مهرانگیز کار

مهرانگیز کار فعال سیاسی - اجتماعی فمینیست و همسر دوم سیامک پورزند است. وی در کنفرانس برلین افتضاح تاریخی دولت اصلاحات که توطئه آلمانی‌ها بود، همراه کسانی چون اکبر گنجی، شهلا لاهیجی و شهلا شرکت حضور داشت و پس از آن که به ایران برگشت دستگیر و بازداشت شد. پس از آزادی به بهانه درمان سرطان به خارج کشور رفت و همانجا ماند. عمده فعالیت مهرانگیز کار معطوف به مباحث حقوقی و به ویژه مسائل زنان است و در این محدوده وی مواضع فمینیستی تندی حتی در حد تجویز و ترویج همجنس‌گرایی اتخاذ نموده است.

مهرانگیز کار

خطا در ایجاد بندانگشتی: پرونده وجود ندارد
اطلاعات شخصی
زاده	1323 اهواز؛ ایران
همسر	سیامک پورزند

زندگینامه

مهرانگیز کار در تاریخ 1323 در اهواز به دنیا آمد. وی در خصوص فعالیت‌هایش در خارج از کشور تصریح می کند که با محافل حقوق بشری آمریکایی همکاری داشته است: من تقریبا تمام این دو سال که خارج از کشور بوده ام، همیشه با خود گفته‌ام ای کاش حتی برای معالجه هم ایران را ترک نکرده بودم. من همیشه دوست داشتم که در ایران زندگی کنم و هیچ وقت نخواستم مهاجرت کنم و این مهاجرت فعلا به من تحمیل شده است. بیشترین وقتم در آن دوران صرف ردیابی شوهرم و پدر بچه‌هایم شد که حداقل ببینیم در کجا نگهداری می شود. اما برای گذران زندگی نیاز داشتم که وارد حوزه فعالیت بشوم تا بتوانم زندگی‌ام را اداره کنم. از روابطی که با ایرانیان خارج از کشور و دوستان قدیمی داشتم استفاده کردم تا در مراکز تحقیقاتی و دانشگاه‌ها کار پیدا کنم. البته کارهایی که داشتم و دارم همه کوتاه مدت و همه موقت هستند ولی به هر حال هر کدام از اینها 5 ماه 6 ماهی من و دخترم را تامین کردند. در این مراکز تحقیقاتی من تا حدودی با نحوه تحقیقاتی ک خارج انجام می شود آشنا شدم. اخیرا هم در سال ۲۰۰۳ در دانشکده حقوق امریکن یونیورستی در واشنگتن دی.سی مشغول فرا گرفتن تجاربی هستم که در زمینه حقوق بشر قابل استفاده است. وی در جای دیگری زندگی خود را در خارج کشور چنین توصیف و خود را ضد حجاب معرفی نموده است: من زن 62 ساله ای هستم که پیش از انقلاب بی حجاب بودم و بعد از انقلاب البته باحجاب شدم. پیش از انقلاب روزنامه نویس بودم، دانشگاه رفته و پروانه وکالت دادگستری گرفته بودم. ... دوست داشتم در هر شرایطی ایران بمانم و قيود جدید را بپذیرم. ماندم. مقنعه و مانتو شلوار گشاد و بلند پوشیدم. مقنعه را تا روی دماغم می کشیدم و همه روزه به دادگستری می رفتم و به استناد احکام فقهی و قوانین اسلامی از موکلین دفاع می کردم. ویزای اقامت دائم آمریکا توی جیبم بود. اما دوست نداشتم از ایران بروم. ... دیگر بار در میان سالی از صفر شروع کردم و به حوزه‌های مطبوعاتی جمهوری اسلامی راه یافتم. من و خانواده‌ام زندگی بسیار ساده‌ای داشتیم. همراه با شوهر و دو دخترم که یکی متولد 1354 و یکی متولد 1363 است زندگی می کردیم. از جمله اقدامات وی در زمانی که در داخل کشور بود، راه اندازی «مرکز فرهنگی زنان» در اسفند ۱۳۷۹ بود که در مرداد 1380 به ثبت رسید. این تشکل در پس یک سازماناهی جمعی میان فمینیست‌های تندرو مطرح و زمینه ساز اقدامات دیگری زیر عنوان اعتراضات ۸ مارس شد. برگزاری اولین مراسم ۸ مارس (روز جهانی زن در تقویم غربی که جنبه مارکسیستی و ضاد خانواده هم دارد) به شکل علنی در اسفند ۱۳۷۸ و با کمک دو تن از زنان که ناشر بودند - انتشارات توسعه و انتشارات روشنگران - و برخی از محافل زنان و تشکل‌ها صورت گرفت. اقدام به ایجاد شعبه در شهرهای مختلف کشور، ارتباط گرفتن با محافل بیگانه و ارائه گزارش‌های منظم از اوضاع اجتماعی کشور و ارائه اطلاعات خاص به محافل غربی در چهارچوب گزارش های حقوق بشری، تحریک جامعه به اقدامات رادیکال علیه نظام و به ویژه دستگاه قضایی و مجلس، طرح درخواست های ساختارشکن و متباین با دستورات و احکام اسلامی، ترویج رفتارهای لیبرالی به ویژه در زمینه روابط جنسی، نفى تقدس خانواده، نفی مناسبت های اسلامی ویژه زنان و برجسته کردن مناسبت های غربی در این زمینه و... از جمله اقدامات این تشکل بوده که دست اندرکاران آن به صراحت به عنوان دستاوردهای خود، گزارش آن را منتشر کرده اند. مهرانگیز کار به دلیل این خدمات که به محافل حقوق بشری غربی برای طرح پرونده‌ها و قطعنامه‌ها علیه جمهوری اسلامی ایران کرده بود، مستحق دریافت یکی از جوایز آنها هم شناخته شد؛ محمد سیف‌زاده می گوید: قبل از کنفرانس برلین قرار بود بنده به همراه خانم شیرین عبادی و مهرانگیز کار یک ان.جی.او حقوق بشری تاسیس کنیم که خانم کار گرفتار پرونده کنفرانس برلین و خانم عبادی درگیر پرونده نوارسازان و بنده نیز گرفتار پرونده های ساس شدم و عملا نتوانستیم آن.جی.او حقوق بشر کنیم. البته این امر مانعی جهت فعالیت خانم کار در زمینه حقوق بشر نشد و همین رویه را ادامه داد و به همین علت ایشان را شایسته چنین جایزه‌ای می‌دانم و از طرف خود به ایشان تبریک می‌گویم.

آثار

مهرانگیز کار کتاب‌هایی باتفکرات فمینیستی و شبهه علیه اسلام و جمهوری اسلامی ایران، از قبیل شورش، گردنبند مقدس، مشارکت سیاسی زنان ایران، موانع حقوقی توسعه سیاسی در ایران، خشونت علیه زنان در ایران، ساختار حقوقی نظام خانواده در ایران، رفع تبعیض از زنان: مطالعه تطبیقی کنوانسیون رفع همه اشکال تبعیض‌آمیز علیه زنان با قوانین داخلی ایران، حقوق سیاسی زنان در ایران، پژوهشی در هویت تاریخی زنان ایران و ... نوشته است.

دیدگاه‌ها

تأكيد بر جدایی دین از سیاست

به عقیده مهرانگیز کار در خصوص بهبود وضع حقوق زنان مسلمان راه حل عمده این است که دین از سیاست جدا بشود تا بشود ضوابط حقوق بشر را نه تنها در مورد زنان بلکه در مورد همه شهروندان به خصوص در مورد غیر مسلمانان مراعات کرد.

