بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
وی در مساله میراث و عصبیت، تأیید می‌کند که او به برابری اعتقاد دارد دقیقاً همان‌طور که به عدالت قرآن اعتقاد دارد. وی مشکل دنیای امروز اسلام را در این واقعیت نهفته می‌داند که محققان ما واقعیت را قضاوت نمی‌کنند، بلکه به متن تحت‌اللفظی نزدیک باقی می‌مانند، و این واقعیت را که جامعه تغییر کرده است، نمی‌شناسند واقعیت این است که [[زنان]] در مدیریت [[خانواده]] با [[مردان]] بسیار مشترک شده‌اند، پس لازم است تمام مناسبات [[جنسیتی]] تغییر کند. | وی در مساله میراث و عصبیت، تأیید می‌کند که او به برابری اعتقاد دارد دقیقاً همان‌طور که به عدالت قرآن اعتقاد دارد. وی مشکل دنیای امروز اسلام را در این واقعیت نهفته می‌داند که محققان ما واقعیت را قضاوت نمی‌کنند، بلکه به متن تحت‌اللفظی نزدیک باقی می‌مانند، و این واقعیت را که جامعه تغییر کرده است، نمی‌شناسند واقعیت این است که [[زنان]] در مدیریت [[خانواده]] با [[مردان]] بسیار مشترک شده‌اند، پس لازم است تمام مناسبات [[جنسیتی]] تغییر کند. | ||
در مساله [[حجاب]] [[خانم]] مرابط معتقد است حجاب ستون اسلام نیست، بلکه یک آزادی شخصی است که خداوند متعال به زنان اعطا کرده است [[زنان]] طبق آیات قرآن مختار هستند که این حجاب را برگزینند یا نه. | در مساله [[حجاب]] [[خانم]] مرابط معتقد است حجاب ستون اسلام نیست، بلکه یک آزادی شخصی است که خداوند متعال به زنان اعطا کرده است [[زنان]] طبق آیات قرآن مختار هستند که این حجاب را برگزینند یا نه. | ||
==نقد== | ==نقد== | ||
دیدگاه مرابط در مساله [[زنان]] و طرح برابری [[ارث]] در اسلام و قوانین کشور مراکش منتقدان زیادی را علیه دیدگاه [[خانم]] مرابط برانگیخت. بسیاری از منتقدان استدلال می‌کردند که این رویکرد به اندازه کافی به مسائل مهمی مانند خشونت علیه زنان و [[چندهمسری]] نمی‌پردازد. از طرفی منتقدان دیگر استدلال می‌کردند که فمینیست‌های راه سوم فاقد دانش و پیشینه الهیات کافی برای تفسیر صحیح متون هستند. و بسیاری کار خانم مرابط را از نظر مفهومی و روشی ضعیف توصیف می‌کردند. | دیدگاه مرابط در مساله [[زنان]] و طرح برابری [[ارث]] در اسلام و قوانین کشور مراکش منتقدان زیادی را علیه دیدگاه [[خانم]] مرابط برانگیخت. بسیاری از منتقدان استدلال می‌کردند که این رویکرد به اندازه کافی به مسائل مهمی مانند خشونت علیه زنان و [[چندهمسری]] نمی‌پردازد. از طرفی منتقدان دیگر استدلال می‌کردند که فمینیست‌های راه سوم فاقد دانش و پیشینه الهیات کافی برای تفسیر صحیح متون هستند. و بسیاری کار خانم مرابط را از نظر مفهومی و روشی ضعیف توصیف می‌کردند. | ||
