اشتغال زنان: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۲۱: / خط ۲۱: @@
 === نظرات استاد ارائه کننده بحث===
-بحث [[اشتغال زنان]] یک بحث حقوقی و فقهی نیست بلکه یک رویکرد اجتماعی است و این رویکرد یک ارزش دینی محسوب می‌شود یا نه؟ پدیده تمایل [[زنان]] به اشتغال به دو دلیل درآمدزایی و استقلال مالی از شوهر وجود دارد. اولا آیا این استقلال ها خوب است یا نه؟ ثانیاً وقتی به منابع اسلامی رجوع می‌کنیم  مواردی جهت تایید اشتغال به دست می‌آوریم و تاثیراتی که بر مناسبات [[خانواده|خانوادگی]] می‌گذارد را می‌توان تایید کرد و برآیند تأثیر نیز چگونه است؟
+بحث [[اشتغال زنان]] یک بحث حقوقی و فقهی نیست بلکه یک رویکرد اجتماعی است و این رویکرد یک ارزش دینی محسوب می‌شود یا نه؟ پدیده تمایل [[زنان]] به اشتغال به دو دلیل درآمدزایی و استقلال مالی از شوهر وجود دارد. اولا آیا این استقلال‌ها خوب است یا نه؟ ثانیاً وقتی به منابع اسلامی رجوع می‌کنیم  مواردی جهت تایید اشتغال به دست می‌آوریم و تاثیراتی که بر مناسبات [[خانواده|خانوادگی]] می‌گذارد را می‌توان تایید کرد و برآیند تأثیر نیز چگونه است؟
 === سه الگوی ساختار [[خانواده]]===
 حجت الاسلام والمسلمین زیبایی نژاد افزود: سه نوع الگوی ساختار [[خانواده]] وجود دارد:
 #الگو گذشته یک الگوی اقتدارگرا با محوریت [[مرد]] و تصمیمات توسط [[مرد]] گرفته می‌شد. آیا این مرد توجه به نیاز [[زن]] ِ[[خانواده]] داشته و در فرآیند تصمیات شرکت می‌کرده یا نه؟ که به این الگوی ساختار [[خانواده]] عمودی می‌گویند و در جامعه مدرن این الگو به چالش کشیده شده است.
 # الگوی دیگری پیشنهاد شده است که الگوی پله‌ای است که [[مرد]] و [[زن]] با هم تصمیم می‌گیرند که الگوی مشارکتی می‌گویند و فرزندان هم تابع اشتراک [[پدر]] و [[مادر]] هستند.
@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 === دیدگاه آقای زیبایی نژاد===
-در حالی که اولویت اول در اسلام به روابط [[همسر|همسری]] و دوم به روابط [[مادر|مادرانه]] و سوم روابط اجتماعی و چهارم روابط اقتصادی ولی حالا بر عکس شده و اولویت آخر روابط [[همسر|همسری]] است و در جوامعی  که ارزش‌های غیر [[خانواده|خانوادگی]]، اقتصادی و اجتماعی مهم‌تر از ارزش‌های [[خانواده|خانوادگی]] می‌شود باید منتظر افزایش [[طلاق]] و [[هم جنس‌گرایی]]، [[ازدواج سفید]] و ... شد. [[زنان]] [[کار خانگی|خانه دار]] مصرف‌گراتر هستند و بیشتر وقت خود را در کوچه و بازار می‌گذرانند و یا مصرف زده رسانه می‌شوند. [[زن]] اگر در خانه تنها باشد دچار افسردگی می‌شود. ولی گروهی از [[زنان]] واقعاً  به جامعه خدمت می‌کنند در جامعه حاضر نمی توان [[زن]] را متقاعد کرد که در خانه بنشیند بلکه باید شغل‌هایی مناسب با روحیات [[زنان]] و به صورت پاره وقت برنامه‌ریزی کرد. حاکمیت بر کار [[زنان]] ارزش گذاری نکند تا از مزایای [[اشتغال زنان]] بهره‌مند شویم و مبتلا به پیامدهای سوء آن نشویم اما این اتفاق نمی‌افتد.