ارائه برداشت های ناصواب و سیاه از قوانین شرعی و توهین به هویت زن مسلمان

کار معتقد است نیاز به گفتن ندارد که همواره شکنجه‌های جنسی در بستر زناشویی به قتل می انجامد. اما تداوم آن بر زنان ایرانی لطمات عاطفی، روانی و جنسی فراوانی وارد می کند. در دوران وکالت در ایران با این زنان بسیار الفت داشته‌ام. اغلب می آمدند تا قانون کمک و یاری برساند و آنها از جهنم هم آغوشی اجباری یا انحرافی رها بشوند. پاسخی درخور نمی یافتند. از نگاه قضات نه تنها همخوابگی اجباری (تمکین از شوهر) تکلیف شرعی و قانونی زن محسوب می شود، بلکه از برخی قضات با ناباوری شنیده‌ام که گفته‌اند هم آغوشی انحرافی هم با همسری که بر شوهر حلال است منع شرعی ندارد. زن مانند باغ باصفایی است که دو در دارد. شوهر از هر دری که بخواهد می تواند وارد بشود و منعی نیست! راستی در این جهنم قانونی، دیدگاهی، اقتصادی که زنان ایرانی در آن به دام افتاده‌اند، چه می توان کرد؟

نفی حجاب، حمایت از بی حجابی و متهم کردن نظام به خشونت سیاسی علیه زنان

کار در گفتگوی رادیو آمریکا می گوید: درباره وضع حقوق زنان آنچه که اهمیت دارد و توجه محافل جهانی باید به آن جلب شود این است که در ایران به جای اینکه مثل خیلی از کشورهای مسلمان دیگر از زنان حمایت بکنند که آنها در برابر خشونت علیه خودشان مصونیت پیدا کنند، برعکس قوانینی از تصویب گذشته که به موجب این قوانین خشونت علیه زنان هم در خانواده قانونی است و هم در صحنه زندگی سیاسی؛ مثل اجباری بودن حجاب. این یک خشونت سیاسی علیه زنان است که حکومت هم حافظ این خشونت است. او معتقد است: حجاب تو محترم است، زیرا مؤمنانه آن را انتخاب کرده ای. بی حجابی زنانی هم که بر پایه سلیقه شخصی آن را انتخاب می کنند محترم است. احدی حق ندارد زنی را به جرم داشتن حجاب یا بی حجابی مورد اهانت قرار دهد. احدی حق ندارد از زنی که شیوه زندگی اش مضر به حال کسی نیست سلب حیثیت کند. احدی حق ندارد زنی را به اتهام بی حجابی یا باحجابی تحقیر کند. اما ضمنا به موهای سپید استادت نگاه کن. پیشنیه هنری اش را مطالعه کن. رفتاری که در یک لحظه خشم از او سر زده چه بسا بازتاب ۲۸ سال خون دل خوردن، رنج کشیدن و تحمل توهین و افترا از سوی متظاهرين به انقلابی گری و اسلام خواهی بوده است. این شکل از رفتارهای البته غیر قابل دفاع، واکنشی است به رفتار تندروهایی که سال هاست با پول مردم و امکاناتی که در اختیار گرفته اند، شرف، ناموس و حیثیت روشنفکری، نویسندگان، هنرمندان و اساتید دانشگاه را لجن مال می کنند. بحث حجاب سال هاست که در ایران بعضی وقت‌ها ارتباط پیدا می کند با فصل تابستان با مواقعی که بحران‌های سیاسی مهمی در کار است، اما صرف نظر از اینکه درباره اجباری بودن حجاب اختلاف نظرهای بسیاری وجود دارد، حتی در سطح فقها و کاملا در تعارض با ضوابط جهانی حقوق بشر است، به طور کلی با اصول مسلم حقوقی هم بر پایه قوانین ایران جای بحث دارد، به این معنا که ما در قوانین جزائی مان نمی بینیم عنوان مجرمانه ای به نام بد حجابی را و می شود گفت هر زنی را که طی این سال ها به اتهام بدحجابی دستگیر کردند، مورد توهین یا مجازات قرار دادند، آنچه نسبت به این زن اعمال شده، کاملا غیرقانونی بوده.

نفی جنبه‌های شرعی قوانین قضایی ایران

مهرانگیز کار معتقد است: در سازمان قضایی جمهوری اسلامی دو نظم عرفی و شرعی با یکدیگر در اختلاط قرار گرفته است. این اختلاط را قانون اساسی جمهوری اسلامی اجازه می دهد. به این ترتیب که قانون اساسی از قاضی می خواهد مستندات قانونی حکمی را که صادر می کند، صریحا در حکم بیاورد و چنانچه مواجه با ابهام یا سکوت قانون می شود، فتاوای مراجع معتبر را مینام حکم قرار دهد ولی ذکری از مراجع معتبر نشده است. در نتیجه قضات در مواردی که سیاسی کاری در یک پرونده را ضروری تشخیص می دهند، همان مراجعی را معتبر می شناسند که کانون های قدرت نفوذی در قوه قضائیه به آنها اقتدا می کنند. وی ادعا می‌کند: مدیران سیاسی کشور نیمه‌ای از جمعیت را به حوزه‌های مهم زمامداری راه نمی‌دهند و شواهد بسیار که در سالهای اخیر پیش رو داشته اند، آنها را متقاعد نکرده که مردان از حیث مدیریت سیاسی تافته های جدابافته نیستند و در سیاستگذاری آنقدر به خطا می روند که زندگی حداقلی مردم با مشکل مواجه می شود. از طرفی نیک پیداست به هم حرف ها و شعارها که هنگام ستایش از مقام زن و حقوق بی‌مانند زن در نظام جمهوری اسلامی بر زبان جاری می سازند اعتقاد ندارند و سال هاست یک کلمه عربی ماننا۔ رجال را در اصل ۱۱5 قانون اساسی گنجانده اند و خود را فارغ از مسئولیت نسبت به تفسیر این اصل متناسب با واقعیات امروز ایران و جهان می دانند.

توهین به نظام

کار در روزآنلاین می‌گوید: زنان افغان فریاد برآورده اند که ما قانون طالبانی نمی خواهیم زنان ایرانی بابت یک چنین خواسته ای بسیار مجازات می شوند. زندان می روند. سوء پیشینه پیدا می کنند و اگر شانس بیاورند زبانشان با حبس تعلیقی به کام می چسبد. زنان افغان البته بابت هر خواسته انسانی می روند زیر فشار طالبان که شهره است به زن کشی. زنان ایرانی بابت مطالبه حق و اعلام بیزاری از قوانین طالبانی امنیت از دست می دهند. نه از سوی طالبان که از سوی نهادهای قضائی و اطلاعاتی که باید از خواسته های انسانی آنها حمایت کند. شگفت انگیز نیست که ناظران بر این عرصه متقاعد می شوند دست طالبان در کار است و آنها در جاهایی نفوذ کرده اند. قانونی که در افغانستان به نام قانون طالبانی نامگذاری و آزادانه به نقد گذاشته شد در ایران عزت و شرف و مقبولیت دارد و زنان مجاز نیستند از آن صریح و روشن انتقاد کنند. شاید ناوگان نیروهای ناتو و قدرت های هم سوی آن به زنان افغان جرأت و جسارت داده اند که بر ضد قانون طالبانی به اعتراض برخیزند. حتی در این صورت بر اعتبار این نیروها

افزوده می شود و از اعتبار دولت هایی که اند ترکین خوار و خفیف می شمارنا، کم می شود مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۸/۰۱/۳۱ ) ای، زنان را با تا کیا، اس و می شود. (قانون الان داری؟ به نامت خطبه میخواننا۔ به امید

استفاده توهین آمیز از مقدمات برای حمله به نظام

به نامت سکه می زنند، خبر داری؟ به نامت خلی تا ستمگری را ترویج دهند، خبر داری؟ یا زینب آدم می کشند و زندان می سازند، خبر داری؟ ... با ببین کار مکتب و مذهبی که بر پایه دادخواهی ت گرفته به کجا کشیده است، روا می داری به نام این جای عشق را با نفرت عوض کنند، راه بر بال پرواز تو را خرج کنند در راه سرکوب زنانگی؟ (یا زینب/ مهرانگ کار / جنبش راه سبز - ۱۳۸۹/۰۲/۱۰ ) ہر داری؟ ... یازینب، اهانت و انکار ماهیت و مبانی دینی انقلاب و مقبولیت مردمی آن اینک که ۳۱ سال است حکومت مشروعه داریم که البته برخی اصول مشروطه در آن گنجانده شده، قضایا را جور دیگری نگاه می کنیم. شاید اگر اولین مجالس بر آمده از مشروطه به حقوق زنان می پرداختند به سهولت بر بادشان می دادند و مشروطه ریشه کن شده بود، از بس در جامعه ای با مشخصات ایران ورود به بحث حقوق زن حساس بوده و هست به آنها حق می دهیم که برای آینده زنان بسترسازی کردند، اما خود از ترس یا از روی عقیده در آن نچرخید .. تفکر شیخ فضل الله نوری شالوده حکومتی شد که زنان در Scanned with Camscanne

