| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
مدل پیوستگی اجتماعی در پی مشخص کردن آن است که همه آنانی که با کنشهای خود در فرآیندهای ساختاری منجر به بیعدالتی نقش دارند، مسوولیتپذیری (سیاسی) دارند تا راهحلی برای این معضل بزرگ بیابند. | مدل پیوستگی اجتماعی در پی مشخص کردن آن است که همه آنانی که با کنشهای خود در فرآیندهای ساختاری منجر به بیعدالتی نقش دارند، مسوولیتپذیری (سیاسی) دارند تا راهحلی برای این معضل بزرگ بیابند. | ||
== نقد | == نقد دیدگاه == | ||
=== شـاخص هـاي عـدالت توزیعی === | === شـاخص هـاي عـدالت توزیعی === | ||
مقایسـۀ شـاخص هـاي عـدالت توزیعی با رویکرد اسلامی و شاخصهاي رایج (رویکرد غربی) نشان مـی دهـد کـه در رویکـرد رایج، عدالت توزیعی صرفاً مشتمل بـر سـه شـاخص '''مسـاوات'''، '''نیـاز''' و '''تناسـب''' اسـت کـه در آن «مساوات» به برابري، «نیاز» به پرداخت بیشتر به نیازمندترین و «تناسب» به توازن بین کار و میزان دریافتی (حقوق و پاداش) اشاره دارد.<ref>Skitka et al, 491:1992.</ref> حال آنکـه در شاخصهای عدالت توزیعی در رویکرد اسلامی 14 شاخص شناسایی شده است: | مقایسـۀ شـاخص هـاي عـدالت توزیعی با رویکرد اسلامی و شاخصهاي رایج (رویکرد غربی) نشان مـی دهـد کـه در رویکـرد رایج، عدالت توزیعی صرفاً مشتمل بـر سـه شـاخص '''مسـاوات'''، '''نیـاز''' و '''تناسـب''' اسـت کـه در آن «مساوات» به برابري، «نیاز» به پرداخت بیشتر به نیازمندترین و «تناسب» به توازن بین کار و میزان دریافتی (حقوق و پاداش) اشاره دارد.<ref>Skitka et al, 491:1992.</ref> حال آنکـه در شاخصهای عدالت توزیعی در رویکرد اسلامی 14 شاخص شناسایی شده است: | ||
# تناسب و سنخیت بازدههاي دریافتی و عمل انجام شده؛ | |||
#موجه و معقول بودن بازدههاي دریـافتی در مقابـل عمـل انجـام شـده؛ | |||
# میـزان بـازده هـاي دریـافتی در مقابـل آورده؛ | |||
# ایجـاد فرصـت برابـر بـراي بـروز توانـایی هـا و شایستگیها؛ | |||
# توزیع امکانات و پیامدها متناسب با نیازها و ظرفیتهـا؛ | |||
#تناسـب و سـنخیت کار واگذارشده و امکانات فرد؛ | |||
# تناسب و سنخیت کار واگذارشده و توان فرد؛ | |||
# رعایـت مساوات در توزیع امکانات؛ | |||
3 مراتبی بودن بازدههـاي دریـافتی؛ | |||
# تـأمین نیازهـاي اساسـی براي همه افراد؛ | |||
# پاسخگویی هر فرد در ازاي مسئولیت پذیرفته شده؛ | |||
#بسترسازي جهـت خود یابی و تعالی انسانها؛ | |||
