←نحوه آفرینش زن از نظر زرتشت
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==نحوه آفرینش [[زن]] از نظر زرتشت== | ==نحوه آفرینش [[زن]] از نظر زرتشت== | ||
آیین زرتشت، پدیده‌ها را به دو نوع مزدا و اهریمن آفریده و تقسیم کرده است. نظام هستی از دو عالم «مینوی» (روحانی و غیرجسمانی) و «گیتی» (مادی و جسمانی) تشکیل شده است. از آنجا که ابتدا اهورامزدا و اهریمن به آفرینش در عالم مینوی مبادرت می‌کنند که موجودات در آن جاودان هستند، اهورامزدا برای جلوگیری از جاودانگی اهریمن و نیروهایش، عالم گیتوی را خلق می‌کند.<ref> | آیین زرتشت، پدیده‌ها را به دو نوع مزدا و اهریمن آفریده و تقسیم کرده است. نظام هستی از دو عالم «مینوی» (روحانی و غیرجسمانی) و «گیتی» (مادی و جسمانی) تشکیل شده است. از آنجا که ابتدا اهورامزدا و اهریمن به آفرینش در عالم مینوی مبادرت می‌کنند که موجودات در آن جاودان هستند، اهورامزدا برای جلوگیری از جاودانگی اهریمن و نیروهایش، عالم گیتوی را خلق می‌کند.<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399 ش، ص 309</ref> | ||
اهورا معتقد است که [[زن]] را از نژاد جهی و اهریمن آفریده و هدف از خلقت [[زن]]، به دنیا آوردن [[مرد]] است. اگر راه دیگری پیدا می‌کرد، [[زن]] را خلق نمی‌کرد. در بعضی متون، جهی که نماینده [[مؤنث|جنس مؤنث]] است، به سوی شیطان رفته و به او پناهنده می‌شود. در الهیات زرتشتی، [[زن]] نیک (ناریگ) و [[زن]] اهریمنی (جهی) که در تقابل با هم دیگر هستند. <ref> | اهورا معتقد است که [[زن]] را از نژاد جهی و اهریمن آفریده و هدف از خلقت [[زن]]، به دنیا آوردن [[مرد]] است. اگر راه دیگری پیدا می‌کرد، [[زن]] را خلق نمی‌کرد. در بعضی متون، جهی که نماینده [[مؤنث|جنس مؤنث]] است، به سوی شیطان رفته و به او پناهنده می‌شود. در الهیات زرتشتی، [[زن]] نیک (ناریگ) و [[زن]] اهریمنی (جهی) که در تقابل با هم دیگر هستند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399 ش، ص 309</ref> | ||
==[[زن]] در متون مقدس زرتشت== | ==[[زن]] در متون مقدس زرتشت== | ||
در متون دینی زرتشتی تفاوت‌هایی بین [[زن]] و [[مرد]] وجود دارد، اغلب با این دو [[جنس]] برخورد یکسانی شده و برتری به [[جنسیت]] ربطی نداشته و صرفاً با راستی در اندیشه، گفتار و کردار مرتبط می‌باشد. و در نظر اهورامزدا [[زنان]] با [[مردان]] یکسان هستند و مانند هم امید رستگاری دارند. <ref>هارتس، ادیان جهان: آیین زرتشت، 1400ش، ص 37</ref> هر دو از پاداش همانند در حیات اخروی برخوردار هستند. متون زرتشتی، هم در آغاز آفرینش، نگاه متعالی به [[زن]] دارند و هم هنگام ظهور منجی، جایگاهی مساوی با [[مرد]] برای [[زن]] در نظر گرفته‌اند؛ به گونه‌ای که از سی تن یاران سوشیانت، پانزده نفر [[مرد]] و پانزده نفر [[زن]] هستند. علاوه بر آنکه، از سه امشاسپند [[زن]] سخن گفته شده، مخاطب تعالیم به طور مشترک [[زنان]] و [[مردان]] هستند و بارها از هر دو در کنار هم نام برده و ستایش شده‌اند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399 ش، ص 313</ref> | در متون دینی زرتشتی تفاوت‌هایی بین [[زن]] و [[مرد]] وجود دارد، اغلب با این دو [[جنس]] برخورد یکسانی شده و برتری به [[جنسیت]] ربطی نداشته و صرفاً با راستی در اندیشه، گفتار و کردار مرتبط می‌باشد. و در نظر اهورامزدا [[زنان]] با [[مردان]] یکسان هستند و مانند هم امید رستگاری دارند. <ref>هارتس، ادیان جهان: آیین زرتشت، 1400ش، ص 37</ref> هر دو از پاداش همانند در حیات اخروی برخوردار هستند. متون زرتشتی، هم در آغاز آفرینش، نگاه متعالی به [[زن]] دارند و هم هنگام ظهور منجی، جایگاهی مساوی با [[مرد]] برای [[زن]] در نظر گرفته‌اند؛ به گونه‌ای که از سی تن یاران سوشیانت، پانزده نفر [[مرد]] و پانزده نفر [[زن]] هستند. علاوه بر آنکه، از سه امشاسپند [[زن]] سخن گفته شده، مخاطب تعالیم به طور مشترک [[زنان]] و [[مردان]] هستند و بارها از هر دو در کنار هم نام برده و ستایش شده‌اند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399 ش، ص 313</ref> | ||