سایه آن ۳۱ سال است شلاق می خورند، سنگسار می شوند، به صورت اهانت آمیز ارشاد می شوند، حرف های حسابشان انکار می شود، در قتل های محفلی به دست جانیان مرتبط با نهادهای حکومتی به قتل می رسند، جانشان و اعضای بدنشان را نصف مردان قیمت گذاری می کنند، در مراکز تصمیم گیری پذیرفته نمی شوند و با این حال موی دماغ حکومت مشروعه شده اند. (مشروطه زنان، نوامیس مردان / مهرانگیز کار / گذار - ۱۳۸۹/۰۵/۲۵ ) از وقتی که اتحاد جماهیر شوروی از پایه فرو ریخت و مجسمه های مارکس و لنین پایین آمد، توطئه کمربند سبز کمرنگ شد، به خصوص که حکومت دینی انقلابی برآمده از انقلاب که اسلامی شده بود، به همان اندازه که غرب و به ویژه آمریکا را دشمن می داشت، با روسیه (پیش و پس از فروپاشی شوروی) و با چین کمونیست در همه حال دوستی می کرد و می کند. این انقلاب با بی خدایان کنار آمد. (سبز ایرانی / مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۹۰/۰۹/۱۹ ) تا دو سه روز پیش علیرضا پهلوی فقط همشهری بوستونی من بود که هرگز با وجود پرسه زدن های بسیار در بوستون و کافه هایش، او را ندیده بودم. ای کاش دیده بودم و به او می گفتم همه ما تاج و تخت از دست داده ایم. همه ما به ناحق فحش خورده ایم و تأکید می کردم به ما شبیخون زده اند و ما همچون همه قربانیان شبیخون فقط هنگامی آرام می گیریم که با هم بنشینیم و در پناهگاه با هم گپ بزنیم. علیرضا پهلوی پس از مرگ، گویی عضوی از خانواده ام شده

است که بیشتر زنده اش می پندارم تا مرده. احساس می کنم خویشاوندی را از کف داده ام. ... شاید به تعبیر هوشنگ اسدی ما او را کشته ایم. ولی این تعبیر روی دیگری هم دارد که هوشنگ از واگویی اش طفره رفته، روی دیگر این است که ما دسته جمعی، خودکشی کرده ایم، نه از آن رو که بر نظام شاهنشاهی یورش برده ایم که این حق هر ملتی است، بلکه از آن رو که نتوانسته ایم برای آن گزینه ای پیدا کنیم سزاوار شرافت ملی خودمان و آرامش و آسایش فرزندانی که بناحق قربانی سهل انگاری ما شده اند. (پهلوی های جوان / مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۹/۱۰/۱۹ )|

اهانت به هویت زن مسلمان و باورها و ارزش های مذهبی

توهین به زنانگی که معمولا در کشورهای با اکثریت مسلمان به استناد شرع صورت می گیرد، در جوامع گوناگون به ابراز غیرت و عصیان زنان منجر می شود، اما غیرت و عصیان صفتی است که هرگاه زنان در جمهوری اسلامی خواسته اند با تأکید بر آن و به انگیزه آن با پلیس سرکوب برخورد کنند، نه تنها مردان حکومتی که زنانی هم سد راهشان شده اند. زنانی که در استخدام حکومت بوده اند. در حوزه اعتراض بر پایه غیرت، زنان ایرانی با تأخیر وارد شده اند. این تأخیر ناشی از شرایط فضای دینی سیاسی انقلاب اسلامی بود که همزمان شد با اختناق تحمیل شده بر ایرانیان در جنگ ۸ ساله ایران و عراق جنگ تحمیلی عراق علیه ایران ]. گونه ای حجب و حیا و ترس از بازگشودن رابطه بکارت با سیاست سرکوب که در دهه اول انقلاب

خبرهایش را در گوشی می شنیدیم و ناگفته می نهادیم، سکوت بر شکنجه جنسی زنان در زندان ها را توجیه و تحمیل می کرد. (زن، بکارت، سیاست مهرانگیز کار / تغییر برای برابری - ۱۳۹۰/۱۰/۲۳ )

اهانت به هویت دینی و ملی ایرانیان

نمی شود به انبوه زنان معترض به سلیقه آخوندهایی از سلسله امامان جماعت در ایران بگویند بی بند و بار و روسپی، چرا که حجابشان سفت و سخت و یک کاسه سیاه نیست. نمی شود آنها را معاینه قابلگی کنند به این بهانه که ممکن است مأموران حکومتی و نظامی را به ازاله بکارت از خود متهم کنند. عربیت با درجاتی از تحمل غیرت زنانه از خود مدنیت نشان می دهد. با آن کنار می آید. برای خود و آینده ظرفیت سازی می کند. ندیدیم که حتی احزاب اسلامی پر غیرت و عصیان زنان مصری بخروشند و این صفات را مردانه تفسیر کنند. ندیدیم که شورای نظامی بر تظاهرات اعتراضی و عصبانی زنان در میدان تحرير بخروشد. ندیدیم که شورای نظامی، زنان جیره خواری را تربیت کرده و آنها را به جان انبوه زنان عاصی و عصبانی بیندازد. و ندیدیم که روحانیت در الأزهر بگوید آن زن را که مأموران حکومتی به او بی احترامی کرده اند، پوشاک غربی داشته و در خور احترام بوده است. همه اینها را که در کشورهای عربی لیریم در کشور خودمان که مهد تمدن پارسی و ایرانی است دیده ایم و می بینیم. عربیت با عصر جاهلیت در حوزه زنان به تدریج و به صورت مدنی وداع می کند. و اما

اهلیت عربی در بستر فرهنگ و تمدن ایران حکومت دینی جاری و فربه شاها سیاست امهر انگیز کار / تغییر برای برابری - ۱۳۹۰/۱۰/۲۳ دن ایرانی به فضرب به ایست، (زن، بکارت

انکار رویه های عادلانه قضایی در ایران

به موجب اصل 168 قانون اساسی جمهوری اسلامی ار رسیدگی به جرایم سیاسی و مطبوعاتی علنی است حضور هیئت منصفه. در دو نظام حکومتی پیش از انقلاب و بعد از آن مراعات حقوق مجرمین سیاسی به رسمیت شناخته نشده است. بحث مراعات حقوق مجرمین سیاسی تکیه بر مطبوعاتی که از دوم خرداد ۱۳۷۹ منتشر شد گسترش یافت. حقوقدانان و فعالان سیاسی عموما به استناد اصل ۱۹۱۸ تلاش ورزیدند نهادهای امنیتی و قضایی کشور را متقاعد کنند، تا اصلاحاتی را در وضعیت محاکماتی متهمين سیاسی بپذیرد. از سال ۱۳۷۹ تعریف جرم سیاسی وارد شریانهای مطبوعاتی و رسانه ای شد و اصل ۱۹۸ بازخوانی شد. از این که دادگاه های متهمین سیاسی غیر علنی برگزار می شود، انتقاد شد، از نبودن هیئت منصفه و عدم دسترسی متهمین سیاسی به وکیل تعیینی انتقاد شد. مجموعه حاد به خصوص قوه قضائیه بارها مخاطب قرار گرفت کمبودها را پر کند. حاصل کار در مورد متهمین سیاسی و موانع تعریف جرم سیاسی / رادیو فردا - ۸۳/۰۸/۱۹ رادیو فردا - ۱۳۸۳/۰۸/۱۹ ) Scanned with CamScanne