# صرفه جویی و پرهیز از اسراف در توزیع؛ | |||
# توجه به اعمال در کنار نیات جهت تشـویق و تنبیـه. | |||
شـاخصهـاي احصـاء شـده، نـه تنهـا شاخصهاي رویکرد رایج را شامل میشود بلکه کاستیها و نواقص آنها را نیز بـه طـور کامـل مرتفع میکند و از این رو ارزیابی بسیار دقیقتري از عدالت به دست میدهد.<ref>افجه، سیدعلی اکبر؛ تقی پور فر، ولی الله؛ آذر، عادل و جعفرپور، محمود؛ مدل جامع عدالت سازمانی با رویکرد اسلامی؛ مدل جامع عدالت سازمانی با رویکرد اسلامی؛ فصلنامه علمی-پژوهشی مطالعات مدیریت(بهبود و تحول) – سال بیست و سوم شماره 74، تابستان 93؛ ص 40</ref> | شـاخصهـاي احصـاء شـده، نـه تنهـا شاخصهاي رویکرد رایج را شامل میشود بلکه کاستیها و نواقص آنها را نیز بـه طـور کامـل مرتفع میکند و از این رو ارزیابی بسیار دقیقتري از عدالت به دست میدهد.<ref>افجه، سیدعلی اکبر؛ تقی پور فر، ولی الله؛ آذر، عادل و جعفرپور، محمود؛ مدل جامع عدالت سازمانی با رویکرد اسلامی؛ مدل جامع عدالت سازمانی با رویکرد اسلامی؛ فصلنامه علمی-پژوهشی مطالعات مدیریت(بهبود و تحول) – سال بیست و سوم شماره 74، تابستان 93؛ ص 40</ref> | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
در چنین وضعیتی میتوان گفت که منشور حقوق شهروندی هیچ دولتی را نمیتوان در دولت دیگری پیاده کرد. در حقوق شهروندی باید به ویژگیهای تاریخی، جتماعی، خاستگاه تاریخی و سنتی، تفاوتهای دینی و مذهبی، نژادی، زبانی، قومی و ملی، گرایشات مختلف سیاسی و اجتماعی و جنسی، ویژگیهای زیستمحیطی و مواردی از این قبیل توجه داشت. اقشار آسیبپذیر و قوانین مرتبط با آنان را مدنظر قرار داد و به تمایزها و تفاوتها توجه ویژه شود. اعمال تبعیض مثبت و نابرابری جبران ساز در چنین شرایط قابل توجیه بوده و کاملا حقوقی است. | در چنین وضعیتی میتوان گفت که منشور حقوق شهروندی هیچ دولتی را نمیتوان در دولت دیگری پیاده کرد. در حقوق شهروندی باید به ویژگیهای تاریخی، جتماعی، خاستگاه تاریخی و سنتی، تفاوتهای دینی و مذهبی، نژادی، زبانی، قومی و ملی، گرایشات مختلف سیاسی و اجتماعی و جنسی، ویژگیهای زیستمحیطی و مواردی از این قبیل توجه داشت. اقشار آسیبپذیر و قوانین مرتبط با آنان را مدنظر قرار داد و به تمایزها و تفاوتها توجه ویژه شود. اعمال تبعیض مثبت و نابرابری جبران ساز در چنین شرایط قابل توجیه بوده و کاملا حقوقی است. | ||
میتوان گفت که حقوق شهروندی تحول حقوق بشر از حقوق فردی به سمت حقوق گروهی و حقوق خلقها و مردمان دارای تنوعهای فرهنگی و تمایزها و هویتهای متفاوت است. این تفاوتها و تنوعها تنها در بستر حقوق شهروندی است که رسمیت یافته و بایستی از آنها حمایت شود و حتی به نفع آنها نیز هرگاه که در اقلیت قرار گیرند و یا موجودیت و بقای آنها تهدید شود، تبعیض مثبت اعمال شود. | میتوان گفت که حقوق شهروندی تحول حقوق بشر از حقوق فردی به سمت حقوق گروهی و حقوق خلقها و مردمان دارای تنوعهای فرهنگی و تمایزها و هویتهای متفاوت است. این تفاوتها و تنوعها تنها در بستر حقوق شهروندی است که رسمیت یافته و بایستی از آنها حمایت شود و حتی به نفع آنها نیز هرگاه که در اقلیت قرار گیرند و یا موجودیت و بقای آنها تهدید شود، تبعیض مثبت اعمال شود. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
* [[آلیسون جاگر]] | * [[آلیسون جاگر]] | ||
