بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==فاطمه سیاح و مساله کشف حجاب== | ==فاطمه سیاح و مساله کشف حجاب== | ||
همانطور که [[بدرالملوک بامداد]] مینویسد، [[کانون بانوان]] هشت ماه قبل از صدور [[فرمان کشف حجاب]] و با هدف زمینه سازی برای کشف حجاب در سال 1314ه.ش ( درست یک سال بعد از آمدن خانم سیاح به ایران)تاسیس شد.وظیفه اولیه این کانو این بود هر روز افرادی را با حیله های پر جاذبه ای راضی کنند که چادر از سر بردارند البته با توجه به عکس العمل شدید عموم زنان ایرانی که « ترک حجاب را بزرگ ترین بی‌ناموسی و بی آبرویی میدانستند کهر به جایی رسید که زنان پیشقدم برداشتن حجاب هرگاه در محلات پایین شهر سکونت داشتند ناچار میشدند از خانه با چادر خارج شده و در گوشه خلوتی از کوچه ها و خیانهای بالای شهر چادر را برداشتهو در کیف دستی پنهان کنند تا در هنگام بازگشت به خانه سر کنند. <ref>بدر الملوک بامداد زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید، ص91</ref> | همانطور که [[بدرالملوک تکین (بامداد)]] مینویسد، [[کانون بانوان]] هشت ماه قبل از صدور [[فرمان کشف حجاب]] و با هدف زمینه سازی برای کشف حجاب در سال 1314ه.ش ( درست یک سال بعد از آمدن خانم سیاح به ایران)تاسیس شد.وظیفه اولیه این کانو این بود هر روز افرادی را با حیله های پر جاذبه ای راضی کنند که چادر از سر بردارند البته با توجه به عکس العمل شدید عموم زنان ایرانی که « ترک حجاب را بزرگ ترین بی‌ناموسی و بی آبرویی میدانستند کهر به جایی رسید که زنان پیشقدم برداشتن حجاب هرگاه در محلات پایین شهر سکونت داشتند ناچار میشدند از خانه با چادر خارج شده و در گوشه خلوتی از کوچه ها و خیانهای بالای شهر چادر را برداشتهو در کیف دستی پنهان کنند تا در هنگام بازگشت به خانه سر کنند. <ref>بدر الملوک بامداد زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید، ص91</ref> | ||
در چنین اوضاع و احوالی خانم [[فاطمه سیاح]]، با همکاری گروهی از زنان غربزده اقدام به زمینه سازی کشف حجاب در ایران نمودند.عملکرد [[فاطمه سیاح]] با توجه به دانستن زبانهای روسی و فرانسه از همه چشمگیر تر بود چرا که این کانون وقتی در امر کشف حجاب با ناملایمات بسیار مواجه شد برای اینکه از تجربیات ترکها در این خصوص استفاده کند او را همراه با [[هاجر تربیت]] برای مدت 45 روز به ترکیه روانه نمودند.او در پاسخ به این سوال که مقصود از مسافرت شما به ترکیه چه بود و به چه ترتیب انجام شد؟ میگوید: (([[حزب زنان ایران]] درصدد برآمده بود که برای برقراری ارتباط مستقیم با رنهای ترکیه و ایجاد مناسبات دوستی و تماس با آنها و همچنین برای مطالعه در اطراف پیشرفت زنان(مراد بی حجابی زنان است)موسسات فرهنگی و اجتماعی آنان در کشور دوست همسایه یک هیئت نمایندگی به ترکیه بفرستد.....و «[[حزب زنان ایران]] » نیز دو نفر را به نمایندگی برای رفتن به آنکارا فرستادند.)) <ref>فاطمه سیاح مجله عالم زنان، سال اول، شمارخ 1 تیرماه 1332 مندرج در «مجموعه مقالات دکتر فاطمه سیاح» به کوشش محمد گلبن، ص 354</ref> | در چنین اوضاع و احوالی خانم [[فاطمه سیاح]]، با همکاری گروهی از زنان غربزده اقدام به زمینه سازی کشف حجاب در ایران نمودند.