ایراد اتهامات واهی حقوق بشری علیه نظام

روند ضد حقوق بشری جمهوری اسلامی واکنش های جهانی را برانگیخته است، موج تازه سرکوب فعالان جامعه مدنی ضوابط جهانی حقوق بشر را بیش از پیش در ایران زیر پا گذاشته است. این روند ضد حقوق بشری واکنش های جهانی را برانگیخته است. به حدی که مجامع بین المللی و دولت های اروپایی و آمریکایی پیرامون حوادث اخیر حساس شده اند. در حالی که دولت های غربی درگیر مذاکرات سلاح های هسته ای با ایران شده اند، نهادهای اطلاعاتی امنیتی ایران با استفاده از فرصت، آخرین بقایای آزادی بیان را مورد هجوم قرار داده اند. (گفتار حقوقی در خصوص روند ضد حقوق بشری در ایران / رادیو فردا - (۱۳۸۳/۰۸/۲۲ جامعه دفاع از حقوق بشر در ایران اطلاعیه ای منتشر کرد با عنوان هشدار، جان زندانیان سیاسی در خطر است». در این اطلاعیه در مورد وضعیت چند چهره شاخص زندانی و عده ای از فعالان اینترنتی ابراز نگرانی شده و از دبیرکل سازمان ملل متحد، کمیساریای حقوق بشر این سازمان، پارلمان اروپا و کمیسیون اروپا خواسته شد تا بر فشارهای خود بر جمهوری اسلامی به منظور رعایت حقوق بشر بیفزایند. فعالان حقوق بشر در اروپا و آمریکای شمالی اخیرا آمارهای تکان دهنده ای درباره نقض حقوق بشر در شش ماهه اول سال ۱۳۸۳ انتشار دادند. این آمارها از قطع اعضای بدن، مرگ زیر شکنجه، اعدام و دستگیری به اتهام بدحجابی Scanned with CamScanne

خبر می دهد. این شیوه های خشونت آمیز قانون اسلام اجرا می شود، حیثیت ملی و هویت مردم ای سطح جهانی خدشه دار کرده و شهروندان این سراسر جهان از تکرار این برخوردها سر شکست گفتار حقوقی از مهرانگیز کار / رادیو فردا – ۱۳۹۳/۰۹/۱۶ آمیز قانونی که به سام مردم ایران را در رونا۔ ان ایرانی را در اسیر شکسته میگننسا..

دعوت به اقدام علیه نظام

سال هاست که زنان برای دستیابی به حقوق برابر تالان می کنند. دشواری ها و موانع بسیار جدی بر سر راه آنان وجود دارد. بن بست های قانون اساسی و قوانین مدنی و جزائی حاکم بر جامعه یکی از مهمترین این موانع است. ما زنان برای پیگیری و دستیابی به حقوق برابر از تمامی شیوه های مسالمت آمیز بهره می جوییم تا با یاری یکدیگر صدای اعتراض خود را به قوانین موجود هرچه رساتر اعلام کنیم. (فراخوان عمومی برای اعتراض به «نقض حقوق زنان در قانون اساسی» / تریبون ایرانیان فمینیست - ۱۳۸۶/۰۳/۰۹ ) پافشاری زنان برای ورود به استادیوم آزادی برای آن بود که جهانیان را از آتشی زیر خاکستر آگاه کنند. مردم ایران هویت ملی خود را در خاورمیانه و جهان باز می یابند. مردم ایران از هر فرصتی استفاده می کنند تا غرور ملی خود را به رخ بکشند. (اظهارات مهرانگیز کار، در خصوص حقوق زنان فردا - ۱۳۸۶/۰۳/۱۸ ) Scanned with CamScanne

ایراد اتهامات واهی علیه دستگاه قضایی جمهوری اسلامی ایران

سیاست جنایی حکومت ایران نسبت به جانیانی که روشنفکران دینی یا عرفی را به قتل می رسانند محبت آمیز است. مجوز قتل روشنفکران، در مواد و تبصره های قانون گنجانده شاده و راه را برای اجرای این سیاست جنایی که بر اصل مراعات نسبت به جانیان قرار دارد گشوده است. بحث های حقوقی مرتبط با قتل روشنفکران، سال ها پیش از آنکه به برکت اصلاحات گسترده و علنی بشود، در محافل خصوصی روشنفکری همچون یک خطر جدی مطرح بود و به آن پرداخته می شد. قتل هایی که زیر عنوان زنجیره ای در ایران اتفاق افتاده و هنوز آمار دقیقی از آن در دست نیست بستر قانونی مشخصی دارد و جانیان در پناه این بستر قانونی است که آدم می کشند و مجازات جدی نمی شوند. (مقاله مهرانگیز کار تحت عنوان قانون قتل های زنجیره ای / روز آنلاین - (۱۳۸۹/۰۸/۳۰ ارتباط با محافل حقوق بشری و دعوت از آنها برای دخالت در امور داخلی ایران شورای حقوق بشر سازمان ملل، با سلام و احترام، به اطلاع رسانده می شود که آقای ولی ا... فيض مهدوی از زندانیان سیاسی در خطر اعدام فوری توسط دستگاه قضایی جمهوری اسلامی به سر می برد. ایشان در سال ۲۰۰۶ به اتهام اقدام علیه امنیت ملی به واسطه همکاری با سازمان مجاهدین خلق دستگیر شدند و پس از تحمل 546 روز Scanned with Camscanne

فشار های جسمی سلول انفرادی، شرایط دشوار بازجویی و فشارهای - وی به اعدام محکوم شدند. اخیرا با اطلاع شد روز ۲۹ اردیبهشت به عنوان تاریخ اعدام به ایشان ابلاغی است. ما مصرانه از آن نهاد محترم خواهشمندیم تا با استفاده از اختیارات و تماس با نهادهای مربوطه شرایطی را فراه سازند تا به فوریت این حکم ناعادلانه لغو شودنا مهرانگیز کار به شورای حقوق بشر سازمان ملل / گویان (۱۳۸۵/۰۲/۲۶

تمجید از دستگاه قضایی رژیم شاه

یکی از کوشش های روحانیون جمهوری اسلامی کنترل دادگستری ایران بود که پس از انقلاب مشروطه بر مبنای دادرسی مدرن بنا شده بود و پس از ۷۰ سال تجربه تبدیل به یکی از ارکان جامعه مدنی شده بود. پس از انقلاب گذشته از تضعیف نقش قاضی در دادگستری و حذف دادسراها وظایف قاضی، بازجو و دادستان در هم ادغام شد. باعث تأسف است که یک یک امکانات قضائی مدرن را تضعیف کردند و آن را به مبانی شرعی مورد نظر خود نزدیک کردند. دیدگاه مهرانگیز کار، درباره لغو دستاوردهای مدرن قضائی / رادیو فردا - ۱۳۸۵/۰۶/۱۹ ) متهم کردن نظام جمهوری اسلامی به زن ستیزی نخستین بار که تیتر آیا باید از احمدی نژاد عبور کنیم را در سایت تابناک دیدم، کنجکاو شدم بدانم ماهیت این عبور احتمالی چیست. آیا همان است که اصلاح طلبان در دورانی Scanned with CamScanne

از ریاست جمهوری محمد خاتمی بر آن تأکیا۔ سی گردنا آیا عبور از احمدی نژاد در بر گیرنده آرزوها و آمال ترقی است که او نتوانسته در راه آن گام بردارد؟ آیا با عبور از احمدی نژاد ایرانیان در وضعیت بهتری قرار می گیرند، و یک اصولگرای خوشفکر پا به صحنه می گذارد؟ ... آنچه در تابناک به قلم علی مطهری انتشار یافته عبور از احمدی نژاد را با مشخصات دیگری مطرح می کند. این بار نیز کسی که وارد بحث شده از طیف فکری شخص رئیس جمهور است. اصولگراست. البته از جمله اصولگرایانی است که با احمدی نژاد اختلاف نظر پیدا کرده اند. نقطه نظرهای علی مطهری را که خواندم متوجه شدم اگر این عبور اتفاق بیفتد نصف جمعیت کشور یعنی زنان از همین مختصر حقوق و حضوری که دارند محروم می شوند. ... شگفتا از زنان بیش از تمام دشمنان داخلی و خارجی می ترسند. سایت های اینترنتی مرتبط با این طیف یک کلام می خواهند به بهانه ارزش های اسلامی زنان ایرانی را بگذارند توی قفس و هر وقت دلشان خواست آب و دانه ای در قفس بگذارند. به این هم قانع نیستند و می خواهند معیارهای جهانی در امور ورزشی را به سلیقه خود تغییر بدهند. ... سر آخر دکتر علی مطهری دیپلم دانشگاهی و نام و آوازه خانوادگی اش را وسط گذاشته و همه را دارد خرج می کند تا اگر زورش برسد به بهانه عبور از احمدی نژاد زنان ایرانی را به کلی از هستی ساقط کند. حال آنکه حتما مطلع هستند که افراد و دستجاتی به مراتب زورمندتر از ایشان سی سالی است نیرو بر سر این کار گذاشته اند، اما از عهده برنیامدهاند. آقای Scanned with CamScanne

