زن در آیین یهود: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''زن در آیین یهود؛'''</big> منزلت انسانی و نقش‌های جنسیتی زنان در نگرش یهودی. | <big>'''زن در آیین یهود؛'''</big> منزلت انسانی و نقش‌های جنسیتی زنان در نگرش یهودی. | ||
در آیین یهود زن موجود ضعیف‌النفس و منشأ گناه به‌شمار می‌آید. زن از دنده مرد آفریده شده است تا همانند استخوان همیشه پوشیده باشد. ازدواج تقدیس شده و خانواده بهترین نهاد برای تولید نسل و افزایش جمعیت یهود برای تسلط بر جهان محسوب می‌شود. زن یهودی قبل از ازدواج در تملک پدر و پس از آن ملک همسرش است. برجسته‌ترین ویژگی‌های زن، حفظ | در آیین یهود [[زن]] موجود ضعیف‌النفس و منشأ گناه به‌شمار می‌آید. زن از دنده مرد آفریده شده است تا همانند استخوان همیشه پوشیده باشد. [[ازدواج]] تقدیس شده و [[خانواده]] بهترین نهاد برای تولید نسل و افزایش جمعیت یهود برای تسلط بر جهان محسوب می‌شود. زن یهودی قبل از ازدواج در تملک پدر و پس از آن ملک همسرش است. برجسته‌ترین ویژگی‌های زن، حفظ [[عفت]]، اطاعت از همسر و ایفای درست نقش مادری است. حقوق اجتماعی زنان محدود است و به باور غالب یهودیان آتش زدن تورات بهتر از آن است که به دختران آموزش داده شود. | ||
==آفرینش زن از منظر یهود== | ==آفرینش زن از منظر یهود== | ||
در تورات، گاهی زن و مرد دارای حقیقت یکسان و در آیاتی دیگر زن مخلوق تبعی برای مرد توصیف می‌شود.<ref>[https://journals.iau.ir/article_703176_939c530ab61ae2d71fb05afa43ba66a6.pdf نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص4.]</ref> | در تورات، گاهی زن و مرد دارای حقیقت یکسان و در آیاتی دیگر زن مخلوق تبعی برای مرد توصیف می‌شود.<ref>[https://journals.iau.ir/article_703176_939c530ab61ae2d71fb05afa43ba66a6.pdf نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص4.]</ref> در سِفر پیدایش تصریح شده که خدا زن را از دنده آدم آفرید و آدم او را از استخوان خود خواند و نامش را نسا نهاد چون از انسان گرفته شده است. در توجیه آن آمده است که زن از سر، چشم، گوش، دهان، دل، دست و پای آدم خلق نشد تا به ترتیب؛ مغرور، کنجکاو، سخن‌چین، پرحرف، حسود، هرزه و ولگرد نشود، او از عضو مخفی آدم آفریده شد تا موجودی محجوب به‌بار آید.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73- 72.] </ref> | ||
در تلمود، هدف از خلقت زن، مساعدت به مرد دانسته شده و زن ممتاز، به تاج شوهر تشبیه می‌شود.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> | |||
در تلمود، هدف از خلقت زن، مساعدت به مرد دانسته شده و زن ممتاز، به تاج شوهر تشبیه می‌شود.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> برمبنای آیین یهود، خداوند روح را در بینی آدم دمید و روحی در زن دمیده نشده است، مرد با قدرت روح حرکت می‌کند، اما فعالیت‌های زن ناشی از حلول موجودی به نام بعل‌زبول در او است.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> از این گزاره‌ها، مفسرین آیین یهود؛ سلطنت مرد و مطیع بودن زن را استنباط کرده‌اند.<ref> [https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص9.]</ref> برخی محققین کلیمی معتقدند که زن در آفرینش، شریک مرد است و آیه خلقت زن از دنده مرد، اشاره به این دارد که زن همیشه در کنار مرد است.<ref>ح[https://www.isna.ir/news/8605-02761/%D9%8A%D9%83-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DA%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%AA-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%BE%D9%86 مامي، «زن در شريعت يهود نقش پنهاني دارد»، در خبرگزاری ایسنا.] </ref> یهودیان، پسر را منتج از بیضه راست و دختر را ناشی از بیضه چپ دانسته و معتقد بودند؛ بیضه چپ کوچک‌تر و ضعیف‌تر از بیضه راست است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75.]</ref> | |||
