| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
===مقام نبوت مریم=== | ===مقام نبوت مریم=== | ||
بر پایۀ برخی آیات قرآن که بیانگر گفتگوی فرشتگان با مریم و دریافت وحی به مریم و نیز مریم آنها را مشاهده و آنها نیز در مرآی مریم قرار می‌گرفتند. برخی مفسران تعبیر بر نبی‌بودن حضرت مریم دانسته‌اند. جوادی آملی معتقد است. حضرت مریم دارای مقام نبوت انبایی بوده، یعنی آگاهی انسان از حوادث جهان و آیندۀ آن و اطلاع از آیندۀ خود و دیگران از راه وحی کسب می‌شود که مریم عذراء به این مقام دست یافته بود. | بر پایۀ برخی آیات قرآن که بیانگر گفتگوی فرشتگان با مریم و دریافت وحی به مریم و نیز مریم آنها را مشاهده و آنها نیز در مرآی مریم قرار می‌گرفتند.<ref> آل عمران، آیات42-45.</ref> برخی مفسران تعبیر بر نبی‌بودن حضرت مریم دانسته‌اند.<ref>طبرسی، تبیان، ج2، ص457 ؛ زمخشری، تفسیر کشاف، ج2، ص56.</ref> جوادی آملی معتقد است. حضرت مریم دارای مقام نبوت انبایی بوده، یعنی آگاهی انسان از حوادث جهان و آیندۀ آن و اطلاع از آیندۀ خود و دیگران از راه وحی کسب می‌شود که مریم عذراء به این مقام دست یافته بود.<ref>جوادی آملی، زن در آیینه جلال و جمال، 1383ش، ص130.</ref> | ||
==جایگاه مریم در منابع مسیحیت== | ==جایگاه مریم در منابع مسیحیت== | ||
به روایت مسیحیان، مریم را از طایفۀ یهودا و از نسل داوود دانسته‌اند. تصویری که از حضرت مریم در کتاب مقدس آمده است می‌توان در چند بخش تقسیم‌بندی کرد؛ | به روایت مسیحیان، مریم را از طایفۀ یهودا و از نسل داوود دانسته‌اند. تصویری که از حضرت مریم در کتاب مقدس آمده است می‌توان در چند بخش تقسیم‌بندی کرد؛ | ||
