←دگرباشی جنسی در ایران و قوانین موضوعه
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==دگرباشی جنسی در ایران و قوانین موضوعه== | ==دگرباشی جنسی در ایران و قوانین موضوعه== | ||
پدیده دگرباشی اساساً ناسازگار با فرهنگ اسلامی-ایرانی و مطرود جامعه است. در نگاه حاکمیتی که مبتنی بر نگاه اصیل دینی است نیز دگرباشی، نمادی از سقوط اخلاقی تمدن غرب و یکی از مظاهر اصلی این تمدن محسوب میشود<ref>[https://khl.ink/f/29736 خامنهای، «بیانات در دانشگاه تربیت مدرّس»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای؛ خامنهای، «بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفراى کشورهاى اسلامى»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای.]</ref> که باید با آن مقابله کرد؛ بدین لحاظ، دگرباشی به هر شکلی، در قوانین ایران جرم محسوب شده و جرمبودگی آن به قدری روشن است که قانونگذار در بحث از ازدواج، اشارهای به نوع ازدواج با همجنس نکرده و منحصربودن ازدواج در شکل غیرهمجنس را کاملاً بدیهی شمرده است. این مسئله بهمثابه یک پدیده کاملاً مجرمانه و نه صرفاً یک آسیب اجتماعی، در فصل دوم و مواد 233-241 قانون مجازات اسلامی، (لواط، تفخیذ، مساحقه) تعیین تکلیف شده و طیفی از مجازاتها از 100 ضربه شلاق برای رابطه جنسی بین دو زن (ماده230) تا اعدام برای دخول جنسی بین دو مرد (ماده234) را در برمیگیرد. این احکام بسته به اینکه مرتکبین، دارای همسر شرعی و قانونی باشند یا خیر، مسلمان باشند یا کافر، عمل به اجبار بوده یا با رضایت و اینکه ماهیت عمل آیا رابطه جنسی بوده یا موارد دیگر، تفاوت مییابد. در ماده 237 چنین آمده است: همجنسگرایی انسان مذکر در غیر از لواط و تفخیذ، از قبیل تقبیل و ملامسه از روی شهوت، موجب 31 تا 74 ضربه شلاق تعزیری درجه شش است که این حکم درباره زنان نیز جاری است.<ref>[https://rc.majlis.ir/fa/law/show/845048 قانون مجازات اسلامی، وب‌سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.]</ref> | پدیده دگرباشی اساساً ناسازگار با فرهنگ اسلامی-ایرانی و مطرود جامعه است. در نگاه حاکمیتی که مبتنی بر نگاه اصیل دینی است نیز دگرباشی، نمادی از سقوط اخلاقی تمدن غرب و یکی از مظاهر اصلی این تمدن محسوب میشود<ref>[https://khl.ink/f/29736 خامنهای، «بیانات در دانشگاه تربیت مدرّس»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای؛ خامنهای، «بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفراى کشورهاى اسلامى»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای.]</ref> که باید با آن مقابله کرد؛ بدین لحاظ، دگرباشی به هر شکلی، در قوانین ایران جرم محسوب شده و جرمبودگی آن به قدری روشن است که قانونگذار در بحث از ازدواج، اشارهای به نوع ازدواج با همجنس نکرده و منحصربودن ازدواج در شکل غیرهمجنس را کاملاً بدیهی شمرده است. این مسئله بهمثابه یک پدیده کاملاً مجرمانه و نه صرفاً یک آسیب اجتماعی، در فصل دوم و مواد 233-241 قانون مجازات اسلامی، (لواط، تفخیذ، مساحقه) تعیین تکلیف شده و طیفی از مجازاتها از 100 ضربه شلاق برای رابطه جنسی بین دو زن (ماده230) تا اعدام برای دخول جنسی بین دو مرد (ماده234) را در برمیگیرد. این احکام بسته به اینکه مرتکبین، دارای همسر شرعی و قانونی باشند یا خیر، مسلمان باشند یا کافر، عمل به اجبار بوده یا با رضایت و اینکه ماهیت عمل آیا رابطه جنسی بوده یا موارد دیگر، تفاوت مییابد. در ماده 237 چنین آمده است: همجنسگرایی انسان مذکر در غیر از لواط و تفخیذ، از قبیل تقبیل و ملامسه از روی شهوت، موجب 31 تا 74 ضربه شلاق تعزیری درجه شش است که این حکم درباره زنان نیز جاری است.<ref>[https://rc.majlis.ir/fa/law/show/845048 قانون مجازات اسلامی، وب‌سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.]</ref> | ||
