| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
آخرین نوشته خانم وسمقی کتاب «مسیر پیامبری» است که دیدگاه ایشان را در مساله وحی، نبوت و پیامبر مشخص میکند و این دیدگاه پایه مساله پردازی ایشان در حوزه زن و خانواده قرار میگیرد.کتاب "مسیر پیامبری" با بررسی تاریخی ادیان توحیدی و غیرتوحیدی به طور مشخص می‌گوید "وجود انبیای الهی از آغاز خلقت آدم، صرفا یک ادعا است که با گزاره‌های تاریخی ویافته‌های علمی سازگاری ندارد" و نتیجه میگیرد "پیامبری نهادی برساخته انسان است".<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | آخرین نوشته خانم وسمقی کتاب «مسیر پیامبری» است که دیدگاه ایشان را در مساله وحی، نبوت و پیامبر مشخص میکند و این دیدگاه پایه مساله پردازی ایشان در حوزه زن و خانواده قرار میگیرد.کتاب "مسیر پیامبری" با بررسی تاریخی ادیان توحیدی و غیرتوحیدی به طور مشخص می‌گوید "وجود انبیای الهی از آغاز خلقت آدم، صرفا یک ادعا است که با گزاره‌های تاریخی ویافته‌های علمی سازگاری ندارد" و نتیجه میگیرد "پیامبری نهادی برساخته انسان است".<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | ||
او در صفحه ۱۴۲ کتاب می‌نویسد "من وحی را نه انکشاف خداوند بلکه انکشاف فهم انسان از خدا و هستی می‌دانم" و بر این باور است که مسیر پیامبری از بالا به پایین نیست و از پایین به بالا است و به عبارتی این موضوع را که پیامبران برگزیده خداوند هستند، رد میکند و می‌گوید آنچه پیامبران به عنوان وحی به مردم گفته‌اند صحت ندارد و یا امکان تایید آن وجود ندارد از این رو آنچه به عنوان "وحی" از جانب خدا مطرح می‌شود درست نیست و هیچ دلیل و سند قطعی نداریم که بگوید خدا، قصد انتقال پیامش را داشته به جز گفته پیامبرانی که خودشان را برگزیده خداوند دانسته‌اند.<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | او در صفحه ۱۴۲ کتاب می‌نویسد "من وحی را نه انکشاف خداوند بلکه انکشاف فهم انسان از خدا و هستی می‌دانم" و بر این باور است که مسیر پیامبری از بالا به پایین نیست و از پایین به بالا است و به عبارتی این موضوع را که پیامبران برگزیده خداوند هستند، رد میکند و می‌گوید آنچه پیامبران به عنوان وحی به مردم گفته‌اند صحت ندارد و یا امکان تایید آن وجود ندارد از این رو آنچه به عنوان "وحی" از جانب خدا مطرح می‌شود درست نیست و هیچ دلیل و سند قطعی نداریم که بگوید خدا، قصد انتقال پیامش را داشته به جز گفته پیامبرانی که خودشان را برگزیده خداوند دانسته‌اند.<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | ||
صدیقه وسمقی به گفته خودش ده‌ها سال براین باور بوده که پیامبران برگزیدگان خداوند هستند و ده‌ها مقاله و مطلب براین اساس نوشته اما حالا معتقد است که انسان در پی ارتباط با خدا بوده و " هر انسانی چنین مسیر سختی را طی کند، برای مردم خویش پیام‌آور خواهد شد".او در صفحه ۹۹ کتابش آورده است: "معتقدم پیامبران راه را خود برگزیدند... و با فرمان خدا به خلوت نرفتند".<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | صدیقه وسمقی به گفته خودش ده‌ها سال براین باور بوده که پیامبران برگزیدگان خداوند هستند و ده‌ها مقاله و مطلب براین اساس نوشته اما حالا معتقد است که انسان در پی ارتباط با خدا بوده و " هر انسانی چنین مسیر سختی را طی کند، برای مردم خویش پیام‌آور خواهد شد".او در صفحه ۹۹ کتابش آورده است: "معتقدم پیامبران راه را خود برگزیدند... و با فرمان خدا به خلوت نرفتند".<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | ||