==گناهکاری زن== | ==گناهکاری زن== | ||
در یهودیت، زن منشأ گناه آدمی به‌شمار می‌آید؛ مار حوا را فریب داد و او آدم را وادار کرد که از درخت ممنوعه بخورد.<ref> ع[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf زیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73.]</ref> | در یهودیت، زن منشأ [[گناه اولیه|گناه]] آدمی به‌شمار می‌آید؛ مار [[حوا در ادیان ابراهیمی|حوا]] را فریب داد و او آدم را وادار کرد که از درخت ممنوعه بخورد.<ref> ع[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf زیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73.]</ref> درد زایمان و وابستگی زن به مرد، مجازات همین گناه زن دانسته می‌شود. عهد عتیق، زن را تلۀ نیرنگ و موجودی با سیرت آلوده توصیف می‌کند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص11- 10.]</ref> | ||
==منزلت زن== | ==منزلت زن در آیین یهود== | ||
از منظر برخی محققان؛ با وجود تصریح تورات به گناهکاری زن اما در نهایت نگرش آن به زن توأم با احترام است و یهودیان زن را به‌عنوان موجودی با وقار، پاکدامن و همسر در زندگی می‌پذیرند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81.]</ref> | از منظر برخی محققان؛ با وجود تصریح تورات به گناهکاری زن اما در نهایت نگرش آن به زن توأم با احترام است و یهودیان زن را به‌عنوان موجودی با وقار، پاکدامن و همسر در زندگی می‌پذیرند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81.]</ref> برخی محققین دیگر معتقدند؛ گناهکار بودن موجب شده که یهودیان زن را ضعیف‌النفس، عامل فساد<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص10.]</ref> و مهم‌ترین ابزار شیطان برای فریب مرد تلقی کنند.<ref>[https://iscw.isqs.ir/article_713433_5fd2e5107075dddfa26c7d82d5da9f8a.pdf بروجردی، «جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)»، 1402ش، ص6.]</ref> در تلمود با وجود طرفداری فراوان از مرد، زنان عاقل‌تر از مردان دانسته می‌شوند. در عین حال از پرگویی و تمایل زنان به جادوگری اظهار تأسف شده است. یهودیان از داشتن فرزند دختر ناراحت و از تولد فرزند پسر بسیار خوشحال می‌شوند. تولد پسر را با مراسم ختنه که مراسمی سخت است، جشن می‌گیرند اما تولد دختر با مراسم معمولی و دعای خیر یک کودک خبر داده می‌شود. مردان یهودی موظف هستند هر روز این دعای برکت را بخوانند؛ «مبارک است که خدای مرا زن نیافرید»، محققین، چنین گزاره‌ای را نشان‌دهنده حقارت جنس زن در میان یهودیان می‌دانند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص74-73.]</ref> | ||
==نقص ذاتی زن== | ==نقص ذاتی زن== | ||
در آیین یهود به‌دلیل اعتقاد به نقص ذاتی زن، هرگز او عامل خوشبختی مرد | در آیین یهود به‌دلیل اعتقاد به نقص ذاتی زن، هرگز او عامل خوشبختی مرد به‌شمار نمی‌آید.<ref>خ[https://www.sid.ir/paper/191471/fa#downloadbottom وشدل روحانی و حاتم‌زاده، «شخصیت زن در یهود و اسلام با تأکید بر جایگاه عرفانی آن»، 1391ش، ص22.]</ref> زن حائض، ناپاک تلقی شده و هر کس او را لمس کند تا شامگاه ناپاک خواهد بود. تلمود زن حائض را حتی بدون تماس فیزیکی «شوم و مرگ‌بار» می‌داند، بسیاری از زنان یهودی هنوز از قاعدگی با عنوان «نفرین» یاد می‌کنند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | ||
==عبادت زن== | ==عبادت زن در آیین یهود== | ||