همچنین طبق قانون حمایت از حقوق کودک و نوجوان، تربیت کودک و نوجوان متناسب با ارزشهای اخلاقی و شرعی و مراحل رشد فکری-روانی او و منطبق با هویت جنسیتی آنان و از بین بردن زمینهها و عوامل مؤثر در ایجاد رذائل اخلاقی در خانواده، از حقوق کودک و نوجوان و وظایف والدین یا سرپرست قانونی آنان است.<ref>[https://rc.majlis.ir/fa/law/show/1675329 سند ملی حقوق کودک و نوجوان، وب‌سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.]</ref> | |||
===تلاش غرب برای ترویج دگرباشی جنسی در ایران=== | ===تلاش غرب برای ترویج دگرباشی جنسی در ایران=== | ||
در دهه اخیر، کشورهای اروپایی و نهادهای بینالمللیِ مورد حمایت غرب با کمک اپوزیسیون | در دهه اخیر، کشورهای اروپایی و نهادهای بینالمللیِ مورد حمایت غرب با کمک اپوزیسیون خارجنشین، تلاشهای فراوانی در قالب برگزاری نشستها و جلسات متعدد برای طرح مسئله «حقوق دگرباشان ایرانی» کردهاند. پروژۀ طلاعات و پژوهش خاورمیانه (MERIP) تحت عنوان «اقدام آشکار جهانی» در سال 2015م، به بحث درباره مسائل مذهبی، اجتماعی و حقوقی دگرباشان در ایران پرداخته و در سالهای 2012م و 2014م، نیز آلمان میزبان نشستهای مختلف در این خصوص بوده است.<ref>[https://www.researchgate.net/publication/344593147%20jnsyt%20swm%20thlyl%20jam%20mrdmshnakhty%20zndgy%20dgrbashan%20jnsy%20dr%20ayran احمدی، «جنسیت سوم؛ تحلیل جامع مردمشناختی زندگی دگرباشان جنسی در ایران»، 2020م، ص6.]</ref> در همین راستا، حتی مقالاتی رسمی در حمایت از حقوق دگرباشان در نشریات پژوهشی کشور چاپ شده است که بهدنبال ایجاد تغییرات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در ایران هستند.<ref>«دگرباشی جنسی در پیشگاه فقه، قانون و جامعه ایران»، مجموعه مقالههای کنفرانس دوسلدورف کمیسیون بینالمللی حقوق بشر مردان و زنان همجنسگرا، 2014م.</ref> | ||
==عوامل گرایش به دگرباشی== | ==عوامل گرایش به دگرباشی== | ||
دو نظریه اصلی دربارة علل گرایش به همجنس وجود دارد؛ یکی اینکه گرایش به همجنس اساساً تحتتأثیر عوامل ژنتیکی و بیولوژیک است. نظریه دیگر، تمایلات همجنسگرایانه را نتیجه تأثیرات روانی و محیطی و تجربیات اولیه میداند که احتمالاً چند عامل دیگر در کنار هم، سبب آن میشوند،<ref>[https://www.researchgate.net/publication/344593147%20jnsyt%20swm%20thlyl%20jam%20mrdmshnakhty%20zndgy%20dgrbashan%20jnsy%20dr%20ayran احمدی، «جنسیت سوم؛ تحلیل جامع مردمشناختی زندگی دگرباشان جنسی در ایران»، 2020م، ص16.]</ref> ازجمله: عدم ارضای فرد از طریق همسر، عدم امکان ازدواج، همزیستی شبانهروزی با جنس موافق در خوابگاهها و از همه مهمتر، عدم پای‌بندی به ارزشهای اخلاقی و مذهبی.<ref>اسدی، «مساحقه؛ جرمی علیه زنان»، 1382ش، ص2.</ref> | دو نظریه اصلی دربارة علل گرایش به همجنس وجود دارد؛ یکی اینکه گرایش به همجنس اساساً تحتتأثیر عوامل ژنتیکی و بیولوژیک است. نظریه دیگر، تمایلات همجنسگرایانه را نتیجه تأثیرات روانی و محیطی و تجربیات اولیه میداند که احتمالاً چند عامل دیگر در کنار هم، سبب آن میشوند،<ref>[https://www.researchgate.net/publication/344593147%20jnsyt%20swm%20thlyl%20jam%20mrdmshnakhty%20zndgy%20dgrbashan%20jnsy%20dr%20ayran احمدی، «جنسیت سوم؛ تحلیل جامع مردمشناختی زندگی دگرباشان جنسی در ایران»، 2020م، ص16.]</ref> ازجمله: عدم ارضای فرد از طریق همسر، عدم امکان ازدواج، همزیستی شبانهروزی با جنس موافق در خوابگاهها و از همه مهمتر، عدم پای‌بندی به ارزشهای اخلاقی و مذهبی.<ref>اسدی، «مساحقه؛ جرمی علیه زنان»، 1382ش، ص2.</ref> | ||