خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با توجه به مبانی فقهی به این مهم توجه کرده است و در اصل سوم یکی از وظایف دولت را در کنار آموزشوپرورش، فراهم کردن تربیتبدنی رایگان، برای همه مردم و در تمامی سطوح قرار داده است. در نتیجه بر اساس اصل بیستویکم، دولت موظف است حقوق زن را در همه زمینهها با رعایت موازین اسلامی تضمین کند و زمینههای مساعد را برای رشد شخصیت و احیای حقوق مادی و معنوی وی فراهم کند. ازجمله این حقوق، حقوق تفریحی و ورزشی زنان است. <ref>حکمتنیا، حقوق و مسئولیتهای فردی و اجتماعی زن، 1390ش، ص285-287.</ref> | قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با توجه به مبانی فقهی به این مهم توجه کرده است و در اصل سوم یکی از وظایف دولت را در کنار آموزشوپرورش، فراهم کردن تربیتبدنی رایگان، برای همه مردم و در تمامی سطوح قرار داده است. در نتیجه بر اساس اصل بیستویکم، دولت موظف است حقوق زن را در همه زمینهها با رعایت موازین اسلامی تضمین کند و زمینههای مساعد را برای رشد شخصیت و احیای حقوق مادی و معنوی وی فراهم کند. ازجمله این حقوق، حقوق تفریحی و ورزشی زنان است. <ref>حکمتنیا، حقوق و مسئولیتهای فردی و اجتماعی زن، 1390ش، ص285-287.</ref> | ||
==ورزش زنان از نگاه حقوقی== | ==ورزش زنان از نگاه حقوقی== | ||
از منظر حقوقی، دو دیدگاه کلان دربارۀ مشارکت زنان در انواع فعالیتهای ورزشی وجود دارد؛ بر اساس یک دیدگاه، اصل در فعالیتهای ورزشی زنان، صرفنظر از هر عامل دیگر و تنها با توجه به نوع ورزش، آزادی است و سنگین یا سختبودن ورزش برای زنان، به خواست و ارادۀ خود آنان بستگی دارد. از این منظر، نظام حقوقی دلیلی برای ایجاد محدودیت در انتخاب نوع ورزش برای زنان ندارد. بر اساس دیدگاه دوم، نظام حقوقی باید به طبیعت زن و مرد توجه کند و در طراحی نظام اجتماعی و ارائه امور حمایتی، به زنان اجازه اجرای ورزشهایی را بدهد که با طبیعت و روان آنان سازگار است؛ در نتیجه ورزشهای سخت و سنگین برای آنان مجاز نخواهد بود.<ref>حکمتنیا، حقوق و مسئولیتهای فردی و اجتماعی زن، 1390ش، ص299-300.</ref> | از منظر حقوقی، دو دیدگاه کلان دربارۀ مشارکت زنان در انواع فعالیتهای ورزشی وجود دارد؛ بر اساس یک دیدگاه، اصل در فعالیتهای ورزشی زنان، صرفنظر از هر عامل دیگر و تنها با توجه به نوع ورزش، آزادی است و سنگین یا سختبودن ورزش برای زنان، به خواست و ارادۀ خود آنان بستگی دارد. از این منظر، نظام حقوقی دلیلی برای ایجاد محدودیت در انتخاب نوع ورزش برای زنان ندارد. بر اساس دیدگاه دوم، نظام حقوقی باید به طبیعت زن و مرد توجه کند و در طراحی نظام اجتماعی و ارائه امور حمایتی، با در نظر گرفتن [[حق سلامتی زنان]]، به زنان اجازه اجرای ورزشهایی را بدهد که با طبیعت و روان آنان سازگار است؛ در نتیجه ورزشهای سخت و سنگین برای آنان مجاز نخواهد بود.<ref>حکمتنیا، حقوق و مسئولیتهای فردی و اجتماعی زن، 1390ش، ص299-300.</ref> | ||
==پیشرفت ورزش زنان پس از انقلاب اسلامی== | ==پیشرفت ورزش زنان پس از انقلاب اسلامی== | ||
[[پرونده:ورزش-بانوان1.jpg|بندانگشتی|364x364px|وحیده ایثاری، عضو تیم ملی فوتبال زنان ایران]] | [[پرونده:ورزش-بانوان1.jpg|بندانگشتی|364x364px|وحیده ایثاری، عضو تیم ملی فوتبال زنان ایران]] | ||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