در دین یهود، مردان نسبت به زنان از شایستگی ایمانی بیشتری برخوردار بوده و دستورات دینی عمدتا متوجه مردان است.<ref>[https://www.jwss.ir/article_12241_c1c574fcbcc460de574602a5f6b75a00.pdf سخایی، «ریشه‌یابی بحران زنان در غرب با تکیه بر آموزه‌های کتاب مقدس»، 1390ش، ص254.]</ref> | در دین یهود، مردان نسبت به زنان از شایستگی ایمانی بیشتری برخوردار بوده و دستورات دینی عمدتا متوجه مردان است.<ref>[https://www.jwss.ir/article_12241_c1c574fcbcc460de574602a5f6b75a00.pdf سخایی، «ریشه‌یابی بحران زنان در غرب با تکیه بر آموزه‌های کتاب مقدس»، 1390ش، ص254.]</ref> در عبادت‌گاه‌ها زنان و مردان جداگانه دعا می‌خوانند و این تفکیک اجباری است چون زنان مانع برگزاری دعا تلقی می‌شوند. زنان از انجام مراسماتی که در زمان‌های خاص برگزار می‌شود، منع شده‌اند و در بقیه وظایف همانند مردان عمل می‌کنند. مینیان (حد نصاب) یهودیان سنتی برای برگزاری نماز جماعت ده مرد است اما در نگرش یهودیان اصلاح‌طلب زنان نیز مینیان به‌شمار می‌آیند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص74-73.]</ref> عبادت زن نصف مرد ارزش دارد، نذر، دعا و تکالیفش بدون اجازه پدر یا شوهر بی‌اثر است. تورات، روشن کردن شمع‌های شبات را به عهده زنان گذاشته است، چون زن مرتکب گناه نخستین شده و با روشن کردن این چراغ‌ها خطای زن تا حدودی جبران می‌شود، زیرا اجرای دستورات شبات، ایمان را روشن و گناه را تخفیف می‌دهد.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> برخی، یکسان شمردن دعای زنان، خدمه و کودکان نابالغ در برخی موارد را حاکی از منزلت پایین زن در آیین یهود می‌دانند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/191471/fa#downloadbottom خوشدل روحانی و حاتم‌زاده، «شخصیت زن در یهود و اسلام با تأکید بر جایگاه عرفانی آن»، 1391ش، ص22.]</ref> | ||
==موقعیت اجتماعی زنان== | ==موقعیت اجتماعی زنان== | ||
در آیین یهود، زن به‌دلیل آفرینش طفیلی و ارتکاب گناه | در آیین یهود، زن به‌دلیل آفرینش طفیلی و ارتکاب [[گناه اولیه|گناه نخستین]]، دارای شخصیت اجتماعی تبعی است. در تفسیر این گزاره تلمود که «زنان از مطالعه و فراگیری تورات معاف‌اند»، برخی از خاخام‌های یهودی معتقدند؛ سوزاندن تورات بهتر از آموزش دادن آن به زنان است، زیرا تورات‌آموزی دختران به‌مثابه یاد دادن حرف‌های مستهجن به آنها است و در عهد قدیم نیز سفارش می‌شود؛ قوانین یهودیت را به پسران‌تان بیاموزید. زنان اجازه شهادت،<ref> [https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص13.]</ref> فعالیت‌های اجتماعی، داشتن شغل اجرایی<ref>[https://journals.iau.ir/article_703176_939c530ab61ae2d71fb05afa43ba66a6.pdf نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص14.]</ref> و قضایی را ندارند، انعکاس این نگاه در فقه یهود باعث شده است، زنان حق ریاست، شهادت و قسم را نداشته باشند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> زن بر مبنای گزاره‌های آیین یهود، پیش از ازدواج در تملک پدر و پس از آن ملک شوهرش بوده و برمبنای تلمود؛ حق شوهر بر اموال همسرش نتیجه مالکیت شوهر بر همسرش است.<ref> [https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص15- 13.]</ref> تورات در آیه‌های 23 و 24 باب بیست‌ودوم کتاب تثنیه، تجاوز جنسی به دختر باکره را جرم علیه شوهر آینده او می‌داند. از نگاه یهوه، خدای یهود، هر رابطه جنسی نامشروع، گناهش برگردن زن است چون اوست که با جاذبه جنسی خود مرد را افسون کرده و آلوده به گناه می‌کند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> حفظ حجاب برای زنان ضروری بوده و از نگاه تورات، آرایش دختران برای بیگانگان موجب نزول عذاب می‌شود.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1097408/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA «نگاهی به حجاب در مسیحیت، یهودیت و زرتشت»، در خبرگزاری رسمی حوزه.] </ref> | ||
==پیوند ازدواج== | ==پیوند ازدواج== | ||