+در حالی که اولویت اول در اسلام به روابط [[همسر|همسری]] و دوم به روابط [[مادر|مادرانه]] و سوم روابط اجتماعی و چهارم روابط اقتصادی ولی حالا بر عکس شده و اولویت آخر روابط [[همسر|همسری]] است و در جوامعی  که ارزش‌های غیر [[خانواده|خانوادگی]]، اقتصادی و اجتماعی مهم‌تر از ارزش‌های [[خانواده|خانوادگی]] می‌شود باید منتظر افزایش [[طلاق]] و [[هم جنس‌گرایی|همجنس‌گرایی]]، [[ازدواج سفید]] و ... شد. [[زنان]] [[کار خانگی|خانه دار]] مصرف‌گراتر هستند و بیشتر وقت خود را در کوچه و بازار می‌گذرانند و یا مصرف زده رسانه می‌شوند. [[زن]] اگر در خانه تنها باشد دچار افسردگی می‌شود. ولی گروهی از [[زنان]] واقعاً  به جامعه خدمت می‌کنند در جامعه حاضر نمی توان [[زن]] را متقاعد کرد که در خانه بنشیند بلکه باید شغل‌هایی مناسب با روحیات [[زنان]] و به صورت پاره وقت برنامه‌ریزی کرد. حاکمیت بر کار [[زنان]] ارزش گذاری نکند تا از مزایای [[اشتغال زنان]] بهره‌مند شویم و مبتلا به پیامدهای سوء آن نشویم اما این اتفاق نمی‌افتد.
 ===نظر دیدگاه منتقد===
@@ خط ۵۰: / خط ۵۰: @@
 ایشان گفت: خانه نشینی انتخابی با خانه نشینی اجباری فرق دارد وقتی یک [[زن]] موقعیت اشتغال در اجتماع داشت در عین حال خانه نشینی را انتخاب کرد، آسیب ندارد، نه این که خانه نشینی از روی اجبار انتخاب شود.
-وی به تفاوت دهه های 50 با 60 و 70 و 80  پرداخت و گفت: تفاوت این دهه‌ها در ارزش‌ها است و ارزش‌ها در حال تغییر است و [[خانواده]] کوچکتر می‌شود و فردگرایی در حال افزایش است. [[زنان]] با تحصیلات طرز فکرشان عوض می شود و ارزش‌ها را بهتر که نمی کند متفاوت هم می‌کند و این نظام تعالی بخش نیست نظام تحصیلی که از زمان رضا شاه آمده در کشور تحول ایجاد کرد و از کلاس اول تجربی‌گرایی را نهادینه می‌کند که هرچه در آزمون تجربی درست در آمد درست است و هر چه درست در نیآمد درست نیست و بعد زمینه را آماده می‌کند و می‌گوید گزاره‌های اخلاقی نامفهوم هستند چون قابلیت تجربی و حسی ندارند رد می‌شوند.
+وی به تفاوت دهه های 50 با 60 و 70 و 80  پرداخت و گفت: تفاوت این دهه‌ها در ارزش‌ها است و ارزش‌ها در حال تغییر است و [[خانواده]] کوچکتر می‌شود و فردگرایی در حال افزایش است. [[زنان]] با تحصیلات طرز فکرشان عوض می‌شود و ارزش‌ها را بهتر که نمی‌کند متفاوت هم می‌کند و این نظام تعالی بخش نیست نظام تحصیلی که از زمان رضا شاه آمده در کشور تحول ایجاد کرد و از کلاس اول تجربی‌گرایی را نهادینه می‌کند که هرچه در آزمون تجربی درست در آمد درست است و هر چه درست در نیآمد درست نیست و بعد زمینه را آماده می‌کند و می‌گوید گزاره‌های اخلاقی نامفهوم هستند چون قابلیت تجربی و حسی ندارند رد می‌شوند.
 ===راه‌های مشارکت اجتماعی و سیاسی [[زنان]]===
-وی به بیان وظیفه مهم [[زن]] پرداخت و اذعان داشت: برای مشارکت اجتماعی واجب نیست [[زن]] از خانه بیرون بیاید. بلکه مهمترین مشارکت اجتماعی [[زن]] آن است که: [[مرد]] را از نظر روانی نرمال به جامعه بفرستد، حریم حیا و [[حجاب و عفاف|عفاف]] را در جامعه محافظت کند، بچه هایی تربیت کند که از نظر روان تعادل داشته باشند، فرزند بیاورد و نیروی تحول ساز و پر تلاش روانه‌ی جامعه کند.
+وی به بیان وظیفه مهم [[زن]] پرداخت و اذعان داشت: برای مشارکت اجتماعی واجب نیست [[زن]] از خانه بیرون بیاید. بلکه مهمترین مشارکت اجتماعی [[زن]] آن است که: [[مرد]] را از نظر روانی نرمال به جامعه بفرستد، حریم حیا و [[حجاب و عفاف|عفاف]] را در جامعه محافظت کند، بچه‌هایی تربیت کند که از نظر روان تعادل داشته باشند، فرزند بیاورد و نیروی تحول ساز و پر تلاش روانه‌ی جامعه کند.
 ===جمع بندی داور===