| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
انور بر این باور نیست که [[زنان]] باید میان مسلمان بودن و فمینیست بودن یکی را انتخاب کنند؛ بلکه به دنبال پذیرش این دو با هم یا انتخاب فمنیست است و در این باره می‌گوید: «من می‌خواهم ... هم یک مسلمان و هم یک فمینیست باشم، و هیچ تناقضی در اینجا نمی‌بینم. به همین دلیل است که تصمیم گرفتم حقیقتاً متن دینی را بخوانم تا ببینم کجا توجیه تبعیض علیه [[زنان]] در متن وجود دارد. و کل فرایند بازگشت دوباره به متن به عنوان یک فمینیست با این پرسش‌ها در ذهن، جهانی تازه و درکی تازه را در برابر من گشود ونیز درک مردم را که قران در مورد عدالت، همدردی و بخشش سخن می‌گوید، در مورد این که [[زنان]] و مردان قیم و... محافظ یکدیگر هستند. ».<ref>[https://tavaana.org/fa/case-studies ((خواهران-مسلمان-محافظت-از-حقوق-زنان-در-مالزی))، سایت توانا]</ref> | انور بر این باور نیست که [[زنان]] باید میان مسلمان بودن و فمینیست بودن یکی را انتخاب کنند؛ بلکه به دنبال پذیرش این دو با هم یا انتخاب فمنیست است و در این باره می‌گوید: «من می‌خواهم ... هم یک مسلمان و هم یک فمینیست باشم، و هیچ تناقضی در اینجا نمی‌بینم. به همین دلیل است که تصمیم گرفتم حقیقتاً متن دینی را بخوانم تا ببینم کجا توجیه تبعیض علیه [[زنان]] در متن وجود دارد. و کل فرایند بازگشت دوباره به متن به عنوان یک فمینیست با این پرسش‌ها در ذهن، جهانی تازه و درکی تازه را در برابر من گشود ونیز درک مردم را که قران در مورد عدالت، همدردی و بخشش سخن می‌گوید، در مورد این که [[زنان]] و مردان قیم و... محافظ یکدیگر هستند. ».<ref>[https://tavaana.org/fa/case-studies ((خواهران-مسلمان-محافظت-از-حقوق-زنان-در-مالزی))، سایت توانا]</ref> | ||
وجه تمایز اسلام خانم انور با اسلام وقعی این است که، اسلام اصولا با مساوات موافق نیست بلکه بر مساوات و [[عدالت]] تاکید می‌کند. و تکلیف هر کس را با توجه به ظرفیت‌های و کار ویژه‌های تعریف شده متناسب با ساختار وجودی خود او و تکلیف خواسته شده بر اساس طاقت نفس فرد تعریف می‌کند. در اسلام لزوماً هیچ برتری در ماموریت‌های مرد بر [[زن]] و یا بر عکس نیست. لذا هر کس بر اساس طبیعت و خلقت به کارویژه‌های خود بپردازد، دارای ارزش است.<ref>احسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، ((نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی)) | وجه تمایز اسلام خانم انور با اسلام وقعی این است که، اسلام اصولا با مساوات موافق نیست بلکه بر مساوات و [[عدالت]] تاکید می‌کند. و تکلیف هر کس را با توجه به ظرفیت‌های و کار ویژه‌های تعریف شده متناسب با ساختار وجودی خود او و تکلیف خواسته شده بر اساس طاقت نفس فرد تعریف می‌کند. در اسلام لزوماً هیچ برتری در ماموریت‌های مرد بر [[زن]] و یا بر عکس نیست. لذا هر کس بر اساس طبیعت و خلقت به کارویژه‌های خود بپردازد، دارای ارزش است.<ref>احسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، ((نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی))، 1394ش، ص 18</ref> | ||
این در حالیست که، طرفداران فمنیست اسلامی در میان خود نحله‌های [[فمنیست]] نیز با انتقادهای جدی روبه رو هستند. برخی از مخالفان اندیشه‌های پست مدرنیستی، فمنیسم اسلامی را زن‌باوری پوپولیستی (عوام‌زده) لقب داده‌اند که با طرح نسبیت‌گرایی فرهنگی، از قبول ایده‌های جهانی در مورد [[زنان]] طفره می‌رود و در پی تبدیل شکلی از مردسالاری به شکل دیگری از مردسالاری است. همچنین آنها را متهم می‌کنند که خواهان ارتقای حقوق [[زنان]] و ایده‌های تساوی‌طلبانه در چارچوب حفظ نظام اسلامی‌اند در حالی که اسلام را مخالف با حقوق و هویت [[زنان]] می‌دانند. به زعم آنها با تفسیر [[زن‌مدارانه]] از متون اسلامی نمیتوان بر ماهیت زن‌ستیز دین اسلام سرپوش گذاشت. <ref>احسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین،(( نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی)) | این در حالیست که، طرفداران فمنیست اسلامی در میان خود نحله‌های [[فمنیست]] نیز با انتقادهای جدی روبه رو هستند. برخی از مخالفان اندیشه‌های پست مدرنیستی، فمنیسم اسلامی را زن‌باوری پوپولیستی (عوام‌زده) لقب داده‌اند که با طرح نسبیت‌گرایی فرهنگی، از قبول ایده‌های جهانی در مورد [[زنان]] طفره می‌رود و در پی تبدیل شکلی از مردسالاری به شکل دیگری از مردسالاری است. همچنین آنها را متهم می‌کنند که خواهان ارتقای حقوق [[زنان]] و ایده‌های تساوی‌طلبانه در چارچوب حفظ نظام اسلامی‌اند در حالی که اسلام را مخالف با حقوق و هویت [[زنان]] می‌دانند. به زعم آنها با تفسیر [[زن‌مدارانه]] از متون اسلامی نمیتوان بر ماهیت زن‌ستیز دین اسلام سرپوش گذاشت. <ref>احسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین،(( نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی))،1394ش، ص 19</ref> | ||
==جوایز== | ==جوایز== | ||