ازدواج در یهودیت امر مقدس شمرده شده و هدف از آن تولید مثل، حفظ عفت و همبستگی میان زن و شوهر دانسته می‌شود؛ در فرمان هفتم موسی، ازدواج مبنای خانواده ذکر شده است. دختر و پسر اجازه ندارند پیش از ازدواج رابطه جنسی داشته باشند، اگر دختری پیش از ازدواج با مردی رابطه داشته و دوشیزگی خود را از دست بدهد باید سنگسار شود، زنای محصنه بدتر از زنای غیر محصنه دانسته می‌شود. ازدواج در میان یهودیان معمولا از طریق خرید و فروش انجام می‌شد؛ بر مبنای اعتقاد آنها؛ یعقوب لئیه و راحل را با کار خویش خریداری کرد، بوعز و یوشع نبی نیز با دسترنج خود صاحب همسر شدند. نامی که عبرانیان به زن و همسر می‌دادند بُلهه بود که معنای مملوک دارد. به گزارش برخی محققین در قوانین یهودی برای رعایت حقوق زنان پس از ازدواج داماد موظف است سندی به نام کتوبا (پیمان زناشویی) را | ازدواج در یهودیت امر مقدس شمرده شده و هدف از آن تولید مثل، حفظ عفت و همبستگی میان زن و شوهر دانسته می‌شود؛ در فرمان هفتم موسی، ازدواج مبنای خانواده ذکر شده است. دختر و پسر اجازه ندارند پیش از ازدواج رابطه جنسی داشته باشند، اگر دختری پیش از ازدواج با مردی رابطه داشته و دوشیزگی خود را از دست بدهد باید سنگسار شود، زنای محصنه بدتر از زنای غیر محصنه دانسته می‌شود. ازدواج در میان یهودیان معمولا از طریق خرید و فروش انجام می‌شد؛ بر مبنای اعتقاد آنها؛ یعقوب لئیه و راحل را با کار خویش خریداری کرد، بوعز و یوشع نبی نیز با دسترنج خود صاحب همسر شدند. نامی که عبرانیان به زن و همسر می‌دادند بُلهه بود که معنای مملوک دارد. به گزارش برخی محققین در قوانین یهودی برای رعایت حقوق زنان پس از ازدواج داماد موظف است سندی به نام کتوبا (پیمان زناشویی) را امضا کند و در یکی از بندها متعهد می‌شود؛ معیشت همسرش را تأمین و با حفظ احترام از او حمایت و دفاع کند.<ref>ع[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf زیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص78- 77.]</ref> تعدد ازدواج برای مرد هیچ محدودیتی نداشته و تنها شرطش این است که مرد بتواند [[نفقه]] همسران خود را تأمین کند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | ||
==حق طلاق== | ==حق طلاق در آیین یهود== | ||
در آیین یهود، حق طلاق به‌صورت انحصاری برای شوهر بوده<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | در آیین یهود، [[حق طلاق]] به‌صورت انحصاری برای شوهر بوده<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> و به‌رغم تأکیدی که بر قداست ازدواج می‌شود، طلاق امر ساده است، در صورتی که بین زن و مرد سازگاری وجود نداشته باشد آنها می‌توانند از هم [[طلاق]] بگیرند،<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص79.]</ref> طلاق با دادن گت (طلاق‌نامه) مرد به زن محقق می‌شود.<ref>[https://www.jwss.ir/article_12241_c1c574fcbcc460de574602a5f6b75a00.pdf سخایی، «ریشه‌یابی بحران زنان در غرب با تکیه بر آموزه‌های کتاب مقدس»، 1390ش، ص262.]</ref> در میان یهودیان اگر زنی موی سرش پیدا بود مرد می‌توانست او را طلاق دهد. طلاق دادن زن زناکار واجب شمرده می‌شد. طلاق هرچند در دست مرد است اما زنان یهودی در مواردی از قبیل عهد‌شکنی، عقیم بودن، ناتوانی جنسی، منع زن از استقلال مالی، رفتار ظالمانه و بی‌دینی مرد می‌توانستند دادخواست طلاق دهند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81- 80.]</ref> | ||
جنون از موانع طلاق به‌شمار آمده، نه مرد می‌تواند همسر دیوانه خود را طلاق دهد چون زن نیاز به حامی دارد و نه زن می‌تواند از همسر دیوانه خود تقاضای طلاق کند چون طلاق منوط به امضای سند رسمی است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81- 80.]</ref> | جنون از موانع طلاق به‌شمار آمده، نه مرد می‌تواند همسر دیوانه خود را طلاق دهد چون زن نیاز به حامی دارد و نه زن می‌تواند از همسر دیوانه خود تقاضای طلاق کند چون طلاق منوط به امضای سند رسمی است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81- 80.]</ref> | ||
