علی شریعتی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
| توضیح_تصویر = | | توضیح_تصویر = | ||
| زاده = روستای کاهک، از توابع سبزوار؛ 1312/9/2 | | زاده = روستای کاهک، از توابع سبزوار؛ 1312/9/2 | ||
| درگذشت = 29خرداد1356 | | درگذشت = انگلیس، 29خرداد1356 | ||
| | | محل دفن = دشمق(سوریه) | ||
| محل سکونت = ایران، فرانسه | | محل سکونت = ایران، فرانسه | ||
| فرزندان = احسان، | | فرزندان = احسان، سوسن، سارا، مونا | ||
| همسر = پوران(فاطمه)شریعت رضوی | | همسر = پوران(فاطمه)شریعت رضوی | ||
| آثار = زن، فاطمه فاطمه است | | آثار = زن، فاطمه فاطمه است | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
او با همکلاسی خود پوران (بی بی فاطمه) شریعت‌رضوی، ازدواج کرد. پوران دو برادرش در مقابل با دشمن کشته شده بود. او خواهرعلی‌اصغر شریعت‌رضوی که در مقابله با ارتش روس در سال ۱۳۲۰ در مرز ارومیه کشته شد و آذر شریعت‌رضوی که در اعتراض به سفر نیکسون به ایران در ۱۶ آذر ۱۳۳۲ به همراه دو دانشجوی دیگر –قندچی و بزرگ نیا-در کریدور دانشکده فنی به شهادت رسید.<ref>drshariati.org/?p=44#more-44</ref> <ref>https://web.archive.org/web/20110623142932/http://drshariati.org/دکتر-علی-شریعتی/زندگی‌نامه/سالشمار-زندگی-علی-شریعتی/</ref> | او با همکلاسی خود پوران (بی بی فاطمه) شریعت‌رضوی، ازدواج کرد. پوران دو برادرش در مقابل با دشمن کشته شده بود. او خواهرعلی‌اصغر شریعت‌رضوی که در مقابله با ارتش روس در سال ۱۳۲۰ در مرز ارومیه کشته شد و آذر شریعت‌رضوی که در اعتراض به سفر نیکسون به ایران در ۱۶ آذر ۱۳۳۲ به همراه دو دانشجوی دیگر –قندچی و بزرگ نیا-در کریدور دانشکده فنی به شهادت رسید.<ref>drshariati.org/?p=44#more-44</ref> <ref>https://web.archive.org/web/20110623142932/http://drshariati.org/دکتر-علی-شریعتی/زندگی‌نامه/سالشمار-زندگی-علی-شریعتی/</ref> | ||
شریعتی از سن ۲۴ سالگی تا پایان عمر | شریعتی از سن ۲۴ سالگی تا پایان عمر که 43 سال سن داشت ، در مجموع سه بار به زندان افتاده است؛<ref>drshariati.org/?p=44#more-44</ref><ref>https://web.archive.org/web/20110623142932/http://drshariati.org/دکتر-علی-شریعتی/زندگی‌نامه/سالشمار-زندگی-علی-شریعتی/</ref> | ||
در زمانی که هنوز 36 سال بیشتر نداشت؛ در چهل سالگی بازنشسته زودرس شد؛ در همین سن ممنوع القلم و ممنوع السخن گشت و به همراه هفده تن از اعضای نهضت مقاومت ملی و وابستگان به «کانون نشر حقایق اسلامی» در مشهد دستگیر شد و به تهران انتقال داده شد و در زندان قزل قلعه تهران به مدت یک ماه. زندانی شد(۲۵ شهریور و آزادی در مهرماه )و در ۴۳ سالگی ـ دو سال پس از آزادی از زندان و یک ماه پس از تجربه آزادی ـ در خارج از کشور به مرگ مشکوکی در شهر کوچکی در انگلستان از میان رفت. (۱۳۵۶) در زندگی کوتاه شریعتی همه اتفاقات با سرعت می افتد.<ref>http://drshariati.org/?cat=167</ref><ref>http://drshariati.org/?p=44#more-44</ref> <ref>https://web.archive.org/web/20110623142932/http://drshariati.org/دکتر-علی-شریعتی/زندگی‌نامه/سالشمار-زندگی-علی-شریعتی/</ref> | در زمانی که هنوز 36 سال بیشتر نداشت؛ در چهل سالگی بازنشسته زودرس شد؛ در همین سن ممنوع القلم و ممنوع السخن گشت و به همراه هفده تن از اعضای نهضت مقاومت ملی و وابستگان به «کانون نشر حقایق اسلامی» در مشهد دستگیر شد و به تهران انتقال داده شد و در زندان قزل قلعه تهران به مدت یک ماه. زندانی شد(۲۵ شهریور و آزادی در مهرماه )و در ۴۳ سالگی ـ دو سال پس از آزادی از زندان و یک ماه پس از تجربه آزادی ـ در خارج از کشور به مرگ مشکوکی در شهر کوچکی در انگلستان از میان رفت. (۱۳۵۶) در زندگی کوتاه شریعتی همه اتفاقات با سرعت می افتد.<ref>http://drshariati.org/?cat=167</ref><ref>http://drshariati.org/?p=44#more-44</ref> <ref>https://web.archive.org/web/20110623142932/http://drshariati.org/دکتر-علی-شریعتی/زندگی‌نامه/سالشمار-زندگی-علی-شریعتی/</ref> | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
