بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
اسلام از تعدی به حقوق [[زنان]] و زنده به گور کردن دختران که از رسوم ناپسند عرب جاهلی است جلوگیری کرده و با روش ظالمانه آنها مقابله نموده است:«وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ...»<ref>نحل:58</ref>؛ و در جای دیگر با زیر سوال بردن اینگونه اعمال زشت، عقلانیت انسان را به داوری فرا می‌خواند که به کدامین گناه کشته شدند: «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»<ref>تکویر:8-9</ref> در چنین دورانی، زمانی که به پیامبر اکرم(ص) خبر رسید که خداوند به ایشان دختری عطا کرد، بسیار شادمان و مسرور شدند.<ref>عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان،سکینه، زن در آئینه قرآن، ص22</ref> | اسلام از تعدی به حقوق [[زنان]] و زنده به گور کردن دختران که از رسوم ناپسند عرب جاهلی است جلوگیری کرده و با روش ظالمانه آنها مقابله نموده است:«وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ...»<ref>نحل:58</ref>؛ و در جای دیگر با زیر سوال بردن اینگونه اعمال زشت، عقلانیت انسان را به داوری فرا می‌خواند که به کدامین گناه کشته شدند: «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»<ref>تکویر:8-9</ref> در چنین دورانی، زمانی که به پیامبر اکرم(ص) خبر رسید که خداوند به ایشان دختری عطا کرد، بسیار شادمان و مسرور شدند.<ref>عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان،سکینه، زن در آئینه قرآن، ص22</ref> | ||
استاد شهید مرتضی مطهری؛ مکتب اسلام را احیا کننده حقوق زن می‌داند. مخالفان اعتراف می‌کنند که قرآن در عصر نزول خود، گام‌های بلندی به سود [[زن]] و حقوق انسانی او برداشت.ولی قرآن، هرگز به نام احیای زن؛ زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. استاد مطهری معتقد است میان فرمان‌های طبیعت و قرآن هماهنگی کامل برقرار است. زن در قرآن در طبیعت است. این دو کتاب بزرگ الهی-یکی تکوینی و دیگری تدوینی- با یکدیگر منطبق‌اند.<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص25</ref> | استاد شهید مرتضی مطهری؛ مکتب اسلام را احیا کننده حقوق زن می‌داند. مخالفان اعتراف می‌کنند که قرآن در عصر نزول خود، گام‌های بلندی به سود [[زن]] و حقوق انسانی او برداشت.ولی قرآن، هرگز به نام احیای زن؛ زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. استاد مطهری معتقد است میان فرمان‌های طبیعت و قرآن هماهنگی کامل برقرار است. زن در قرآن در طبیعت است. این دو کتاب بزرگ الهی-یکی تکوینی و دیگری تدوینی- با یکدیگر منطبق‌اند.<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص25</ref> | ||
==جایگاه زن== | |||
ازدواج، زن را در جایگاه همسری و بانویی قرار می‌دهد. هدایت و تقویت روحی شوهر و تربیت فرزندان بر عهده این جایگاه است. عامل اصلی تکوین و ثبات خانواده، زن است. اگر جایگاه زن در خانواده متزلزل شود، ثبات خانواده از بین می‌رود. اگر مرد خانواده از دنیا برود یا به هر دلیلی حضور نداشته باشد، یک زن آگاه خانواده را حفظ می‌کند، اما در غیاب زن، مرد قادر به حفظ خانواده نیست. <ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1400، ص 182</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۲: | ||
*عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان، سکینه، زن در آئینه قرآن، تهران، اشجع، 1395. | *عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان، سکینه، زن در آئینه قرآن، تهران، اشجع، 1395. | ||
*خامنه‌ای، سیدمحمد، فلسفه زن بودن،تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1400. | *خامنه‌ای، سیدمحمد، فلسفه زن بودن،تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1400. | ||
* ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ 1، 1400 | |||
[[رده: ویکی‌جنسیت]] | [[رده: ویکی‌جنسیت]] | ||
[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]] | [[رده: مفاهیم و اصطلاحات]] | ||
[[رده: واژه‌شناسی]] | [[رده: واژه‌شناسی]] | ||
