بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
جنسیت، به ویژگیهای روانشناختی، اجتماعی، فرهنگی و جایگاه اجتماعی زنان و مردان یک جامعه اشاره دارد.<ref>[https://fa.wikizendegi.com/wiki/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA «جنسیت»، ویکی زندگی.]</ref> سیمون دوبوار، رهبر فمینیستهای موج دوم بود. این جریان، برخلاف موج اول که خواهان برخورداری زنان از فرصتهای برابر با مردان بود، با طرح شعار برابری کامل زن و مرد در تمام حوزههای اجتماعی و فرهنگی، خواهان انقلابی اساسی در همه زوایای زندگی فردی و اجتماعی بود.<ref>رودگر، فمینیسم؛ تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، 1388ش، ص58-57.</ref> | جنسیت، به ویژگیهای روانشناختی، اجتماعی، فرهنگی و جایگاه اجتماعی زنان و مردان یک جامعه اشاره دارد.<ref>[https://fa.wikizendegi.com/wiki/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA «جنسیت»، ویکی زندگی.]</ref> سیمون دوبوار، رهبر فمینیستهای موج دوم بود. این جریان، برخلاف موج اول که خواهان برخورداری زنان از فرصتهای برابر با مردان بود، با طرح شعار برابری کامل زن و مرد در تمام حوزههای اجتماعی و فرهنگی، خواهان انقلابی اساسی در همه زوایای زندگی فردی و اجتماعی بود.<ref>رودگر، فمینیسم؛ تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، 1388ش، ص58-57.</ref> | ||
==تبیینهای زیستشناختی== | ==تبیینهای زیستشناختی== | ||
تا زمان دوبوار، برخی تبیینهای زیستشناختی درباره انسان، مدعی آن بود که رفتار انسانها توسط تاریخچه و گذشته آنها و از طریق انتخاب ژنتیکی شکل گرفته است و زنان و مردان، به لحاظ ژنتیکی برای رفتارهای متفاوتی رمزگذاری شدهاند. این امر با نقشهای متفاوت آنها در فرایند تولید مثل، مربوط بوده است و این تفاوت در طول تاریخ تحول انسانها شکل گرفته و بهسادگی نمیتوان آنها را از موجودیت زنان و مردان ریشهکن کرد.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/419239/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A7%DA%AF%D8%B2%DB%8C% چاووشی و بستان، «نقد و بررسی ماهیت و چیستی زن در فمینیسم اگزیستانسیالیستی سیمون دوبوار»، 1398ش، ص30.]</ref> از منظر وی، زیستشناسی واقعیاتی را به نمایش میگذارد که جامعه در جهت اهداف خود آنها را تفسیر میکند. زیستشناسی تفاوت اساسی بین زن و مرد را که در نقشهای تولیدمثل ریشه دارد مشخص کرده و واقعیات بیولوژیک و فیزیولوژیک مربوط به زن را تبیین میکند. وی ادعا میکند که میزان ارزشدهی به واقعیات، تابعی از نگاه اجتماعی است.<ref>بستان، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1398ش، ص59.</ref> تبیین زیستی | تا زمان دوبوار، برخی تبیینهای زیستشناختی درباره انسان، مدعی آن بود که رفتار انسانها توسط تاریخچه و گذشته آنها و از طریق انتخاب ژنتیکی شکل گرفته است و زنان و مردان، به لحاظ ژنتیکی برای رفتارهای متفاوتی رمزگذاری شدهاند. این امر با نقشهای متفاوت آنها در فرایند تولید مثل، مربوط بوده است و این تفاوت در طول تاریخ تحول انسانها شکل گرفته و بهسادگی نمیتوان آنها را از موجودیت زنان و مردان ریشهکن کرد.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/419239/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A7%DA%AF%D8%B2%DB%8C% چاووشی و بستان، «نقد و بررسی ماهیت و چیستی زن در فمینیسم اگزیستانسیالیستی سیمون دوبوار»، 1398ش، ص30.]</ref> از منظر وی، زیستشناسی واقعیاتی را به نمایش میگذارد که جامعه در جهت اهداف خود آنها را تفسیر میکند. زیستشناسی تفاوت اساسی بین زن و مرد را که در نقشهای تولیدمثل ریشه دارد مشخص کرده و واقعیات بیولوژیک و فیزیولوژیک مربوط به زن را تبیین میکند. وی ادعا میکند که میزان ارزشدهی به واقعیات، تابعی از نگاه اجتماعی است.<ref>بستان، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1398ش، ص59.</ref> | ||
==تبیین زیستی فرهنگی== | |||
دوبوار، ناخرسند از تبیینهای مرسوم زیستشناختی، روانشناختی و اقتصادی در مورد زنان، با تکیه بر فلسفه اگزیستانسیالیسم و متأثر از اندیشههای ژان پل سارتر، از پیشگامان مکتب اگزیستانسیالیسم، تبیینی زیستی- فرهنگی ارائه کرد.<ref>بستان، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1398ش، ص59.</ref> وی تصریح میکند که نظریهاش در باب جنسیت، مبتنی بر فلسفه اگزیستانسیالیسم و متأثر از هایدگر و سارتر است و چشماندازهای اخلاق اگزیستانسیالیستی را میپذیرد.<ref>دوبوار، جنس دوم، ج1، 1398ش، ص35 و 75.</ref> به عقیده او، گرچه زیستشناسان، روانکاوان و مارکسیستها در مورد علل و دلایل وضعیت موجود زنان سخنان مهمی برای گفتن دارند، اما هیچکدام از آنها بهدرستی تبیین نمیکنند که چرا زن و مرد متفاوت تصور میشوند. <ref>بستان، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1398ش، ص59.</ref> | دوبوار، ناخرسند از تبیینهای مرسوم زیستشناختی، روانشناختی و اقتصادی در مورد زنان، با تکیه بر فلسفه اگزیستانسیالیسم و متأثر از اندیشههای ژان پل سارتر، از پیشگامان مکتب اگزیستانسیالیسم، تبیینی زیستی- فرهنگی ارائه کرد.<ref>بستان، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1398ش، ص59.</ref> وی تصریح میکند که نظریهاش در باب جنسیت، مبتنی بر فلسفه اگزیستانسیالیسم و متأثر از هایدگر و سارتر است و چشماندازهای اخلاق اگزیستانسیالیستی را میپذیرد.<ref>دوبوار، جنس دوم، ج1، 1398ش، ص35 و 75.</ref> به عقیده او، گرچه زیستشناسان، روانکاوان و مارکسیستها در مورد علل و دلایل وضعیت موجود زنان سخنان مهمی برای گفتن دارند، اما هیچکدام از آنها بهدرستی تبیین نمیکنند که چرا زن و مرد متفاوت تصور میشوند. <ref>بستان، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1398ش، ص59.</ref> | ||
==انسان از دیدگاه دوبوار== | ==انسان از دیدگاه دوبوار== | ||
