Mohsenzadeh (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohsenzadeh (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
تیلور با پافشاری بر اینکه همه‌ی زنان از مجرد و [[متأهل]] باید کار کنند دغدغه‌ی خود را برای [[برابری جنسیتی]] در ازدواج به نمایش گذاشت اما در این میان موضع طبقاتی او نیز برملا شد. [[زیلا آیزنشتاین]] به ما یادآوری می کند که در نیمه قرن نوزدهم حتی «زنان طبقه متوسط نسبتا مرفه» نیز اغلب نمی توانستند هزینه ی بیش از یک خدمتکار را برای «کار زیادی که انجام آن می توانست به راحتی بیش از دو زن را هم به خود مشغول کند» تقبل کنند. این بدان معناست که هریت تیلور هم مانند [[مری ولستون کرافت]] فقط یک زن مرفه طبقه ی متوسط که ثروت کافی برای استخدام چندین زن نگون‌بخت را داشته باشد در نظر گرفته اند که می تواند در عمل، توفیق تلفیق کار و ازدواج را داشته باشد.<ref>تانگ، رزماری؛ نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه های فمینیستی؛ ترجمه منیژه نجم عراقی؛ تهران: نشر نی، چاپ سوم، 1393؛ ص 41.</ref> | تیلور با پافشاری بر اینکه همه‌ی زنان از مجرد و [[متأهل]] باید کار کنند دغدغه‌ی خود را برای [[برابری جنسیتی]] در ازدواج به نمایش گذاشت اما در این میان موضع طبقاتی او نیز برملا شد. [[زیلا آیزنشتاین]] به ما یادآوری می کند که در نیمه قرن نوزدهم حتی «زنان طبقه متوسط نسبتا مرفه» نیز اغلب نمی توانستند هزینه ی بیش از یک خدمتکار را برای «کار زیادی که انجام آن می توانست به راحتی بیش از دو زن را هم به خود مشغول کند» تقبل کنند. این بدان معناست که هریت تیلور هم مانند [[مری ولستون کرافت]] فقط یک زن مرفه طبقه ی متوسط که ثروت کافی برای استخدام چندین زن نگون‌بخت را داشته باشد در نظر گرفته اند که می تواند در عمل، توفیق تلفیق کار و ازدواج را داشته باشد.<ref>تانگ، رزماری؛ نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه های فمینیستی؛ ترجمه منیژه نجم عراقی؛ تهران: نشر نی، چاپ سوم، 1393؛ ص 41.</ref> | ||
علاوه بر در نظر نگرفتن موقعیت‌های زنان و عدم شمول آن بر همه زنان در آن زمان، افکار هریت تیلور دارای اشکالات فلسفی و عقلی از جمله برساخت دانستن [[نقش‌های جنسیتی]] زنان، مطلق بودن [[آزادی]] و وارد شدن [[فشار مضاعف]] به زنان می باشد. | علاوه بر در نظر نگرفتن موقعیت‌های زنان و عدم شمول آن بر همه زنان در آن زمان، افکار هریت تیلور دارای اشکالات فلسفی و عقلی از جمله برساخت دانستن [[نقش‌های جنسیتی]] زنان، مطلق بودن [[آزادی]] و وارد شدن [[فشار مضاعف]] به زنان می باشد. | ||
طبق دیدگاه [[جان استوارت میل]] و هریت تیلور میل، [[آزادی]] یک [[ارزش مطلق]] بوده و آن را به عنوان یک اصل مطلق ارزشی اشاعه داده و همگان را به [[ | طبق دیدگاه [[جان استوارت میل]] و هریت تیلور میل، [[آزادی]] یک [[ارزش مطلق]] بوده و آن را به عنوان یک اصل مطلق ارزشی اشاعه داده و همگان را به [[مطلق‌انگاری]] این اصل دعوت میکنند؛<ref>رک: حسینی زاده، سیدعلی؛ جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال؛ قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ اول، 1393؛ صص 68-71.</ref> درحالیکه، با اینکه انسان به لحاظ [[تکوینی]] آزاد و مختار آفریده شده است؛ اما این بدان معنی نیست که در همه امور آزاد بوده و بتواند به دلخواه خود رفتار کند. بلکه علاوه بر حقوق دیگران، ارزشهای اخلاقی و ضوابط دینی یعنی حقوق خداوند و حقوق خود نیز جزو قیدهای آزادی به شمار میروند. از طرفی در [[مبانی ارزششناسی]] دینی ارزشها امری واقعی بوده و مبتنی بر واقعیات میباشند؛ لذا فرد با رعایت آنها در مسیر سعادت واقعی قرار میگیرد. پس نمیتوان قائل به آزادی بدون قید و شرط شد؛ زیرا تاثیر هر عملی بر شخصیت و سعادت افراد فارغ از جنسیت آنها، در حوزه ارزششناسی دینی تاثیری واقعی میباشد.<ref>زیبایی نژاد، محمدرضا؛ ملاحظات بر مقاله فمینیسم از سوزان جیمز؛ ترجمه عباس یزدانی، در: مجموعه مقالات فمینیسم و دانش‌های فمینیستی؛ قم: دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، چاپ دوم، 1388؛ ص 122.</ref> | ||
==مدخل‌های مرتبط== | ==مدخل‌های مرتبط== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
* [[زیلا آیزنشتاین]] | * [[زیلا آیزنشتاین]] | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
[[رده: کنشگران جنسیت]] | |||
[[رده: لیبرال فمینیسم]] | [[رده: لیبرال فمینیسم]] | ||
[[رده: مدافع حقوق زنان قرن19]] | [[رده: مدافع حقوق زنان قرن19]] | ||