احمدی نژاد تاجی بر سر زنان نگذاشته که علی جزم کرده تا از وی عبور کند. (عبور از احمدی نجار کارا روز آنلاین - ۱۳۸۷/۱۱/۱۶ ) | که علی مطهری عسلم از احمدی نژاد/ مهرانگیر نه های سیاسی و زنان ایران در سال های بعد از انقلاب به بهانه های سیاس مطبوعاتی بسیار زندانی شده اند و در مواردی در مو خانواده زندانیان سیاسی و مطبوعاتی، انواع نگرانی ها جانکاه را تحمل کرده اند. ... تصور عمومی بر این است در همه حال زندان، زندان است. زندانی چه زن باشد، چه مرد، انواع محرومیت ها و محدودیت ها را تحمل می کند. اما زنانی که زندان رفته اند خوب می دانند حتی در موقعیت زندانی، زن زندانی از مرد زندانی بیشتر رنج می کشد و در آنجا هم احساس می کند تبعیض جنسیتی مصیبت زندان را دو چندان می کند. زنان و زندان نوشته مهرانگیز کار / روز آنلاین (۱۳۸۵/۰۹/۰۱ -

ادعای نفی حقوق زنان در انقلاب اسلامی

زنان ایرانی در پیروزی انقلاب ایران در سال ۱۳۵۷ نقشی چشمگیر داشتند، آنها نخستین پاره از جمعیت ایران بودند که به نام انقلاب و اسلام مورد اهانت قرار گرفتند و حقوقی که در آخرین دهه از حکومت شاه به دست آورده بودند، بالافاصله پس از ۲۲ بهمن از دست دادند. (زنان، پاکباخته های انقلاب ایران/مهرانگیز کار / گذار - ۱۳۸۸/۱۲/۱۶ ) Scanned with Camscanne

القای توهم زن ستیز بودن جمهوری اسلامی

در ایران قوانین نسبت به زنان به صورت صریح و روشن تبعیض آمیز است. قوانین تبعیض آمیز بر ضد زنان فراگیر است و همه زنان از همه لایه ها و طبقات اجتماعی زیر فشار این قوانین سلامت روانی را از دست می دهند. از آن بیش، تندروهای اسلامی به همین قوانین تبعیض آمیز هم رضایت نداده و با برخوردهای کنترل کننده بر محدودیت ها و مشکلات زنان می افزایند. طرح امنیت اجتماعی که مراحلی از آن به اجرا گذاشته شده و مراحل دیگری در آینده اجرایی خواهد شد متمرکز است بر اعمال فشار نسبت به زنان در خیابان ها و محافل عمومی. (ثبات سیاسی؛ نوشته مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۷/۰۲/۳۰ )

متهم کردن دستگاه های فرهنگی کشور به تنفيذ قوانین ضد زن

در روزهای پایانی سال گذشته آیین نامه تازه ای با هدف محدودیت زنان ندوین و انتشار یافته که بر نگرانی ها افزوده است. آیین نامه اجرایی حضور زن در سینمای ایران محصول دیدگاه معاونت اجرایی وزارت ارشاد است و البته راهی است به سوی جلب قلوب افراد و گروه هایی که در تمام صد سال اخیر مانع در برابر حضور مولد زنان در جامعه تراشیده اند و پشت اسلام نگرش های برتری جویانه خود را مخفی کرده اند. (زنان و سینما، مهرانگیز کار / روز آنلاین - (۱۳۸۷/۰۵/۲۸ ماهی و رضا شاه پهلوی موقعیت صورت چشمگیری بهبود تمجید از سیاست های مروج بی بند و باری در رژیم پهل انکار تکریم زنان در جمهوری اسلامی در آخرین دهه از حکومت محمدرضا شاه پهلوی . حقوقی و اجتماعی زنان ایرانی به صورت چشمگی یافت. زنان حق رأی و ورود را به پارلمان (مجلس ش ملی و مجلس سنا) به دست آوردند. در مقام قاضے رسمیت شناخته شدند. قوانین ناظر بر خانواده اصد دادگاه های خانواده تأسیس شد و در نتیجه مردان دیگ نمی توانستند زن خود را بدون موافقت و رأی دادگاه طلا دهند. به سخن دیگر از مردان حق طلاق خودسرانه سلب شد. ... وقتی انقلاب شد حدود 40 سال بود که زنان ایرانی هماهنگ با پیشرفت های اجتماعی از حق انتخاب پوشاک بهره مند بودند. نه بی حجابی اجباری بود، نه حجاب. جداسازی افراد دو جنس در محافل عمومی مطرح نبود. فقط در مساجد و اماکن دینی زنان حجاب را مراعات می کردند و محل نشستن زن و مرد از هم جدا می شد. حتی زیارت و طواف پیرامون ضریح دوجنسی بود و در زیارتگاه ها افراد دو جنس در کنار یکدیگر مؤمنانه حضور می یافتند. ... محدودیت هایی که بعد از انقلاب بر زنان تحمیل شد و حجاب اجباری آغازگر آن بود جامعه را با یک شوک مواجه ساخت که انتظارش نمیرفت محدودیت ها طرفدارانی در جامعه ایرانی داشت، اما اعتراض نسبت به آن گسترده بود و هنوز هست. نسل های معترض انقلاب بر آزادی های انسانی آنها تاخت، همچنان Scanned with CamScanne

کے پلی بارگین اند؛ و به دختران و نوه های خود حق می دهنسا، نا جایی که ممکن است زیر بار نروند و تبعیض و محاودیت را نپذیرند. مهم نیست که در ایران قوانین پر فضا، زنان تبعیض آمیز است، مهم این است که این قوانین در ملات سی سال که از عمرش می گذرد پذیرفته نشده و مورد احترام نیست. (تبعیض بر ضد زنان در ایران قانونی است/ مهرانگیز کار / گذار - ۱۳۸۷/۰۹/۱۸ ) تطهیر رژیم پهلوی آن رژیم سیاسی رژیم شاه ] هر چه بود احترام فقيه ملا شهید مطهری را نگاه داشت و گذاشت هر چه می خواهد بگوید و بنویسد. سرانجام هم به گلوله تندروها بلافاصله پس از روی کار آمدن نظم اسلامی جان باخت. (عبور از احمدی نژاد/ مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۷/۱۱/۱۶ )

اقدام به راه اندازی تشکل های معاند با نظام

کمیته ای سه نفره متشکل از عبدالكریم لاهیجی، مهرداد مشایخی و مهرانگیز کار برای متهم کردن ایران به نقض حقوق بشر فعال شده است. قرار است این افراد در پوشش پیگیری حقوق زندانیان سیاسی علیه نظام جمهوری اسلامی فعالیت های خود را تشدید کنند. (فعال شدن کمیته ۳ نفره برای متهم کردن ایران به نقض حقوق بشر / سادات - ۱۳۸۵/۰۹/۲۹ ) Scanned with CamScanne

متهم کردن دستگاه قضایی به حمایت از قاتلان

واقعیت این است که در قوانین جزائی ایران مواد و تبصره هایی است که اگر فردی، شخص دیگری را به قتل برساند به این تصور که آن شخص مهدورالدم است، در این صورت مجازاتش قصاص نخواهد بود و اگر در دادگاه بتواند ثابت کند شخص مقتول واقعا مهدورالدم بوده، از هر مجازاتی مبرا است و اگر هم نتواند ثابت کند شخص مهدورالدم نبوده، باز هم قصاص شامل حالش نمی شود و فقط باید دیه بپردازد. (تحلیل مهرانگیز کار درباره قوانین مهدورالدم / رادیو فردا - ۱۳۸۵/۰۷/۲۰ )