==خانواده و تقسیم کار جنسیتی== | ==خانواده و تقسیم کار جنسیتی== | ||
در تورات نقش دوگانه زن نسبت به مرد به‌عنوان همسر و مادر تعریف شده است. | در تورات نقش دوگانه زن نسبت به مرد به‌عنوان همسر و مادر تعریف شده است.<ref>[https://iscw.isqs.ir/article_713433_5fd2e5107075dddfa26c7d82d5da9f8a.pdf بروجردی، «جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)»، 1402ش، ص9.]</ref> یهودی بودن از مادر به ارث رسیده و مادر متولی پرورش فرزندان است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص74.]</ref> برخی با استناد به موقعیت ممتاز مادر در خانه یهودی خواسته‌اند مادرسالاری را از آن استنباط کنند، اما پژوهش‌های معتبر این امر را منحصر به محیط خانه می‌داند.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> خانواده میان قوم یهود از منزلت بالایی برخوردار است. خانه را مهم‌ترین محل برای پرورش و افزایش جمعیت در راستای عهدی می‌دانند که خدا برای نجات بشر به‌عهده آنها گذاشته است. در ده فرمانی که موسی آورده، خانواده در فرمان پنجم تقدیس شده است. در گذشته پدر عبرانی می‌توانست دختران صغیر خود را بدون رضایت آنها شوهر دهد. هرچند در آیین یهود، تبعیض نسبت به فرزندان منع شده و تأکید بر تربیتی توأم با محبت می‌شود اما در عمل وقتی دختران یهودی به سن تکلیف (۱۲ سالگی) می‌رسند. برخلاف پسران که برای‌شان جشن تکلیف می‌گیرند، برای دختران هیچ جشنی برگزار نمی‌شود.<ref>ع[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf زیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75-74.]</ref> پدر وظیفه دارد به پسران خود، تورات را آموزش دهد و در نگاه غالب یهودیان، آموزش دادن آن به دختران ممنوع است.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | ||
==ویژگی‌های زنان مطلوب== | ==ویژگی‌های زنان مطلوب== | ||
در آیین یهود نقش زن به امور خانه‌داری منحصر است و تنها راه کمال زن، تشویق شوهر و فرزندان به فراگیری تورات است.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> | در آیین یهود نقش زن به امور خانه‌داری منحصر است و تنها راه کمال زن، تشویق شوهر و فرزندان به فراگیری تورات است.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> میدراش؛ زن ایدئال را زنی می‌داند که خواست شوهرش را انجام دهد؛ ابن‌میمون بر مبنای سفارش حکیمان یهودی معتقد است؛ زن یهودی باید در داخل خانه [[حیا]] را حفظ کرده و با اجتناب از سبک‌سری زیاد از همسرش بترسد. مرد باید همسرش را احترام کرده و دوست بدارد. در سِفر پیدایش، به زن شوهردار دستور داده شده است که مشتاق و مطیع شوهر خود باشد. در آیین یهود اوج کمال زن رسیدن به‌مقام مادری البته یک مادر کامل بودن است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص78- 75.]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
*نوید، نفیسه، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، در مجلة نامة الهیات، سال شانزدهم، شماره 62، بهار 1402ش. | *نوید، نفیسه، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، در مجلة نامة الهیات، سال شانزدهم، شماره 62، بهار 1402ش. | ||
[[رده: ویکی‌جنسیت]] | [[رده: ویکی‌جنسیت]] | ||
[[رده: ساختار اجتماعی]] | |||
[[رده: نهاد خانواده]] | |||
[[رده: فقه و حقوق]] | |||
[[رده: دین‌داری]] | |||
[[رده: یهودیت]] | |||
[[رده: پوشش]] | |||
[[رده: مسائل و آسیب‌های اجتماعی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ دی ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۵
زن در آیین یهود؛ منزلت انسانی و نقش‌های جنسیتی زنان در نگرش یهودی.
