همجنس‌گرایی در اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

غریزه جنسی باید از مسیری درست که مطابق با روحیه آفرینش انسان هست، به ارضا آن پرداخته شود. لذا نباید سرکوب شود، بلکه باید از راه صحیح ارضا شود. ارضای ناصحیح آن علاوه بر این که به قوه غریزه '''[[جنسی]]''' صدمه خواهد زد، سایر ابعاد زندگی انسان را تحت شعاع قرار خواهد داد و به آن آسیب می‌رساند.<ref>[https://www.tpbin.com/JArticle/2022100112411935310f452d جبل عاملی، «بررسی تحلیل همجنس‌گرایی از منظر روان‌شناسی اسلامی»، 1401ش، ص ۱۸۸]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1575898/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%85%D9%84 همجنس‌گرایی از دیدگاه اسلام، شامل لواط و مساحقه می‌باشد. تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص4]</ref>

در قرآن همجنس‌گرایی عملی مذموم و نکوهیده است. بیشترین آیاتی که در قرآن کریم به مسئله همجنس‌گرایی پرداخته است، آیات مرتبط با قوم لوط است که در<ref>سوره‌های متعدد قرآن مجید سوره اعراف/ آیات ۸۰ و ۸۱؛ سوره عنکبوت/ آیات ۲۸ و ۲۹</ref> به آن اشاره شده است. روایات متعددی هم به زشت بودن این عمل اشاره دارند.<ref>حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ش، ج14، ص ۲۴9 – 539؛ مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج 12، ص 147</ref>

*عمومیت علل ممنوعیت رفتار ارتکابی قوم لوط: که آیات فراوانی در قرآن به آن اشاره دارد.<ref>سوره اعراف، آیات ۸۴-۸۰؛ سوره شعراء، آیات ۱۷۵-۱۶۰؛ سوره هود، آیات ۸۳-۷۷؛ سوره حجر آیات 77- 59</ref> داستان قوم لوط با دلالت مطابقی و نصّ گونه حرمت لواط (از جمله مصادیق بارز همجنس‌گرایی و همجنس‌بازی) را به کرسی می‌نشاند. قرآن کریم چند علّت برای ممنوعیت عمل شایع میان قوم لوط، به شرح زیر بیان می‌کند:

#فاحشه<ref>سوره اعراف، آیه ۸۱؛ سوره عنکبوت، آیه۲۸</ref> و خبیث بودن عمل ارتکابی که به معنای زشت دانسته شده است.<ref>سوره انبیاء، آیه ۷۴</ref>

#جاهل بودن<ref>سوره نمل، آیه ۵۵</ref> به خداوند، هدف آفرینش، نوامیس خلقت آثار شوم و عاقبت عمل ارتکابی و عدم قدرت بر تشخیص خوب از زشت نیز معنا شده است.<ref>عزیزیان فارسانی؛ مولوی وردنجانی؛ «جرم انگاری همجنس‌گرایی با رویکرد انتقادی به ماده ۲۳۷ ق. م. ا»، 1396ش، ص189</ref>

#قطع سبیل( راه)<ref>سوره عنکبوت، آیه۲۹</ref> به معنای اهمال گذاشتن و برگرداندن مسیر تناسل، که کنایه از رویگردانی از زنان و ترک نزدیکی با آنان به شمار می‌رود. یا به معنای راهزنی و ایجاد مانع در مسیر حرکت مسافران به منظور ارضای غریزه جنسی می‌باشد.<ref>عزیزیان فارسانی؛ مولوی وردنجانی؛ «جرم انگاری همجنس‌گرایی با رویکرد انتقادی به ماده ۲۳۷ ق. م. ا»، 1396ش، ص189</ref>

#مفسد، ظالم<ref>سوره عنکبوت، آیه ۳۱-۳۰</ref> و فاسق بودن<ref>سوره انبیاء، آیه۷۴</ref> قوم لوط، چون مشرک و مرتکب اعمال حرام و ناشایست شدند و بر خویشتن ظلم می‌کردند که راه شرک، فساد اخلاق و بی‌عفّتی را هم برخود و هم به دیگران پیش گرفته بودند؛عابرین و کاروان‌هایی که از آن سرزمین عبور می‌کردند مورد ظلم قرار می‌دادند. عملشان زمین را فاسد می‌کرد زیرا نسل بشر را قطع و آن را تهدید به فناء می‌نمود.<ref>عزیزیان فارسانی؛ مولوی وردنجانی؛ «جرم انگاری همجنس‌گرایی با رویکرد انتقادی به ماده ۲۳۷ ق. م. ا»، 1396ش، ص۱۹۰</ref>

*احادیث پیرامون مذّمت بسنده کردن زنان به زنان و '''[[مردان]]''' به مردان<ref>نوری طبرسی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل،1411ق- 1991م، ج۱۴، ص۳۵۴</ref>

*احادیث با موضوع تأنیت؛ روایات مربوط به ممنوعیّت تأنیث وحتی تشبّه را مستند ممنوعیّت و حرمت همجنس‌گرایی دانست. در آنها سخن جرم نگاری نشده و تنها حرمت عمل مزبور را می‌رساند.<ref>عزیزیان فارسانی؛ مولوی وردنجانی؛ «جرم انگاری همجنس‌گرایی با رویکرد انتقادی به ماده ۲۳۷ ق. م. ا»، 1396ش، ص۱۹1</ref>

عملی بر خلاف فطرت است و هر چه با فطرت هماهنگ نباشد، تأثیر سوء دارد و بر پریشانی و سرگردانی سرگردانی آن‏ها اضافه می‌شود و حتی این کار را حیوان هم نمی‌کند.<ref>[https://journals.sbmu.ac.ir/be/article/view/13926 رهبرپور؛ روحانی، «تأثیر عامل ژنتیکی بر حکم اخلاقی و فقهی همجنس‌گرایی»، 1394ش، ص 168]</ref>

1ـ صدق عنوان در صورتی است که به ‌ ‌اندازه حشفه دخول انجام شود، ‌در غیر این‌صورت اصلا لواطی انجام نگرفته هر چند گناه کبیره دیگری غیر لواط صورت گرفته است که به آن تفخیذ می‌گویند. در ‌صورت ثابت شدن برای آن نیز صد تازیانه تعزیری از طرف حاکم شرع قرار داده شده است.<ref>خمینی، تحریرالوسیلة، ج2، ص 470</ref> اما درباره آثار فقهی لواط (مانند حرمت ابدی خواهر و مادر ‌مفعول و...) امام خمینی حتی دخول کمتر از حشفه را موجب حرمت ابدی ازدواج با خواهر، مادر و دختر مفعول می‌داند.<ref>خمینی، تحریرالوسیلة، ج2، ص 281</ref>  

*رهبرپور، محمد رضا؛ روحانی، محمد صادق؛ «تأثیر عامل ژنتیکی بر حکم اخلاقی و فقهی همجنس‌گرایی»، فصلنامه اخلاق زیستی، سال پنجم، شماره هجدهم، زمستان1394ش.

*نوری طبرسی، میرزا حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، چاپ سوم، بیروت- لبنان، مؤسسه آل-البیت علیهم السلام لاحیاء التراث، 1411ه.ق- 1991م.