بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
آقای صانعی آیه «وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوف» را بیانگر مثلیت حقوق زن و مرد می دانند به این بیان که: حقوق در میان انسانها یک امر تضایفی است و هر جا حقی هست، در طرف دیگر، تکلیف و پاسخگویی قرار دارد و در ایجا خداوند با حرف «لَ» به حق، و با حرف «علی» به تکلیف، اشاره می کند یعنی زنان نیز حقوقی به اندازه تکالیف دارند. پس اگر زنها حقوقی به اندازه تکلیفشان دارند، در طرف دیگر قصه، وقتی زن، ذی حق است مرد مکلف است و وقتی زن، مکلف باشد مرد، ذی حق می شود و این، برابری را مطرح می کند. | آقای صانعی آیه «وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوف» را بیانگر مثلیت حقوق زن و مرد می دانند به این بیان که: حقوق در میان انسانها یک امر تضایفی است و هر جا حقی هست، در طرف دیگر، تکلیف و پاسخگویی قرار دارد و در ایجا خداوند با حرف «لَ» به حق، و با حرف «علی» به تکلیف، اشاره می کند یعنی زنان نیز حقوقی به اندازه تکالیف دارند. پس اگر زنها حقوقی به اندازه تکلیفشان دارند، در طرف دیگر قصه، وقتی زن، ذی حق است مرد مکلف است و وقتی زن، مکلف باشد مرد، ذی حق می شود و این، برابری را مطرح می کند. | ||
==نقد== | ==نقد== | ||
مهمترین نقد بر دیدگاه آقای صانعی در حوزه زن و خانواده این است که؛ بسیاری از از علما نظرات ایشان را مخالف آیات و احادیث می‌دانند. آقای میلانی نویسنده کتاب «نقد و بررسی احکام زنان از دیدگاه آقای صانعی» میگوید: «براساس این نوشتار دلایل آقای صانعی در تساوی امتیازات زن و مرد دو آیه از قرآن است که برداشت ایشان از این آیات را اشتباه میدانم و تأکید میکند برای برقراری عدالت میان زن و مرد به تساوی حقوق نیازی نیست و بازخواست به اندازه توانایی عین عدالت است و مصداق عدالت را نمیتوان با عقل معین کرد و از قرآن و احادیث می‌توان به تساوی امتیازات و حقوق زن و مرد رسید.»<ref>میلانی، سید مرتضی، نقد و بررسی احکام زنان از دیدگاه آقای صانعی</ref> | |||
باید توجه داشت خروج از اسلوب و متدهای اصلی و متداول اجتهاد و فقاهت ، نشانگر نوآوری نیست. مصلحت اندیشی مقطعی نه تنها پویای فقه را بر هم می‌زند،بله موجب ایستایی آن در گذر زمان خواهد گشت. | |||
از طرفی احکام اسلامی براساس مصالح ومفاسد ذاتی، آن هم با لحاظ کلیت و جامعیت منطبق با تمامی اعصار وضع شده‌است ؛ بنابراین موارد جزئی و مقطعی را می‌توان از راه های دیگر حل و فصل کرد.همه می‌دانند در نگاه اسلام،ارزش واقعی زن در برابری حقوقی با مرد نهفته نیست بلکه ارزش واقعی در مسائل معنوی و انسانی نهفته است که در دیدگاه اسلام بین زن ومرد مشترک می باشد. از طرفی مستندات دیه، ارث ....دارای روایات صحیح زیادی است که هیچ فقیه‌ی نمی‌تواند آنها را نادیده بگیرد و فتوایی مخالف رای مشهور صادر نماید.<ref>ابراهیم نژاد، محمد،بررسی و نقد ادلّة نظریة آیت الله صانعی در برابری دیة زن و مرد،ص24</ref> | |||
==آثار== | ==آثار== | ||
