فمینیسم مارکسیست: تفاوت میان نسخه‌ها

از منظر فمینیسم مارکسیست همانند [[فمینیسم لیبرال|'''فمینیسم لیبرال''']]، زنان در وضعیت نابرابر و تبعیض آمیز نسبت به مردان قرار دارند.<ref>رودگر، فمینیسم، 1394ش، ص 77</ref>در تحلیل چرایی این وضعیت بررسی دیدگاه مارکس و انگلس دارای اهمیت است.

زنان در خانه باید تیمارداری مردان را بکنند. اگر [[زنان]] به عرصه کار وارد شوند، تهدیدی برای طبقه کارگر است. لذا مارکس به‌صورت مستقیم به مسئله ستم جنسی اشاره نمی‌کند؛ هر چند از تحلیل طبقاتی او میتوان طبقه جنسی را نیز استنباط کرد. <ref>چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم، 1388ش، ص51</ref>

زنان با مردان بی‌شماری ارتباط داشتند و بچه از طریق انتسابش به [[مادر]] شناخته می‌شد. وضعیت مادرشاهی بود و زنان در وضعیت عالی بودند.بعد که نظام فئودالی و کشاورزی به وجود آمد. (نظام فئودالی؛ نظام اقتصادی مبتنی بر کشاورزی است) مردان به خاطر اینکه ثروت از خانواده بیرون نرود، خانواده تک‌همسری را اختیار کردند.   

نظام سرمایه‌داری، زنان را در عرصه‌های اجتماعی و اقتصادی به نفع خودش نپذیرفت. تابعیت زن، شکلی از ستم است که از درون جامعه طبقاتی ایجاد شده است و چون در خدمت منافع سرمایه واقع شده، تا به امروز تداوم پیدا کرده است. <ref>چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم، 1388ش، ص51</ref>  

با توجه به دل‌مشغولی رهیافت فمینیست مارکسیست به سازمان کار، توجه خاصی به کار و دستمزد زنان دارد. اهمیت کار بی‌دستمزد در عرصه خصوصی، که کاملا مرتبط با زنان است، جدل انگیز است، چرا‌که مارکسیسم عمدتا اقتصاد را با آن‌چه در بازار سرمایه وجود دارد، برابر تصور می‌کند اما بر خلاف فمینیست‌های لیبرال، متفکرین فمینیست مارکسیست با اقتصاد سرمایه‌داری مخالفند و از رهیافت انقلابی برای سرنگونی سرمایه‌داری حمایت می‌کنند. <ref>بیسلی، چیستی فمینیسم، 1385ش، ص 98</ref>

نظریه فمینیسم مارکسیستی، کورجنس است. یعنی نظریه‌های آنها تحلیل '''[[جنسیتی]]''' ندارد. این واقعیت که زنان هر طبقه در مقایسه با مردان آن طبقه محروم‌ترند و نه بالعکس در این نظریه مورد توجه واقع نشده است. تمام مشکلات و مسائل زنان به نظام سرمایه‌داری نسبت داده شده. <ref>چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم، 1388ش، ص 52</ref>

فمینیسم مارکسیست، با استناد به نظر مورگان مبنی بر مادرسالار بودن جوامع اولیه بشری، معتقدند عامل بردگی زنان، پیدایش مالکیت خصوصی در جوامع است و این اسارت تا زمان ادامه نظم بورژوازی، مالکیت و خانواده بورژوازی تداوم خواهد داشت. نظریه حذف خانواده در جامعه از راهکارهای فمینیست مارکسیست است. <ref>

[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3992/5951/61296/%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D9%86-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1 اسفندیار، پیام زن، 1387، ش 193]   

*[[مادام کولونتای]]

*رودگر، نرجس، فمینیسم؛ تاریخچه، نظریات، گرایش‌ها، نقد، قم: دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، چاپ دوم، تابستان 94.

*کریس بیسلی، چیستی فمینیسم، ترجمه زمردی، محمد‌رضا، تهران: روشنگران، چاپ اول، 1385.

*چراغی کوتیانی، اسماعیل،خانواده، اسلام و فمینیسم: تبیین رویکرد اسلام و فمینیسم به کارکردهای خانواده، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1388.

*اسفندیار، سرور ، پیام زن، فروردین 1387، شماره 193