سیمون دوبوار: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۷۳: / خط ۷۳: @@
 از دیگر مباحث مطرح بر تئوری‌های سیمون دوبوار این است که، همه زنان جهان را به طور یکسان در فشار و سلطه‌های متعدد و خاص می بینند. منظور وی، تفاوت بین «دیگران<ref>Alterite.</ref>» است که در تئوری «دیگران به آن را مطرح می کند. در واقع افراد را تنها بین دو جنس متفاوت می‌بیند. به اعتقاد وی همجنسان‌خواهان در تمام فرهنگ‌ها مشکل دارند.<ref>Sylvie Chaperon, 1997, p3.</ref>
- سیمون دوبوار جمله‌های زیادی را با کلمات، اسامی و القاب به [[زنان]] نسبت می‌دهد که بسیاری از فمینیست‌ها به همین جهت بر فمینیست بودن او شک می کنند و به نظر برخی او کسی است که حرمت [[زنان]] را با این کلمات شکسته و کمتر کسی تاکنون این چنین در مورد [[زنان]] نوشته‌است، به عنوان مثال او در کتاب «عوامل توانمند<ref>La farce des choses.</ref>» صفات دخترک بیچاره<ref>pauvre fille.</ref>، عصبی<ref>nervosé.</ref>، به عقب رانده شده<ref>une refouples.</ref>، بدخلق و ترش<ref>aigrie.</ref>، تندخو، لبريز از کمبودها و عقده‌ها<ref>les complexes en manque.</ref> نسبت به مردان و زنان دیگر، کمبود جنسی‌دار<ref>manque sexuelle.</ref>، متقاضی جنسی با رایزن جنسی<ref>mym phomane.</ref>، همجنس‌باز<ref>lesbien.</ref>، صد بار کورتاژ شده<ref>cents fois Avorte.</ref>، مادر پنهانی.<ref>mere Cache.</ref> ناراحت و بدبخت<ref>mapheureux.</ref> را به زنان نسبت می دهد.<ref>Toril moi, 1997, p205.</ref> این صفات منفی از سوی سیمون دوبوار نشان از نگاه فرودست وی به زنان است، او با قلم خود به زنان توهین نموده است، لذا یکی از دلایلی که فمینیسم‌ها به فمینیسم بودن دوبوار شک می کنند در همین طرز نوشتار وی می‌باشد. <ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: نظریه های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، 1378ش، ص337-339.</ref>
+سیمون دوبوار جمله‌های زیادی را با کلمات، اسامی و القاب به [[زنان]] نسبت می‌دهد که بسیاری از فمینیست‌ها به همین جهت بر فمینیست بودن او شک می کنند و به نظر برخی او کسی است که حرمت [[زنان]] را با این کلمات شکسته و کمتر کسی تاکنون این چنین در مورد [[زنان]] نوشته‌است، به عنوان مثال او در کتاب «عوامل توانمند<ref>La farce des choses.</ref>» صفات دخترک بیچاره<ref>pauvre fille.</ref>، عصبی<ref>nervosé.</ref>، به عقب رانده شده<ref>une refouples.</ref>، بدخلق و ترش<ref>aigrie.</ref>، تندخو، لبريز از کمبودها و عقده‌ها<ref>les complexes en manque.</ref> نسبت به مردان و زنان دیگر، کمبود جنسی‌دار<ref>manque sexuelle.</ref>، متقاضی جنسی با رایزن جنسی<ref>mym phomane.</ref>، همجنس‌باز<ref>lesbien.</ref>، صد بار کورتاژ شده<ref>cents fois Avorte.</ref>، مادر پنهانی.<ref>mere Cache.</ref> ناراحت و بدبخت<ref>mapheureux.</ref> را به زنان نسبت می دهد.<ref>Toril moi, 1997, p205.</ref> این صفات منفی از سوی سیمون دوبوار نشان از نگاه فرودست وی به زنان است، او با قلم خود به زنان توهین نموده است، لذا یکی از دلایلی که فمینیسم‌ها به فمینیسم بودن دوبوار شک می کنند در همین طرز نوشتار وی می‌باشد. <ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: نظریه های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، 1378ش، ص337-339.</ref>
 همچنین توريل موا در کتاب «تئوری فمینیسم» سیمون دوبوار تحلیلی از داده‌های کیفی مجموعه آثار سیمون ارائه می کند و ضمن نشان دادن جدی و علمی نبودن نظرات سیمون دوبوار، آنها را تمکین کننده، متلک گو، نیش دار و مایه حقارت می داند<ref>Ibid, p22.</ref> و ثابت می کند که معانی و محتوایی که در ادبیات غیر قابل استفاده و غیر مصطلح بوده، از سوی سیمون دوبوار عادی تلقی شده است.<ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: نظریه های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، 1378ش، ص337-339.</ref>
@@ خط ۸۱: / خط ۸۱: @@
 #دومین نکته مهم در نقد الشتاین به اعتراض او نسبت به تلقی دوبوار از بدن زن مربوط میشود. پیکر زن در '''جنس دوم''' اغلب جلوه ای منفی دارد و مفلوک، بی اهمیت، کثیف، شرم آور، مزاحم و ذاتا بیگانه تلقی می شود. به نظر [[الشتاین]] ریشه ی بدگمانی بارز دوبوار نسبت به پیکر زن از یکسو در انزجاری است که [[وجودگرایان]] نسبت به [[جنسیت]] و فناپذیری بدن انسان دارند و از سوی دیگر ناشی از دغدغه های فمینیستی درباره ی تعهداتی است که پیکر زنانه به زن تحمیل می کند. از آنجا که فروپاشی آرام بدن نشانه ای بر نزدیک شدن مرگ یعنی پایان آگاهی و آزادی و فاعلیت است، وجودگرایانی مانند دوبوار چندان علاقه ندارند از بدن که برای ایشان تجلی نیروی نیستی است، تمجید کنند.<ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: نظریه های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، 1378ش، ص337-339.</ref>
 # سومین نکته، تحسین معیارهای عمدتا مردانه در '''کتاب جنس دوم''' است. از نظر دوبوار مرد شخصیتی فعال و زنده و مسلط و تعالی‌جو دارد. به نظر [[الشتاین]] بی ارزش شمردن بدن زن در کتاب جنس دوم برخاسته از تصور سیمون دوبوار است که بدن مرد را تا حد الگویی آرمانی ارتقا می‌دهد.<ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: نظریه های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، 1378ش، ص337-339.</ref>
 == آثار ==
 * جنس دوم