیف مختلف زن ومرد در خانواده سعی در القا ظلم و خشونت نسبت به زن توسط قوانین شریعت را دارد. وی برای تاکید بر ظلم، تبعیض و نابرابری جنسیتی که ادعا میکند متوسل به اعداد و ارقام مختلف شده و با ارائه آمارهای مختلف سعی میکند اداعای خود را ثابت کند. حسین‌خواه برای اثبات ادعای خود ابتدا از قوانین ازدواج، ولایت پدر و جد پدری در ازدواج دختر آغاز کرده و با پیش کشیدن حق مرد در طلاق سعی دارد به وسیله تقابل دوگانه مذکور ظالم و جنسیتی بودن قوانین اسلام را به مخاطب القا کند.
حسین خواه تمام قوانین ازدواج اعم از قوامیت مرد، تعیین محل سکونت، حق اشتغال، حق خروج از کشور، تعدد زوجات و... را در یک دوگانه عام تقابلی حق زن ومرد قرار میدهد و با کنار هم چیدن گزارهای عام بدون اشاره به جزئیات هر مساله خواهان نتیجه‌گیری مطلوب مخاطب به نفع دیدگاه فمینیستی خود میباشد. به عنوان مثال میگوید: «فارغ از این‌که ازدواج در چه سنی صورت می‌گیرد، طبقِ قانون رئیسِ خانواده مرد است. بر مبنای همین ریاست زن «باید» در محلی که شوهر «تعیین میکند» زندگی کند و تنها استثنا وقتی است که زن بتواند در دادگاه ثابت کند که جان، مال یا شرافتش در خانه‌ی شوهر، در خطر قرار دارد.».
نقد
از آنجا که خانم حسین‌خواه قوانین اسلام و شریعت را در متن آزادی، سکولاریسم و برابری جنسیتی فهم میکند، لذا برای توضیح گزارههای حقوقی و دینی اسلام تفاوت مبنایی اسلام با سکولاریسم و برابری جنسیتی را نمیتواند درک کند. مساله زن در دیدگاه اسلام از یک مبانی سیستمی و هندسی که در قوانین دین و شریعت اشراب شده است فهم می‌شود. لذا اگر ازدواج در نگاه ایشان زندان برای زن است در نگاه متعالی اسلام یکی از بسترهای رشد فردی و معنوی زن و مرد میباشد.از طرفی قوانین اسلام نسبت به زن و مرد باید در سه گانه نظام تکوین( اشتراکات تکوینی و تفاوتهای تکوینی)، نظام ارزشی( فردی و اجتماعی) و نظام فقه و حقوق فهم شود تا بتواند نگاه جامع و کامل اسلام را نسبت به مساله زن و خانواده روشن نماید.
آثار
- کتاب «زنان فراموش شده، قصه زندانیان بند نسوان» نشر آسو
- کتاب «۳۵ سال در حجاب، گزارشی پیرامون نقض گسترده حقوق زنان در ایران»
پانویس
منابع
- رادیو فردا
- سایت گزارش حقوق بشر در ایران
- سایت آسو، مریم حسین‌خواه: ازدواج بر اساس قوانین ایران: زندانی برای زنان
- سایت ، سازمان عدالت برای ایران،مریم حسین خواه، پژوهشگر سازمان عدالت برای ایران
- وبلاگ نوگام