| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
===دیدگاه در حوزه [[زنان]]=== | ===دیدگاه در حوزه [[زنان]]=== | ||
[[زن]] و [[مرد]] چهره واحد دارند و متناسب با زمان و شرایط احکامی متناسب با قسط صادر می‌کنند تا نابرابری عارضی میان آن دو را به سوی برابری هدایت کنند. | [[زن]] و [[مرد]] چهره واحد دارند و متناسب با زمان و شرایط احکامی متناسب با قسط صادر می‌کنند تا نابرابری عارضی میان آن دو را به سوی برابری هدایت کنند. آنها معتقد به سیالیت حقوق هستند. | ||
سیالیت حقوق: | *سیالیت حقوق: | ||
عقل و عرف مبنای شکل‌گیری حقوق هستند | عقل و عرف مبنای شکل‌گیری حقوق هستند | ||
حقوق امری اعتباری هست. | حقوق امری اعتباری هست. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
تکلیف‌گرایی دارند. وسع حقوقی هم رو بیان می‌کنند. | تکلیف‌گرایی دارند. وسع حقوقی هم رو بیان می‌کنند. | ||
بعضی از احکام اگر فراتر از وسعت [[زنان]] باشد خود بخودی لغو می‌شود. | بعضی از احکام اگر فراتر از وسعت [[زنان]] باشد خود بخودی لغو می‌شود. | ||
تجددگرایان مشارکت سیاسی زنان در همه حیطه‌ها، حتی ریاست حکومت را جایز می‌دانند زیرا این موضوع ذیل موضوعات اجتماعی است که دخالت فقیه در آن فقط در حد اختلاط یا عدم اختلاط با نامحرم است. فقه فقط جهت‌گیری کلی می‌دهد که این جهت‌گیری برابری و مساوات است. از نظر تجددگرایان، محدودیت‌های مشارکت زنان در زمان پیامبر به عدم توانمندی و مهارت زنان در آن زمان برمی‌گردد. <ref>لک‌زایی و زارعی، بنیادهای معرفت‌شناسی جریان‌های مذهبی در ایران و تأثیر آن بر نگرش آنان نسبت به حقوق سیاسی زنان، 1388، ص 117</ref> | |||
==اصول‌گرایان== | ==اصول‌گرایان== | ||
اصول‌گرایان درپی به دست آوردن فهم دینی از طریق منابع معتبر اسلامی هستند و تکیه بر اصول و ارزش‌ها دارند و معتقد به پویایی دین همراه با پایایی آن هستند. | اصول‌گرایان درپی به دست آوردن فهم دینی از طریق منابع معتبر اسلامی هستند و تکیه بر اصول و ارزش‌ها دارند و معتقد به پویایی دین همراه با پایایی آن هستند. | ||