==حجاب و عفاف در ورزش بانوان== | ==حجاب و عفاف در ورزش بانوان== | ||
[[پرونده:ورزش-بانوان2.jpg|بندانگشتی|443x443px|برگزاری گردهمایی بزرگ گروههای ورزشی بوستانهای تهران در باغموزه قصر]] | [[پرونده:ورزش-بانوان2.jpg|بندانگشتی|443x443px|برگزاری گردهمایی بزرگ گروههای ورزشی بوستانهای تهران در باغموزه قصر]] | ||
مسئله | مسئله [[حجاب]] زن در حوزه ورزش زمانی مطرح است که مردان در ورزش بانوان با هر سمت و عنوانی حضور داشته باشند؛ بنابراین عنصر پوشش را باید در ضمن ارتباط زن و مرد بررسی کرد. از منظر فقه اسلامی، پوشش برای زنان الزامی است و این حکم قابل اسقاط و تغییر نیست. نداشتن پوشش یک امر ذاتی ورزش تلقی نمیشود تا موجب شود میان حکم اباحه و آزادی ورزش و حکم الزامی پوشش تزاحمی حاصل شود؛ بلکه برای ورزش بانوان باید لباس مناسب طراحی کرد. افزون بر پوشش، تهییج نیز از عناصری است که باید به آن توجه کرد. حرکات ورزشی زنان نباید باعث تهییج شهوانی مردان شود. مسئلۀ پوشش و عفاف در ورزش بانوان از دید فقها در اماکن و معابر عمومی دارای حدودی است و چنانچه برجستگیهای بدن نمایان باشد یا حرکات آنها در ورزشِ مورد نظر تحریکآمیز و مخالف هنجارهای اخلاقی باشد، جایز نیست. <ref>[https://hawzah.net/fa/Seminar/View/90736/%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-(-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-% زنداقطاعی، «الگوی اسلامی ورزش بانوان بررسی ورزش زنان از دیدگاه فقه شیعه»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
===ورزش مختلط=== | ===ورزش مختلط=== | ||
[[پرونده:ورزش-بانوان3.jpg|بندانگشتی|دو مرد بر سکوی قهرمانی دوچرخهسواری زنان|344x344پیکسل]]عنصر دیگر در حوزه ورزش اختلاط زنان و مردان است. این امر بهخصوص در ورزشهایی که مستلزم تماس بدنی است، با محدودیتهای اخلاقی و شرعی روبهرو است. در دستگاه فقهی و نظام حقوقی اسلام نیز | [[پرونده:ورزش-بانوان3.jpg|بندانگشتی|دو مرد بر سکوی قهرمانی دوچرخهسواری زنان|344x344پیکسل]]عنصر دیگر در حوزه ورزش اختلاط زنان و مردان است. این امر بهخصوص در ورزشهایی که مستلزم تماس بدنی است، با محدودیتهای اخلاقی و شرعی روبهرو است. در دستگاه فقهی و نظام حقوقی اسلام نیز بر [[تفکیک جنسیتی]] تاکید شده است. تلاش برخی برای به تصویر کشیدن پیامدهای مثبت ورزش مختلط و ترویج آن نیز مبنای علمی ندارد <ref>حکمتنیا، حقوق و مسئولیتهای فردی و اجتماعی زن، 1390ش، ص302.</ref> و با مخالفتهای بسیاری از سوی زنان روبهرو شده است. اختلاط با ترنسها نیز چالش جدیدی است که تبعیض جنسیتی را افزایش داده است. نتیجه مسابقات دوچرخهسواری زنان در شیکاگو بهصورتی مضحک حاکی از دستیابی تنها یک زن به مدال برنز بود، چراکه دو مدال طلا و نقره را ترنسها از آن خود کردند. ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه، با امضای قانون ممنوعیت همجنسگرایی در روسیه، گفت: افراد تراجنسیتی مثل جهشهای کرونا، متنوع شدهاند. اگر مردی با عمل تغییر جنسیت به زن تبدیل شود، در مسابقات ورزشی زنان برنده میشود و با ادامه این جریان، ورزش زنان نابود خواهد شد.<ref> خبرگزاری صدا و سیما، 3 مرداد 1402.</ref> | ||
==دیدگاه اسلام== | ==دیدگاه اسلام== |