در آیین یهود زن موجود ضعیف‌النفس و منشأ گناه به‌شمار می‌آید. زن از دنده مرد آفریده شده است تا همانند استخوان همیشه پوشیده باشد. ازدواج تقدیس شده و خانواده بهترین نهاد برای تولید نسل و افزایش جمعیت یهود برای تسلط بر جهان محسوب می‌شود. زن یهودی قبل از ازدواج در تملک پدر و پس از آن ملک همسرش است. برجسته‌ترین ویژگی‌های زن، حفظ عفت، اطاعت از همسر و ایفای درست نقش مادری است. حقوق اجتماعی زنان محدود است و به باور غالب یهودیان آتش زدن تورات بهتر از آن است که به دختران آموزش داده شود.
آفرینش زن از منظر یهود
در تورات، گاهی زن و مرد دارای حقیقت یکسان و در آیاتی دیگر زن مخلوق تبعی برای مرد توصیف می‌شود.[۱] در سِفر پیدایش تصریح شده که خدا زن را از دنده آدم آفرید و آدم او را از استخوان خود خواند و نامش را نسا نهاد چون از انسان گرفته شده است. در توجیه آن آمده است که زن از سر، چشم، گوش، دهان، دل، دست و پای آدم خلق نشد تا به ترتیب؛ مغرور، کنجکاو، سخن‌چین، پرحرف، حسود، هرزه و ولگرد نشود، او از عضو مخفی آدم آفریده شد تا موجودی محجوب به‌بار آید.[۲]
در تلمود، هدف از خلقت زن، مساعدت به مرد دانسته شده و زن ممتاز، به تاج شوهر تشبیه می‌شود.[۳] برمبنای آیین یهود، خداوند روح را در بینی آدم دمید و روحی در زن دمیده نشده است، مرد با قدرت روح حرکت می‌کند، اما فعالیت‌های زن ناشی از حلول موجودی به نام بعل‌زبول در او است.[۴] از این گزاره‌ها، مفسرین آیین یهود؛ سلطنت مرد و مطیع بودن زن را استنباط کرده‌اند.[۵] برخی محققین کلیمی معتقدند که زن در آفرینش، شریک مرد است و آیه خلقت زن از دنده مرد، اشاره به این دارد که زن همیشه در کنار مرد است.[۶] یهودیان، پسر را منتج از بیضه راست و دختر را ناشی از بیضه چپ دانسته و معتقد بودند؛ بیضه چپ کوچک‌تر و ضعیف‌تر از بیضه راست است.[۷]
گناهکاری زن
در یهودیت، زن منشأ گناه آدمی به‌شمار می‌آید؛ مار حوا را فریب داد و او آدم را وادار کرد که از درخت ممنوعه بخورد.[۸] درد زایمان و وابستگی زن به مرد، مجازات همین گناه زن دانسته می‌شود. عهد عتیق، زن را تلۀ نیرنگ و موجودی با سیرت آلوده توصیف می‌کند.[۹]
منزلت زن در آیین یهود
از منظر برخی محققان؛ با وجود تصریح تورات به گناهکاری زن اما در نهایت نگرش آن به زن توأم با احترام است و یهودیان زن را به‌عنوان موجودی با وقار، پاکدامن و همسر در زندگی می‌پذیرند.[۱۰] برخی محققین دیگر معتقدند؛ گناهکار بودن موجب شده که یهودیان زن را ضعیف‌النفس، عامل فساد[۱۱] و مهم‌ترین ابزار شیطان برای فریب مرد تلقی کنند.[۱۲] در تلمود با وجود طرفداری فراوان از مرد، زنان عاقل‌تر از مردان دانسته می‌شوند. در عین حال از پرگویی و تمایل زنان به جادوگری اظهار تأسف شده است. یهودیان از داشتن فرزند دختر ناراحت و از تولد فرزند پسر بسیار خوشحال می‌شوند. تولد پسر را با مراسم ختنه که مراسمی سخت است، جشن می‌گیرند اما تولد دختر با مراسم معمولی و دعای خیر یک کودک خبر داده می‌شود. مردان یهودی موظف هستند هر روز این دعای برکت را بخوانند؛ «مبارک است که خدای مرا زن نیافرید»، محققین، چنین گزاره‌ای را نشان‌دهنده حقارت جنس زن در میان یهودیان می‌دانند.[۱۳]