البته کتاب های او مورد انتقاد علما و اساتید حوزه نیز بود که البته رویکرد های متفاوتی در قبال او گرفته شد برخی به دنبال تغییر در اندیشه او در زمان حیات بودند و به مباحثه با او می پرداختند و برخی به طورکلی مخالف با او بودند، پس از مرگ مشکوک او نیز برخی از اساتید و علما با چاپ کتاب او مخالف بودند. به دلیل برخی اشکالاتی که در کتاب او بود و ممکن بود موجب انحراف شود. | البته کتاب های او مورد انتقاد علما و اساتید حوزه نیز بود که البته رویکرد های متفاوتی در قبال او گرفته شد برخی به دنبال تغییر در اندیشه او در زمان حیات بودند و به مباحثه با او می پرداختند و برخی به طورکلی مخالف با او بودند، پس از مرگ مشکوک او نیز برخی از اساتید و علما با چاپ کتاب او مخالف بودند. به دلیل برخی اشکالاتی که در کتاب او بود و ممکن بود موجب انحراف شود. | ||
شهید مطهری در رابطه با او می نویسد:«نظر به این‌که تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آن‌جا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی (حتی در مسائل اصولی) دچار اشتباهات فراوان گردیده است که سکوت در برابر آن‌ها ناروا و نوعی کتمان حقیقت و مشمول سخن خداست....از این‌رو، با توجه به اقبال فراوان جوانان به کتب مشارالیه و این‌که خود او در اواخر عمر در اثر تذکرات متوالی افراد بی‌غرض و بالاتر رفتن سطح مطالعات خودش متوجه اشتباهات خود شد و به یکی از نزدیکانش وکالت تام برای اصلاح آن‌ها داد، این‌جانبان بر آن شدیم به حول و قوه الهی ضمن احترام به شخصیت و تقدیر از زحمات و خدماتش در سوق دادن نسل جوان به طرف اسلام بدون مجامله و پرده‌پوشی و بدون اعتنا به احساسات طرفداران متعصب و یا دشمن مغرض، طی نشریاتی نظریات خود را درباره مطالب و مندرجات کتاب‌های ایشان بالصراحه اعلام داریم. از خداوند متعال مدد می‌طلبیم و از همه افرادی که بی‌غرضانه نظریات مستدل خود را در اختیار ما قرار دهند و ما را در این راه یاری نمایند متشکر خواهیم شد. »<ref>https://web.archive.org/web/20110623133334/http://drshariati.org/%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA%DB%8C/%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF/%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA%DB%8C/</ref> | |||
در اینجا فقط نظریات شریعتی در موضوع زنان بررسی خواهد شد. | در اینجا فقط نظریات شریعتی در موضوع زنان بررسی خواهد شد. | ||
==نظریات شریعتی در موضوع زنان== | ==نظریات شریعتی در موضوع زنان== | ||
او در | او در سخنرانی، فاطمه فاطمه است که مکتوب شده است او در این سخنرانی به دنبال طرح الگویی برای زنانی اسن که نه سنتی هستند و نه غرب زده و مدرن هستند و سعی می کند ابعاد شخصیتی حضرت فاطمه را توضیح دهد و الگوهای غربی را کنار بزند. او به تعبیر خودش حضرت زهرا را از قالب روضه ها و نوحه ها می خواهد بیرون بکشد و تعبیرات تند و تلخی نسبه به روضه ها استفاده می کند و در مقابل روشنفکری تعبیرات تندی را استفاده می کند . او می گوید سه چهره از زن داریم و حضرت فاطمه را بی شباهت به زن مدرن و بی شباهت به زن سنتی می داند و چهره سوم زن را فاطمه وار می خواند. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||