عملکرد [[فاطمه سیاح]] با توجه به دانستن زبانهای روسی و فرانسه از همه چشمگیر تر بود چرا که این کانون وقتی در امر کشف حجاب با ناملایمات بسیار مواجه شد برای اینکه از تجربیات ترکها در این خصوص استفاده کند او را همراه با [[هاجر تربیت]] برای مدت 45 روز به ترکیه روانه نمودند.او در پاسخ به این سوال که مقصود از مسافرت شما به ترکیه چه بود و به چه ترتیب انجام شد؟ میگوید: (([[حزب زنان ایران]] درصدد برآمده بود که برای برقراری ارتباط مستقیم با رنهای ترکیه و ایجاد مناسبات دوستی و تماس با آنها و همچنین برای مطالعه در اطراف پیشرفت زنان(مراد بی حجابی زنان است)موسسات فرهنگی و اجتماعی آنان در کشور دوست همسایه یک هیئت نمایندگی به ترکیه بفرستد.....و «[[حزب زنان ایران]] » نیز دو نفر را به نمایندگی برای رفتن به آنکارا فرستادند.)) <ref>فاطمه سیاح مجله عالم زنان، سال اول، شمارخ 1 تیرماه 1332 مندرج در «مجموعه مقالات دکتر فاطمه سیاح» به کوشش محمد گلبن، ص 354</ref> | ||
دولت ترکیه در مدت این 45 روز سعی کرده بود ضمن آنکه بهترین پذیرایی از اینان به عمل آورد آنها را با برنامه های فرهنگی خود در خصوص رفع حجاب آشنا سازد. | دولت ترکیه در مدت این 45 روز سعی کرده بود ضمن آنکه بهترین پذیرایی از اینان به عمل آورد آنها را با برنامه های فرهنگی خود در خصوص رفع حجاب آشنا سازد. | ||
خانم سیاح زنان ترک را به عنوان الگویی از زن مترقی و متمدن معرفی میکند و میگوید : ((زنان ترک از حیث فرهنگ و تمدن پیشرفت شایانی کرده اند...طرز فکر و تعلیم و تربیت آنها میتوان گفت ، کاملا غربی و اروپایی است و زنان ترک برای پیشرفت خود و، در نتیجه، کشورشان بانوان روشنفکر غربی را در روش خود سرمشق قرار داده اند؛ ولی درباره صنایع ملی و احیای هنرهایی که به تاریخ آنها بستگی دارد از برنامه سیاسی دولت ترکیه پیروی میکنند...زنان ترک از سال 1925 به بعد موفق شدند تساوی حقوق اجتماعی و سیاسی کامل به دست بیاورند. در 1926تساوی حقوق در ازدواج و طلاق و ارث...به آنها داده شد بنابراین از سال1935زنان ترک با مردان تساوی حقوق کامل یافتند.)) <ref>فاطمه سیاح مجله عالم زنان، سال اول، شمارخ 1 تیرماه 1332 مندرج در «مجموعه مقالات دکتر فاطمه سیاح» به کوشش محمد گلبن، ص 355</ref> | خانم سیاح زنان ترک را به عنوان الگویی از زن مترقی و متمدن معرفی میکند و میگوید : ((زنان ترک از حیث فرهنگ و تمدن پیشرفت شایانی کرده اند...طرز فکر و تعلیم و تربیت آنها میتوان گفت ، کاملا غربی و اروپایی است و زنان ترک برای پیشرفت خود و، در نتیجه، کشورشان بانوان روشنفکر غربی را در روش خود سرمشق قرار داده اند؛ ولی درباره صنایع ملی و احیای هنرهایی که به تاریخ آنها بستگی دارد از برنامه سیاسی دولت ترکیه پیروی میکنند...زنان ترک از سال 1925 به بعد موفق شدند تساوی حقوق اجتماعی و سیاسی کامل به دست بیاورند. در 1926تساوی حقوق در ازدواج و طلاق و ارث...به آنها داده شد بنابراین از سال1935زنان ترک با مردان تساوی حقوق کامل یافتند.)) <ref>فاطمه سیاح مجله عالم زنان، سال اول، شمارخ 1 تیرماه 1332 مندرج در «مجموعه مقالات دکتر فاطمه سیاح» به کوشش محمد گلبن، ص 355</ref> | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
*تحقیق مختصر در احوال زندگانی فردوسی <ref>پیرنیا، منصوره (1374). سالار زنان ایران. واشنگتن: مهرایران، ص87.</ref> | *تحقیق مختصر در احوال زندگانی فردوسی <ref>پیرنیا، منصوره (1374). سالار زنان ایران. واشنگتن: مهرایران، ص87.</ref> | ||