نقص ذاتی زن
در آیین یهود به‌دلیل اعتقاد به نقص ذاتی زن، هرگز او عامل خوشبختی مرد به‌شمار نمی‌آید.[۱۴] زن حائض، ناپاک تلقی شده و هر کس او را لمس کند تا شامگاه ناپاک خواهد بود. تلمود زن حائض را حتی بدون تماس فیزیکی «شوم و مرگ‌بار» می‌داند، بسیاری از زنان یهودی هنوز از قاعدگی با عنوان «نفرین» یاد می‌کنند.[۱۵]
عبادت زن در آیین یهود
در دین یهود، مردان نسبت به زنان از شایستگی ایمانی بیشتری برخوردار بوده و دستورات دینی عمدتا متوجه مردان است.[۱۶] در عبادت‌گاه‌ها زنان و مردان جداگانه دعا می‌خوانند و این تفکیک اجباری است چون زنان مانع برگزاری دعا تلقی می‌شوند. زنان از انجام مراسماتی که در زمان‌های خاص برگزار می‌شود، منع شده‌اند و در بقیه وظایف همانند مردان عمل می‌کنند. مینیان (حد نصاب) یهودیان سنتی برای برگزاری نماز جماعت ده مرد است اما در نگرش یهودیان اصلاح‌طلب زنان نیز مینیان به‌شمار می‌آیند.[۱۷] عبادت زن نصف مرد ارزش دارد، نذر، دعا و تکالیفش بدون اجازه پدر یا شوهر بی‌اثر است. تورات، روشن کردن شمع‌های شبات را به عهده زنان گذاشته است، چون زن مرتکب گناه نخستین شده و با روشن کردن این چراغ‌ها خطای زن تا حدودی جبران می‌شود، زیرا اجرای دستورات شبات، ایمان را روشن و گناه را تخفیف می‌دهد.[۱۸] برخی، یکسان شمردن دعای زنان، خدمه و کودکان نابالغ در برخی موارد را حاکی از منزلت پایین زن در آیین یهود می‌دانند.[۱۹]
موقعیت اجتماعی زنان
در آیین یهود، زن به‌دلیل آفرینش طفیلی و ارتکاب گناه نخستین، دارای شخصیت اجتماعی تبعی است. در تفسیر این گزاره تلمود که «زنان از مطالعه و فراگیری تورات معاف‌اند»، برخی از خاخام‌های یهودی معتقدند؛ سوزاندن تورات بهتر از آموزش دادن آن به زنان است، زیرا تورات‌آموزی دختران به‌مثابه یاد دادن حرف‌های مستهجن به آنها است و در عهد قدیم نیز سفارش می‌شود؛ قوانین یهودیت را به پسران‌تان بیاموزید. زنان اجازه شهادت،[۲۰] فعالیت‌های اجتماعی، داشتن شغل اجرایی[۲۱] و قضایی را ندارند، انعکاس این نگاه در فقه یهود باعث شده است، زنان حق ریاست، شهادت و قسم را نداشته باشند.[۲۲] زن بر مبنای گزاره‌های آیین یهود، پیش از ازدواج در تملک پدر و پس از آن ملک شوهرش بوده و برمبنای تلمود؛ حق شوهر بر اموال همسرش نتیجه مالکیت شوهر بر همسرش است.[۲۳] تورات در آیه‌های 23 و 24 باب بیست‌ودوم کتاب تثنیه، تجاوز جنسی به دختر باکره را جرم علیه شوهر آینده او می‌داند. از نگاه یهوه، خدای یهود، هر رابطه جنسی نامشروع، گناهش برگردن زن است چون اوست که با جاذبه جنسی خود مرد را افسون کرده و آلوده به گناه می‌کند.[۲۴] حفظ حجاب برای زنان ضروری بوده و از نگاه تورات، آرایش دختران برای بیگانگان موجب نزول عذاب می‌شود.[۲۵]
