Shiri (بحث | مشارکت‌ها)
 
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۳۰: خط ۳۰:
لیلا احمد در سال ۱۹۹۲م  کتاب «زنان و جنسیت در اسلام» را منتشر کرد که به عنوان یک تحلیل تاریخی  در موقعیت [[زنان]] در جوامع مسلمان عرب محسوب می‌شود. او اولین پروفسور مطالعات [[زنان]] در مدرسه الاهیات هاروارد در سال ۱۹۹۹م بود. احمد در سال ۲۰۱۳م جایزه دانشگاه لوییس ویل را برای تحلیل "veiling" زنان مسلمان در آمریکا دریافت کرد که در آن او انتقادات خود از حجاب را به نفع این دیدگاه توصیف کرد که حجاب زمانی که به صورت داوطلبانه انتخاب شد، یک عمل پیشرو و فمینیستی است. به این ترتیب، او اکنون از [[زنان]] مسلمانی که برای حجاب به عنوان نماد و فمینیسم استفاده می‌کنند، حمایت می‌کند، هر چند خود احمد "veiling" را تمرین نمی‌کند و به حجاب اعتقادی ندارد.
لیلا احمد در سال ۱۹۹۲م  کتاب «زنان و جنسیت در اسلام» را منتشر کرد که به عنوان یک تحلیل تاریخی  در موقعیت [[زنان]] در جوامع مسلمان عرب محسوب می‌شود. او اولین پروفسور مطالعات [[زنان]] در مدرسه الاهیات هاروارد در سال ۱۹۹۹م بود. احمد در سال ۲۰۱۳م جایزه دانشگاه لوییس ویل را برای تحلیل "veiling" زنان مسلمان در آمریکا دریافت کرد که در آن او انتقادات خود از حجاب را به نفع این دیدگاه توصیف کرد که حجاب زمانی که به صورت داوطلبانه انتخاب شد، یک عمل پیشرو و فمینیستی است. به این ترتیب، او اکنون از [[زنان]] مسلمانی که برای حجاب به عنوان نماد و فمینیسم استفاده می‌کنند، حمایت می‌کند، هر چند خود احمد "veiling" را تمرین نمی‌کند و به حجاب اعتقادی ندارد.
==زندگی‌نامه==
==زندگی‌نامه==
لیلا احمد در سال ۱۹۴۰م در منطقه بعلبک از قاهره در [[خانواده‌]]ای از طبقه متوسط مصر متولد شد. اولین مواجهه‌های او با اسلام، -دینی که بعدها بر روی زندگی او تأثیر بسیاری گذاشت-، توسط مادر و مادربزرگ او صورت گرفت. از همان ابتدا او رابطه منحصر به فرد [[زنان]] با اسلام را آموخت. او آموخت که دین اسلام به عنوان دینی که می‌توان بر اساس آن زندگی را بنا کرد، به همان اندازهٔ اسلام رسمی، مهم و عمیق است. انقلاب 1952 مصر تاثیرات شگرفی بر زندگی احمد گذاشت.<ref>[https://www.dinonline.com/20891/%D9%84%DB%8C%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D9%90%D8%AF%D8%9B-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B3%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ « لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»، دین آنلاین] </ref>
لیلا احمد در سال ۱۹۴۰م در منطقه بعلبک از قاهره در خانواده‌ای از طبقه متوسط مصر متولد شد. اولین مواجهه‌های او با اسلام، -دینی که بعدها بر روی زندگی او تأثیر بسیاری گذاشت-، توسط مادر و مادربزرگ او صورت گرفت. از همان ابتدا او رابطه منحصر به فرد [[زنان]] با اسلام را آموخت. او آموخت که دین اسلام به عنوان دینی که می‌توان بر اساس آن زندگی را بنا کرد، به همان اندازهٔ اسلام رسمی، مهم و عمیق است. انقلاب 1952 مصر تاثیرات شگرفی بر زندگی احمد گذاشت.<ref>[https://www.dinonline.com/20891/%D9%84%DB%8C%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D9%90%D8%AF%D8%9B-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B3%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ « لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»، دین آنلاین] </ref>