دعوت از محافل غربی برای دخالت در امور داخلی ایران به بهانه حقوق بشر

در دنیای امروز تبعیض نژادی با فرم های ارزشی و اخلاقی در تضاد است. از این رو جامعه جهانی تبعیض نژادی را نمی پذیرد. این داوری جهانی که منجر به واکنش های بازدارنده در برابر آثار بازمانده از تبعیض نژادی می شود، نمی تواند تبعیض جنسیتی را نادیده بگیرد. به خصوص که در جوامع با اکثریت مسلمان تبعیض جنسیتی جدی است و حساسیت جهانی را مطالبه می کند. ایران کشوری است که نظارت جهانی بر روند تحولات و مبارزات حقوق زن در آن ضروری است. ضروری است جامعه جهانی با هدف ایجاد ثبات در ایران مطالبات و نیازهای ایرانیان را در مرکز توجه خود قرار دهد. Scanned with Camscanne

دولت ایران در خط زندگی نمی کند. به طور کلی دولت در مبادلات بین المللی است که تعریف می شود، نه در خلأ . در نتیجه همه آن ارتباطاتی که دولت را در سطح بین المللی دولتی یا غیر دولتی) تعریف می کند باید مسئله نقض حقوق بشر در ایران را متذکر شده و نسبت به آن حساسیت نشان داده و درخواست بهبود آن را مطرح کند. (ثبات سیاسی؛ نوشته مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۷/۰۲/۳۰ )

حمایت از چهره های ضد ایرانی و تطهیر جنایات آنها

همچنین کانداليزا رایس را پس از کولین پاول در مقام حساس ترین منصب سیاسی آمریکا مشاهده کردیم که لحظه ای از سفر، مذاکره و تلاش برای فروکاستن از تنش ها متناسب با سلیقه های حزبی خود آسوده نبود. او با همتایانش و بسیار سران جهان بارها نشست و برخاست تا شاید از وخامت بحران خاورمیانه بکاهد. وی هرگز در سخت ترین بحرانها ابراز خستگی نکرد و صرف نظر از اینکه مخالفانش بیش از دوستدارانش در سطح جهان بوده باشند، زن را بر صحنه سیاست آمریکا پرانرژی، جدی، آموخته مکتب سیاست، راهی کسب تجربه های سیاسی، خستگی ناپذیر و مهیا برای بحران زدایی تصویر کرد. نانسی پلاسی دموکرات و کانداليزا رايس جمهوری خواه هر یک به سبک و شیوه حزبی که به آن تعلق دارند، زنانگی را با تمام ظرافت ها و ظرفیت های سیاسی اش وارد سیاست گذاری آمریکا کرده اند. زنان و انتخابات آمریکا / مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۷/۰۸/۰۸ ) Scanned with CamScanne

توهین به نظام و ادعای وجود فساد گسترده در آن

آیا ایران با پاره هایی از این تصویر که از حکومت سایه افغانستان ارائه می شود شباهتی ندارد؟ می گویند و می گوییم افغانستان را حضور خارجی، پول خارجی، دخالت خارجی به این روز نشانده. ما چرا چنین شده ایم؟ در این سی سال اشغالگر نظامی از گونه روسی با آمریکایی در کار نبوده. پیاپی شعار مرگ بر آمریکا داده شده و پرچم آن را سوزانده اند و آدمک آمریکا را به آتش کشیده اند. روسها که اشغالگر افغانستان بوده اند در مهرورزی به ایران سنگ تمام گذاشته اند. طالبان با ویژگی هایی که بر افغانستان حمله ور شده به ایران حمله نکرده یا زورش نرسیده افکار خود را به مردم ایران بقبولاند. پول خارجی هم در کار نبوده تا مروج فساد بشود. از طرفی دسته دسته انسان های خوش نیت، منتقد و فرهیخته سال هاست راهی زندان می شوند به جرم همسویی با دشمن خارجی. از قرار و بر پایه همه اعلامیه های منابع رسمی، پشت دشمن خارجی را به خاک مالیده اند و با این وصف دلایلی در دست است که خودمان به خودمان حمله کرده ایم. حکومت سایه کاملا خودی است؟ از خارج حمله نکرده. دشمن داخلی است و نان قلدری اش را می خورد. با قلدری به فعالیت همه نهادهای کنترل کننده پایان داده و در نهادهای قضایی و امنیتی کشور خانه کرده تا جایی که نمی گذارد حکومت قانون نیم نفسی بکشد. آیا این دو تابلو فساد در دو کشور همسایه را می توان در یک چارچوب قاب کرد؟ می توان حکومت سایه را در هر دو کشور یکسان به تحلیل کشید؟ مدیران افغانستان بی گمان Scanned with CamScanne

منصوب و منتخب خارجی هستند. مدیران ایران یک چنین و با گی ندارند. اما ویروس فساد بر هر دو کشور تاخته است. تاخت و تاز ویروس فساد به اندازه ای است که یافتن راه حل را غیر ممکن ساخته است. پرزیدنت اوباما اراده کرده تا بر ویروس فساد در افغانستان چیره بشود. ایرانیان که ویروس شان کاملا خودی است امید از دست داده و با آن کنار آمده اند. ایرانیان اغلب با حافظان فساد وارد معامله می شوند تا به حقوق ابتدایی شان دست یابند. وضعیت دردناکی است. (حکومت سایه / مهرانگیز کار / روز آنلاین - (۱۳۸۷/۱۱/۲۹

تأكيد بر شعارهای فمینیستی و ساختارشکن فتنه گران

انتخابات غير دمکراتیک دهمین دوره ریاست جمهوری گرچه از پراقبال ترین انتخابات این دوره برای ایجاد تغییر مسالمت جویانه بود، آنچه در پی آن آمد اعتراض همگانی را برانگیخت. طیف وسیعی از فعالان جنبش زنان، در کمپین ها و گرایشات مختلف، در کنار فعالان دانشجویی، کارگری، مدنی و سیاسی، قومیتی، روزنامه نگاران، و... در انتخابات شرکت کردند تا به دولت تبعیض نگر نه بگویند، و خواهان رفع تبعیض های جنسیتی علیه زنان شوند. امید به تغییر وضعیت، میلیونها زن و مرد را به پای صندوق های رأی کشاند، اما نتیجه شمارش آرا این امید را به یأس بدل کرد و اعتراض گسترده مردمی را برانگیخت. اعتراضی که پاسخ حاکمیت به آن خشونت عريان، ضرب و شتم و مجروح کردن و کشتن شهروندان عادی، بازداشت فعالان و وکلای Scanned with Camscanne

حقوق بشر، فعالان سیاسی و مدنی، روزنامه نگاران، نی دانشجویی و قومیتی و... بود. (بیانیه اعتراضی حدود ۲۵۰ فعالان جنبش زنان نسبت به اتفاقات اخیر: به سرکوب زنان در دا کلیه بازداشت شدگان را آزاد کنید / تغییر بره برابری - ۱۳۸۸/۰۳/۳۱ )

ایراد اتهامات تبعیض قومی و تبعیض مذهبی علیه نظام

آخرین گزارش ها حاکی از محکوم شدن دو جوان کرد به اعدام توسط یک شعبه دادگاه تجدید نظر شهر ارومیه است پیش تر در هفته های اخیر جوانان کرد به اتهام عضویت در احزاب تجزیه طلب و محاربه و مانند آن اعدام شده اند. تلاش بر این است که فضای زندگی کردهای ایران که گفته می شود چهار میلیون نفر از ۷۰ میلیون نفر جمعیت ایران را تشکیل می دهند چندان ترسناک بشود که صدای اعتراضی به گوش نرسد. در مناطق کردنشین ایران از دیرباز، پیش و پس از انقلاب، اعتراض شهروندان کرد حتی اگر به قیمت نخود و لوبیا معترض بوده اند به اقدام بر ضد تمامیت ارضی و امنیت ملی تعبیر شده است. ... بعد از انقلاب که همت والای اقلیت های قومی در پیروزی آن تأثیرگذار بود و در جنگ نیز به همت والای اقلیت های مرزنشین تمامیت ارضی ایران حفظ شد، به این اقلیت قومی بیش از پیش بی اعتنایی شده است. در این مناطق مشاغل کلیدی حتی از درجات پایین در اختيار شیعیان است. در این مناطق به اندازهای محرومیت های اجتماعی و فرهنگی جدی است که وشی حکومت تصمیم می گیرد اندک گشایشی در حد بخور نمبر ایجاد کند، ناگزیر مقام اول کشور به یکی از این من Scanned with CamScanne