این پژوهشگر در بخش دیگری از کتاب می‌پرسد اگر خداوند به دنبال هدایت انسان‌ها است چرا این هدایت شامل همه انسان‌ها در همه نقاط زمین نبوده چرا در بین پیامبران، زنان جایگاهی ندارند و با اشاره به آموزه‌های ادیان توحیدی که مقدس شمرده می‌شوند، می‌گوید بسیاری از این آموزه‌ها به درد انسان امروز نمی‌خورد و دست و پای بشر را بسته و به ناچار شارعان دینی دست به تفسیر و تحلیل آنها زده‌اند تا آنها را "امروزی" کنند.او به طور مشخص با اشاره به آیات متعدد قرآن از جمله زنان و بردگی، می‌گوید به دنبال بی‌ارزش کردن جایگاه پیامبران نیست اما وقتی این آیات نیاز به تفسیر پیدا میکنند به این معنی است که "این پیام دارای ضعف و ایراد است و قابل تعمیم به عصر امروز نیست و ما باید دیدگاه‌مان را نسبت این کتاب‌های مقدس تغییر دهیم."<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | این پژوهشگر در بخش دیگری از کتاب می‌پرسد اگر خداوند به دنبال هدایت انسان‌ها است چرا این هدایت شامل همه انسان‌ها در همه نقاط زمین نبوده چرا در بین پیامبران، زنان جایگاهی ندارند و با اشاره به آموزه‌های ادیان توحیدی که مقدس شمرده می‌شوند، می‌گوید بسیاری از این آموزه‌ها به درد انسان امروز نمی‌خورد و دست و پای بشر را بسته و به ناچار شارعان دینی دست به تفسیر و تحلیل آنها زده‌اند تا آنها را "امروزی" کنند.او به طور مشخص با اشاره به آیات متعدد قرآن از جمله زنان و بردگی، می‌گوید به دنبال بی‌ارزش کردن جایگاه پیامبران نیست اما وقتی این آیات نیاز به تفسیر پیدا میکنند به این معنی است که "این پیام دارای ضعف و ایراد است و قابل تعمیم به عصر امروز نیست و ما باید دیدگاه‌مان را نسبت این کتاب‌های مقدس تغییر دهیم."<ref>در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر از نگاه صدیقه وسمقی، بی بی سی فارسی</ref> | ||
به تناسب همین دیدگاه خانم وسمقی بحث حجاب اجباری، ریاست مرد برخانواده، تعیین حدود پوشش...و تمام آنچه مربوط به حقوق خانواده میباشد را نیازمند بازاندیشی دانسته و معتقد است که قوانین جزائی و مدنی باید از حیطه دین جدا شده و دین فضای انزالی و تبشیری خود را حفظ کند.در مساله حجاب تاکید ایشان بر شخصی بودن مساله و حقوق شخصی و اولیه هر انسانی است. قائل بودن به حق انتخاب پوشش جزء حقهای اولیه برای هر انسانی است.ایشان اشاره میکنند که در انقلاب اسلامی از ابتداء امر بنا بر اجبار پوشش در زنان نبود وامام خمینی نیز فرمودند زنان درامر پوشش آزاد هستند؟در کنار این مسائل قرآن اصلا مساله اجبار به پوشش را مطرح نکرده است.آیات قرآن هیچ تسریحی به مساله حجاب نداشته و تمام دیدگاه مبنی بر تفاسیر فقیهان و مفسرین از کلمات خمار، جلباب..است.در بحث تعیین حدود پوشش هر فقیهی آزاد است حدود را بر اساس دیدگاه خود تعیین کند اما این دیدگاهها نباید جنبه الزام و اجبار به خود بگیرد چرا که روح قانونگذاری با روح دین متفاوت است.مردم باید خودشان با هدف گسترش عدالت و رعایت حقوق فردی دست به ایجاد قانون بزنند و دین نقش هدایت گری در زندگی فردی داشته باشد.اگر دین انسان را مجبور به پذیرش کند آنگاه فلسفه پاداش ، قیامت، روز جزاء... زیر سوال خواهد رفت.<ref>مصاحبه با خانم وسمقی، خرد جنسی</ref> | به تناسب همین دیدگاه خانم وسمقی بحث حجاب اجباری، ریاست مرد برخانواده، تعیین حدود پوشش...و تمام آنچه مربوط به حقوق خانواده میباشد را نیازمند بازاندیشی دانسته و معتقد است که قوانین جزائی و مدنی باید از حیطه دین جدا شده و دین فضای انزالی و تبشیری خود را حفظ کند.در مساله حجاب تاکید ایشان بر شخصی بودن مساله و حقوق شخصی و اولیه هر انسانی است. قائل بودن به حق انتخاب پوشش جزء حقهای اولیه برای هر انسانی است.ایشان اشاره میکنند که در انقلاب اسلامی از ابتداء امر بنا بر اجبار پوشش در زنان نبود وامام خمینی نیز فرمودند زنان درامر پوشش آزاد هستند؟در کنار این مسائل قرآن اصلا مساله اجبار به پوشش را مطرح نکرده است.آیات قرآن هیچ تسریحی به مساله حجاب نداشته و تمام دیدگاه مبنی بر تفاسیر فقیهان و مفسرین از کلمات خمار، جلباب..است.در بحث تعیین حدود پوشش هر فقیهی آزاد است حدود را بر اساس دیدگاه خود تعیین کند اما این دیدگاهها نباید جنبه الزام و اجبار به خود بگیرد چرا که روح قانونگذاری با روح دین متفاوت است.مردم باید خودشان با هدف گسترش عدالت و رعایت حقوق فردی دست به ایجاد قانون بزنند و دین نقش هدایت گری در زندگی فردی داشته باشد.اگر دین انسان را مجبور به پذیرش کند آنگاه فلسفه پاداش ، قیامت، روز جزاء... زیر سوال خواهد رفت.<ref>مصاحبه با خانم وسمقی، خرد جنسی</ref> | ||