در انقلابِ سال ۱۹۵۲ جمال عبدالناصر به قدرت رسید. در آن زمان مصر دوران ملی گرایی اعراب را آغاز می‌کرد. برای لیلا احمِد این واقعه به معنای آشفتگی در زندگی [[خانوادگی‌]]اش بود. پدرش به دلیل مخالفت با پروژهٔ سد عظیم عبدالناصر شغل خود را از دست داد. پدر احمد که یک مهندس شهری کارآزموده بود این پروژه را یک فعالیت سیاسی کوته بینانه دید که ناسیونالیسم را رواج می‌داد. در نتیجه مخالفت او نوعی خیانت محسوب شد. این امر آزار و اذیت دولت نسبت به [[خانواده]] او را درپی داشت. از این رهگذر آزادیِ احمد برای حضور در دانشگاه‌های خارج از کشور تحت تأثیر قرار گرفت.<ref> «لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»، دین آنلاین</ref>
 
در انقلابِ سال ۱۹۵۲ جمال عبدالناصر به قدرت رسید. در آن زمان مصر دوران ملی گرایی اعراب را آغاز می‌کرد. برای لیلا احمِد این واقعه به معنای آشفتگی در زندگی خانوادگی‌اش بود. پدرش به دلیل مخالفت با پروژهٔ سد عظیم عبدالناصر شغل خود را از دست داد. پدر احمد که یک مهندس شهری کارآزموده بود این پروژه را یک فعالیت سیاسی کوته بینانه دید که ناسیونالیسم را رواج می‌داد. در نتیجه مخالفت او نوعی خیانت محسوب شد. این امر آزار و اذیت دولت نسبت به [[خانواده]] او را درپی داشت. از این رهگذر آزادیِ احمد برای حضور در دانشگاه‌های خارج از کشور تحت تأثیر قرار گرفت.<ref> «لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»، دین آنلاین</ref>


انقلاب همچنین او را مجبور به ارزیابی مجدد هویت خود کرد. او اکنون درباره دوستان یهودی و مذهبی خود که حالا بخشی از پروژه ملی گرایی اعراب شده بودند مشکوک بود. آنها همچنین از سوی غربی‌ها به عنوان “دیگری” تلقی می‌شدند. مثال بسیار خشن “دیگری بودن” آنها زمانی بود که معلم فلسطینی او به این دلیل که او خود را مصری معرفی کرده بود نه عرب، به صورت او سیلی زد.<ref> «لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»، دین آنلاین</ref>
انقلاب همچنین او را مجبور به ارزیابی مجدد هویت خود کرد. او اکنون درباره دوستان یهودی و مذهبی خود که حالا بخشی از پروژه ملی گرایی اعراب شده بودند مشکوک بود. آنها همچنین از سوی غربی‌ها به عنوان “دیگری” تلقی می‌شدند. مثال بسیار خشن “دیگری بودن” آنها زمانی بود که معلم فلسطینی او به این دلیل که او خود را مصری معرفی کرده بود نه عرب، به صورت او سیلی زد.<ref> «لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»، دین آنلاین</ref>
خط ۷۱: خط ۷۲:
*« لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»،دین آنلاین، تاریخ درج مطلب: 22 شهریور 1399ش، تاریخ بازدید:30 بهمن 1401ش.
*« لیلا احمِد؛ تحلیلی منسجم از زن در اسلام»،دین آنلاین، تاریخ درج مطلب: 22 شهریور 1399ش، تاریخ بازدید:30 بهمن 1401ش.
*«Leila Ahmed»، در ویکی پدیا انگلیسی، تاریخ بازدید:30 بهمن 1401ش.
*«Leila Ahmed»، در ویکی پدیا انگلیسی، تاریخ بازدید:30 بهمن 1401ش.
[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده: کنشگران]]
[[رده: کنشگران]]
[[رده: نظریه‌پردازان]]
[[رده: روشنفکران]]
[[رده: تجددگرایان]]
[[رده: جهان اسلام]]