| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
==دیدگاه‌ها== | ==دیدگاه‌ها== | ||
نظر به اینکه زیارت امری مشترک بین مردان و زنان است، تفاوت‌های جامعه‌شناختی و روان‌شناختی میان مردان و زنان در امر زیارت را می‌توان در ابعاد مختلفی که تحت تأثیر عوامل فرهنگی، اجتماعی و روانی شکل می‌گیرند، بیان کرد. | نظر به اینکه زیارت امری مشترک بین مردان و زنان است، تفاوت‌های جامعه‌شناختی و روان‌شناختی میان مردان و زنان در امر زیارت را می‌توان در ابعاد مختلفی که تحت تأثیر عوامل فرهنگی، اجتماعی و روانی شکل می‌گیرند، بیان کرد. | ||
از نظر جامعه‌شناختی تمایزات تجربه زیارت زنان و مردان تحت تأثیر نقش‌های جنسیتی و انتظارات و ساختارهای اجتماعی، دسترسی و محدودیت‌های ساختاری، شیوه‌های مشارکت جمعی و انگیزه‌های اجتماعی قرار می‌گیرند. این تفاوت‌ها نشان‌دهنده تنوع در نگرش‌ها و رفتارهای دینی زنان و مردان است.<ref>[[آبیار، «برساخت هویت اجتماعی زنان در کنش زیارت (مورد مطالعه پیاده‌روی اربعین»، ۱۴۰۲ش، ص۱۲۲-۱۲۰.|https://www.m-begha.ir/article_191987.html]]</ref> | از نظر جامعه‌شناختی تمایزات تجربه زیارت زنان و مردان تحت تأثیر نقش‌های جنسیتی و انتظارات و ساختارهای اجتماعی، دسترسی و محدودیت‌های ساختاری، شیوه‌های مشارکت جمعی و انگیزه‌های اجتماعی قرار می‌گیرند. این تفاوت‌ها نشان‌دهنده تنوع در نگرش‌ها و رفتارهای دینی زنان و مردان است.<ref>[[آبیار، «برساخت هویت اجتماعی زنان در کنش زیارت (مورد مطالعه پیاده‌روی اربعین»، ۱۴۰۲ش، ص۱۲۲-۱۲۰.|https://www.m-begha.ir/article_191987.html]]</ref> | ||
از نظر روان‌شناختی، انگیزه‌ها و شیوه‌های عاطفی و معنوی زیارت، شیوه‌های ابراز دینداری، تجربه زیارت و تاب‌آوری روانی در سفرهای زیارتی نیز در بین زنان و مردان متفاوت است. این تفاوت‌ها لزوماً به معنای برتری یک جنسیت بر دیگری نیست، بلکه بیانگر شیوه‌های مختلف ارتباط با امر مقدس و تجربه معنویت در زندگی است.<ref>[[آبیار، «برساخت هویت اجتماعی زنان در کنش زیارت (مورد مطالعه پیاده‌روی اربعین»، ۱۴۰۲ش، ص۱۲۶-۱۲۴.|https://www.m-begha.ir/article_191987.html]]</ref> | از نظر روان‌شناختی، انگیزه‌ها و شیوه‌های عاطفی و معنوی زیارت، شیوه‌های ابراز دینداری، تجربه زیارت و تاب‌آوری روانی در سفرهای زیارتی نیز در بین زنان و مردان متفاوت است. این تفاوت‌ها لزوماً به معنای برتری یک جنسیت بر دیگری نیست، بلکه بیانگر شیوه‌های مختلف ارتباط با امر مقدس و تجربه معنویت در زندگی است.<ref>[[آبیار، «برساخت هویت اجتماعی زنان در کنش زیارت (مورد مطالعه پیاده‌روی اربعین»، ۱۴۰۲ش، ص۱۲۶-۱۲۴.|https://www.m-begha.ir/article_191987.html]]</ref> | ||