می رود و مثلا دستور می دهد از صداوسیمای منطقه اذان شافعی هم پخش بشود! (اعدام و امنیت/ مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۸/۱۱/۱۱ ) برجسته کردن مناسبت های غربی در خصوص زنان استان را ۸ مارس در تاریخ تحولات سیاسی سه دهه اخیر ایران فقط یک مناسبت نیست، چیزی بیش از آن است. این روز برای نویسندگان تاریخ این دوران فقط روز زن نیست، چیزی بیش از آن است. این روز مبنای اعتراض مدنی و مسالمت آمیز ایرانیان نسبت به تندروی های ضد حقوق بشری حکومت بر آمده از انقلاب است. حرکتی که ۸ مارس سال ۱۹۷۹ میلادی - ۱۹ اسفند ۱۳۸۷ به انگیزه اعتراض به حجاب اجباری آغاز شد هرگز زیر سرکوب تعطیل نشد و تداوم یافت تا پس از سه دهه، جنبش مدنی نیرومندی در بستر آن آرام آرام شکل گرفت. (۸ مارس، مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۸/۱۲/۱۷ ) ایراد اتهامات حقوق بشری علیه نظام و دعوت از محافل غربی برای دخالت در امور داخلی کشور با توجه به اعلام آمادگی ایران برای پذیرش گزارشگران ویژه سازمان ملل متحد در «اولین فرصت ممکن» این گزارشگران به ایران اعزام شوند تا درباره بازداشت شدگان و محکومان به اعدام تحقیق کرده و گزارش خود را ارائه کنند. از شما تقاضا می کنیم، در اولین فرصت ممکن، گزارشگران ویژه «بازداشت های خودسرانه»، «اعدام های فراقانونی» و Scanned with Camscanne

شکنجه» از ایران بازدید کرده و در خصوص کسانی که پس از حوادث انتخابات به مجازات مرگ محکوم و به دار آویخته شده اند، در مورد افرادی که به زندان های سنگین محکوم و حکم آنان در حال اجراست، و نیز در مورد کسانی که با رسیدگی به اتهامات آنان جریان است و یا بدون هرگونه اتهامی در زندان به سر می برند، تحقیق کنند و گزارش مشاهدات خود را تهیه و به اطلاع مقامات ذیصلاح برسانند. («گزارشگران حقوق بشر را فورا به ایران اعزام کنید» / رادیو فردا - ۱۳۸۹/۰۲/۲۶ )

تحسین گرایش های غربی و سکولار در جریان انقلاب مشروطه

مشروطه لجام زدن به حکومت مطلقه و پاسخگو شدن حاکمان در برابر نمایندگان مردم را پیش برد. اینک که به گذشته می نگریم و آن را سبک سنگین می کنیم تازه در می یابیم صدور فرمان مشروطیت از سوی شاه قاجار کاری بوده کارستان که هر گاه عقل ساز شکار، آن را پیش نمی برد، در محاصره لشکر بزرگ و زیر فرمان شیخ فضل الله نوری، اینک نمی توانستیم از مشروطه ای که به دست آوردیم و مشروعه ای که سد راه بوده و هست با دل قرص سخن بگوییم. در شرایطی که جامعه بی سواد، روستانشین و بسیار مذهبی و سنتی بود، عقل رهبران که از دو طایفه غرب گرا و روحانی بودند کار خودش را کرد و مردم تشنه عدالت و عدالتخانه را به سوی خود کشید. جاذبه ها چنان بود که زنان از لای چادرهای خود افق پیش رو را دیدند و جماعتی به آن خوشدل شدند و نیرو بخشیدند. (مشروطه زنان، نوامیس مردان / مهرانگیز کار / گذار - ۱۳۸۹/۰۵/۲۵ )

تطهیر خانواده پهلوی

جوانان خانواده پهلوی نتوانسته اند از زندگی دور از ایران با وجود برخورداری از ثروت و امکانات بسیار لذت ببرند. وان های این خانواده که کمترین نقش خوب و بد سیاسی در مدیریت ۵۷ ساله خاندانشان نداشته اند، هویت تازه ای به پهلوی ها بخشیده اند. هویتی که برخلاف شایعات در پول و رفاه و خوشگذرانی خلاصه نمی شود. هویتی که جاه طلبانه هم نیست و جنبه های انسانی و عشق ورزی به ایران در آن نیرومند است. هویتی متفاوت با آن داوری های ساده و قطعی که با روزنامه کیهان و خواهران تابناکی اش همسویی می کند. هویتی با ویژگی های جوانان امروز ایران که خانواده خود را سوگوار می کنند، اما همرنگ جهل حاکم و عقل حاکم نمی شوند. این جوانهای پهلوی، برخی با مرگ خودخواسته و برخی با زندگی آرام و خانوادگی، بیش از پیش به تبار ایرانیان تبعیدی تعلق پیدا کرده اند. حتی ایرانیان درون کشور، که در سرزمینشان غریب مانده اند، آنها را از رگ و ریشه خود می یابند، بی آنکه بازگشت سلطنت را انتظار بکشند یا به هوای آن با سوگواران همدردی کنند. پهلوی های جوان / مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۹/۱۰/۱۹ )

تمجید از فتنه ۸۸ آن بخش از جامعه مدنی ایران که با استفاده از فرصتهای

به دست آمده در دوران محمد خاتمی شالوده هایش ریخته شده، جامعه مدنی در تبعید را تشکیل داده است. جامعه مدنی پس از جنبش اعتراضی ۲۲ خرداد ۱۳۸۸ در تبعید کار می کند و نیمه محبوس و گرفتارش در ایران به آن انرژی می بخشد. (جامعه مدنی در تبعید/ مهرانگیز کار / روز آنلاین - (۱۳۸۹/۱۱/۲۶

طرح مدعيات واهی در خصوص توان اپوزیسیون خارج نشین

تفاوت نظام امنیتی ایران با نظام امنیتی مصر از زمین تا آسمان است. مصر فقیر است. دیکتاتوری مصری به گنجینه های نفتی که جانیان ایرانی به آن دست یافته اند، دسترسی نداشته و نتوانسته تشکل های جانیان را سازماندهی کرده و اعضا را به نان و نوا برساند. این است که تهدید آمریکا بر قطع کمک های مالی اثر می گذارد و تیغ سرکوب را در مصر کند می کند. با وجود این تفاوت ها و بسیاری دیگر چه اصراری است که دو نمونه غير مشابه را با هم تاخت بزنیم و هیجان بی وقت بیافرینیم؟ جامعه مدنی در تبعید هرگاه نیروی خود را به این سمت هدایت کند که ایده و فکر ایجاد شاخه های برون مرزی تشکل های سیاسی درون ایران را فعال کند و از تلاش برای حذف اندیشه سیاسی مبتنی بر سکولاریسم که در تبعید تناور شده بپرهیزد، با قدرت و قوت بیشتری از عهده تغییر وضع موجود بر می آید. (جامعه مدنی در تبعید/ مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۸۹/۱۱/۲۶ )

ایراد اتهامات حقوق بشری علیه انقلاب و نظام اسلامی ایران

قطعنامه اخیر شورای حقوق بشر که بر ضرورت تعيين ناظر ویژه بر وضعیت حقوق بشر در ایران تأکید دارد و امضای

