| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==نقد== | ==نقد== | ||
مصطفی حسینی‌طباطبایی از نویسندگان و پژوهشگران دینی | مصطفی حسینی‌طباطبایی از نویسندگان و پژوهشگران دینی با انتشار ویدیویی، فرضیه خانم وسمقی را "خطرناک" توصیف کرد و آن را وسیله‌ای برای مدعیان دروغین پیامبری خواند و بهانه‌ای برای ظهور پیامبران جدید دانست. او معتقد است نویسنده کتاب پیامبری، خدای پیامبران را درست نشناخته و آنچه نوشته از همین برداشت های غلط از خداوند بوجود آمده است. | ||
آقای حسینی‌طباطبایی می‌گوید: خدایی که خانم وسمقی می‌شناسد صامت، خاموش و بدون هدایت است و خدای کاملی نیست و رو به تکامل دارد. این نویسنده خانم وسمقی را یک "پیامبر جدید" می‌خواند که دیدگاه‌های او درباره قرآن و پیامبران اشتباه است و فرضیه او آشفته و به هم ریخته است | آقای حسینی‌طباطبایی می‌گوید: خدایی که خانم وسمقی می‌شناسد صامت، خاموش و بدون هدایت است و خدای کاملی نیست و رو به تکامل دارد. این نویسنده خانم وسمقی را یک "پیامبر جدید" می‌خواند که دیدگاه‌های او درباره قرآن و پیامبران اشتباه است و فرضیه او آشفته و به هم ریخته است. در این یاسر میردامادی یکی دیگر از نواندیشان دینی نیز کتاب مسیر پیامبری را نقد کرد و گفت: یک اصل روش شناختی است که برای حل یک مشکل، باید متناسب با همان میزان مشکل، دست به اصلاح زد و به عبارتی وقتی ماشینی پنجر می‌شود نباید موتور ماشین را تعمیر کرد. | ||
این پژوهشگر دینی براین باور است که خانم وسمقی برای حل مساله خشونت دینی و آیاتی از قرآن که با شرایط امروز سازگاری ندارد کل صورت مساله را عوض کرده و موضوع وحی را سراسر بشری کرده تا بتواند پاسخی به سوالات بدهد. | این پژوهشگر دینی براین باور است که خانم وسمقی برای حل مساله خشونت دینی و آیاتی از قرآن که با شرایط امروز سازگاری ندارد کل صورت مساله را عوض کرده و موضوع وحی را سراسر بشری کرده تا بتواند پاسخی به سوالات بدهد. | ||
آقای میردامادی می‌گوید با مدل سنتی وحی، که قرآن را "عین" کلام خدا می‌داند موافق نیست و یک راه حل وسط را پیشنهاد می‌کند که هم خداوند نقش فاعلی را در انتقال وحی دارد و هم پیامبران به مرحله‌ای از تجربه می‌رسند که شایسته دریافت وحی می‌شوند. | آقای میردامادی می‌گوید با مدل سنتی وحی، که قرآن را "عین" کلام خدا می‌داند موافق نیست و یک راه حل وسط را پیشنهاد می‌کند که هم خداوند نقش فاعلی را در انتقال وحی دارد و هم پیامبران به مرحله‌ای از تجربه می‌رسند که شایسته دریافت وحی می‌شوند. | ||
محسن آرمین از پژوهشگران دینی بر این باور بودند که استدلال خانم وسمقی پایه و اصول محکمی ندارد و برداشتی که او از آیات قرآن کرده به تعبیر گروه داعش از قرآن نزدیک می‌شود و به نوعی پیامبران را "دروغگوهای دوست داشتنی" می‌داند | محسن آرمین از پژوهشگران دینی بر این باور بودند که استدلال خانم وسمقی پایه و اصول محکمی ندارد و برداشتی که او از آیات قرآن کرده به تعبیر گروه داعش از قرآن نزدیک می‌شود و به نوعی پیامبران را "دروغگوهای دوست داشتنی" می‌داند. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
افزون بر مقالات و مصاحبه‌های چاپ شده در نشریات و سایت‌های مختلف و مقالات چاپ شده در نشریات علمی بین‌المللی[۱]از صدیقه وسمقی چهار دفتر شعر و آثار متعدد دیگر منتشر شده‌است. از آثار فقهی وی می‌توان به کتاب «زن، فقه، اسلام» اشاره کرد. ترجمه برخی اشعار وی به زبان سوئدی نیز در یک دفتر انتشار یافته‌است.<ref>ویکی پدیا</ref> | افزون بر مقالات و مصاحبه‌های چاپ شده در نشریات و سایت‌های مختلف و مقالات چاپ شده در نشریات علمی بین‌المللی[۱]از صدیقه وسمقی چهار دفتر شعر و آثار متعدد دیگر منتشر شده‌است. از آثار فقهی وی می‌توان به کتاب «زن، فقه، اسلام» اشاره کرد. ترجمه برخی اشعار وی به زبان سوئدی نیز در یک دفتر انتشار یافته‌است.<ref>ویکی پدیا</ref> | ||