۲۲ دولت عضو شورا از آن جمله چند دوسست جمهوری اسلامی زیر آن است، فروپاشی اخلاقی دولت ایران را علنی کرد. ... کافی است سوابق جمهوری اسلامی را در حوزه حقوق بشر که از اعدام ها و مصادره های بدون رسیدگی اول انقلاب شروع و از قتل عام مخالفان عبور می کند و دیگر بار فرزندان صدیق خودش، اصلاح طلبان و حامیان آنان را زیر ضرب می گیرد، بررسی کنیم. ... این رزیم به سرعت در نقض حقوق بشر پیش می رود و باید آن را به هر شکل ممكن متوقف کرد. (فروپاشی اخلاقی / مهرانگیز کار / روز آنلاین (۱۳۹۰/۰۱/۱۸ -

ادعای واهی در خصوص توان اثرگذاری فتنه سبز

از ۲۲ خرداد ۱۳۸۸ جنبش اعتراضی مردم پس از انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری، به رنگ سبز معنای سیاسی تازه ای بخشید. سبز شد رنگ اعتراض، رنگ مطالبه اصلاحات و رنگ اصرار بر تغییر حکومت به صورت پایه ای در ایران. رنگ سبز رنگ ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی بود و تا پیش از حضور مردم در تظاهرات وسیع انقلابی، اهمیت سیاسی نداشت. پس از آن ایرانیان در سراسر جهان، و حتی دستجاتی که تا پیش از روبه رو شدن با اعتراض خیابانی انبوهی از مردم که در انتخابات شرکت کرده بودند و می گفتند رأی من کو، رأی دادن در جمهوری اسلامی را مصداق خیانت یا بلاهت می دانستند، پرچم های سبز برافراشتند و کمربند سبز را در شهرهای محل اقامت ایرانیان تبعیدی و مهاجر، از جایی به جای دیگری حمل کردند و به آن در جای نماد اعتراض رسمیت بخشیدند. ... این سبز همان نیست که شالی از آن را بر گردن احمدی نژاد دیدیم. همان نیست که تکه پاره های آن را در شوهای قذافی دیده ایم. این سبز سبزی نیست که میدان تحریر قاهره و انتخابات آن را رنگ زد. سبز ایرانی حتی اگر بخواهد نمی تواند خطای ۱۳۵۷ را تکرار کند. این سبز هر گاه انرژی اش آزاد بشود و تب یارانه ها بالا برود و دزدان بیش از پیش یقه هم را بگیرند، آزموده را نمی آزماید. به آمیزه دین و دولت به هر شکل و شمایلی که باشد رضایت نمی دهد. جانمازها را از عرصه عمومی جمع می کند و عرصه خصوصی را در جای حریم مردم از تجاوز مصون می دارد. ... حادثه ها در راه است و هر چه هست دامان اسلام سیاسی را می گیرد که در ایران بازتابی جز فساد و تباهی و فقر و گرانی و تحریک دولتهای قدرتمند به تحریم و حمله به ایران نداشته است. (سبز ایرانی / مهرانگیز کار / روز آنلاین - ۱۳۹۰/۰۹/۱۹ )

نقد دیدگاه‌های مهرانگیز کار

ایرانی در ایران با موهای هواداران تان را در استا در ایران در کانادا عمده فعالیت مهرانگیز کار معطوف به مباحث حقوقی و به ویژه مسائل زنان است و در این محدوده وی مواضع فمینیستی تندی، حتی در حد تجویز و ترویج همجنس گرایی، اتخاذ نموده است. این مواضع وی را در تقابل با احکام و دیدگاه های اسلام قرار می دهد که البته تا پیش از فتنه ۸۸ تلاش می کرد این امر نمودی نداشته باشد و پس از فتنه صراحت عليه مبانی دینی و شرعی انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران و حتی روحیه و هویت فرهنگی مردم ایران دیدگاههایش را مطرح نمود. با این حال وی در چهارچوب مباحث حقوقی، مخالفت خود را با احکام اسلامی ابراز داشته است. در تکمیل این دیدگاه اسلام زدا، وی تصریح می کند که بهترین وضعیت برای زنان تنها تحت حقوق بشر قابل تصور است و البته آشکار است که مبانی حقوق بشر، دست کم در زمینه برابری زن و مرد، تباین و تضادهای مبنایی با قوانین اسلامی دارد. از دید وی جامعه و حکومت ایران هر دو بحران زده اند و ریشه این

با ما باشد در ایران در کشور بحران بر می گردد به وضعیت نابسامان زنان و قوانینی که در خصوص آنها در قوانینی قضائی و قانون اساسی موجود است مهرانگیز کار در این زمینه تا آنجا پیش می رود که می گوید جامعه و به خصوص زنان ایرانی در داخل کشور به انحای مختلف مخالفت خود را با حاکمیت ابراز می کنند - حتی با مبادرت به روسپی گری! - و این آسیب های اجتماعی ریشه های جنبش زنان ایران هستند. مهر انگیز کار کتابی هم با عنوان «گردنبند مقدس» نوشته است که شامل یادداشت ها و نظراتش درباره کنفرانس برلین و پیشامدها و پیامدهای آن است. این کتاب شامل ۶۲ عنوان و سه ضمیمه است. مهرانگیز کار این کتاب را به لوسیا بینن، منشی دوم سفارت هلند در امور مهاجرت و حقوق بشر تقدیم کرده است که گویا در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱ به فعالان مطبوعاتی، سیاسی و فرهنگی که تحت پیگرد قرار می گرفتند از جمله خود مهرانگیز کار و خانواده اش یاری رسانده است. کتاب با یک «توقف خیالی» از زبان «آزاده» دختر شانزده ساله مهرانگیز کار در ساعت ۱۷ و ۶۰ دقیقه روز سه شنبه ۳۰ اسفند ۱۳۷۹ در کنار بستر بیماری مادر آغاز می شود. تقریبا یک سال از کنفرانس برلین» که در آوریل ۲۰۰۰ برگزار شد، می گذرد. کتاب با استعاره و احساس شروع می شود و در چندین صفحه بعد به نکته اصلی می رسد: تعریف ما از آزادی همان نیست که نسل های جوان را به خواستن بر می انگیزد. تعریف آنها از آزادی چنان نیست که ما به آن خو گرفته ایم. پنداری قرنها با هم فاصله داریم، نه سال ها. جوانها با آنچه برای ما آشنا است و طی قرون به آن تن دادهایم، بیگانگی می کنند. تکفیر و توهین و در خفا

زیستن را برنمی تابند. به ریاکاری تاریخی که محصول بردباری تاریخی اجدادشان است، تن در نمیدهند». در جایی که یک ملت به «قربانی نگون بخت» یک نظام تبدیل شده است، «مادر» چاره ای جز «تن در دادن» نمی یابا: در چنگال اهل ریا، من هم ریاکار شدم. شروع کردم به خوردن نان قندی. انگار چیزی از مکالمه آمر و مأمور نمی فهمم و گوسفندی هستم از گله گوسفندان». قاضی مأمور می خواست حقوقدان را طبق قانون محاکمه کند که چرا صدها کیلومتر آن سو تر حرف های خیلی بدی زده است. قربانیان نگون بخت / سایت کتاب / سپتامبر ۲۰۰۳) در مجموع مشخص است که این عنصر حامی فتنه، مبلغ تفکرات فمینیستی تندی است که آنها را در قالب مباحث حقوقی مطرح کرده و از این طریق هم علیه اسلام و هم عليه نظام جمهوری اسلامی موضع گرفته و شرایط موجود را بدترین شرایط برای زنان ایرانی برمی شمرد. وی معتقد است فقه و اجتهاد شیعه توانایی حل مسائل زنان را ندارد و تنها با رعایت حقوق بشر وضعیت زنان بهبود می یابد. مهرانگیز کار معضلات و آسیب های اجتماعی مانند طلاق و فحشا و دختران فراری را نمودهایی از تلاش زنان برای احقاق حقوقشان می داند و تصریح می کند این رفتارها برای نشان دادن مخالفت با حاکمیت و مردسالاری هستند و بنابر این ریشه های جنبش زنان در ایران می باشند. روی دیگر این دیدگاه آن است که چنین رفتارهایی مشروعیت دارند و زنان نباید از ارتکاب به این رفتارها احساس ناراحتی کنند.

منبع

مسعود محمدی و گروه مولفین؛ اصحاب فتنه / 26، مرور آراء و مواضع مهرانگیز کار؛ انتشارات شناسه، چاپ اول، 1391.