پیوند ازدواج
ازدواج در یهودیت امر مقدس شمرده شده و هدف از آن تولید مثل، حفظ عفت و همبستگی میان زن و شوهر دانسته می‌شود؛ در فرمان هفتم موسی، ازدواج مبنای خانواده ذکر شده است. دختر و پسر اجازه ندارند پیش از ازدواج رابطه جنسی داشته باشند، اگر دختری پیش از ازدواج با مردی رابطه داشته و دوشیزگی خود را از دست بدهد باید سنگسار شود، زنای محصنه بدتر از زنای غیر محصنه دانسته می‌شود. ازدواج در میان یهودیان معمولا از طریق خرید و فروش انجام می‌شد؛ بر مبنای اعتقاد آنها؛ یعقوب لئیه و راحل را با کار خویش خریداری کرد، بوعز و یوشع نبی نیز با دسترنج خود صاحب همسر شدند. نامی که عبرانیان به زن و همسر می‌دادند بُلهه بود که معنای مملوک دارد. به گزارش برخی محققین در قوانین یهودی برای رعایت حقوق زنان پس از ازدواج داماد موظف است سندی به نام کتوبا (پیمان زناشویی) را امضا کند و در یکی از بندها متعهد می‌شود؛ معیشت همسرش را تأمین و با حفظ احترام از او حمایت و دفاع کند.[۲۶] تعدد ازدواج برای مرد هیچ محدودیتی نداشته و تنها شرطش این است که مرد بتواند نفقه همسران خود را تأمین کند.[۲۷]
حق طلاق در آیین یهود
در آیین یهود، حق طلاق به‌صورت انحصاری برای شوهر بوده[۲۸] و به‌رغم تأکیدی که بر قداست ازدواج می‌شود، طلاق امر ساده است، در صورتی که بین زن و مرد سازگاری وجود نداشته باشد آنها می‌توانند از هم طلاق بگیرند،[۲۹] طلاق با دادن گت (طلاق‌نامه) مرد به زن محقق می‌شود.[۳۰] در میان یهودیان اگر زنی موی سرش پیدا بود مرد می‌توانست او را طلاق دهد. طلاق دادن زن زناکار واجب شمرده می‌شد. طلاق هرچند در دست مرد است اما زنان یهودی در مواردی از قبیل عهد‌شکنی، عقیم بودن، ناتوانی جنسی، منع زن از استقلال مالی، رفتار ظالمانه و بی‌دینی مرد می‌توانستند دادخواست طلاق دهند.[۳۱]
جنون از موانع طلاق به‌شمار آمده، نه مرد می‌تواند همسر دیوانه خود را طلاق دهد چون زن نیاز به حامی دارد و نه زن می‌تواند از همسر دیوانه خود تقاضای طلاق کند چون طلاق منوط به امضای سند رسمی است.[۳۲]
خانواده و تقسیم کار جنسیتی
در تورات نقش دوگانه زن نسبت به مرد به‌عنوان همسر و مادر تعریف شده است.[۳۳] یهودی بودن از مادر به ارث رسیده و مادر متولی پرورش فرزندان است.[۳۴] برخی با استناد به موقعیت ممتاز مادر در خانه یهودی خواسته‌اند مادرسالاری را از آن استنباط کنند، اما پژوهش‌های معتبر این امر را منحصر به محیط خانه می‌داند.[۳۵] خانواده میان قوم یهود از منزلت بالایی برخوردار است. خانه را مهم‌ترین محل برای پرورش و افزایش جمعیت در راستای عهدی می‌دانند که خدا برای نجات بشر به‌عهده آنها گذاشته است. در ده فرمانی که موسی آورده، خانواده در فرمان پنجم تقدیس شده است. در گذشته پدر عبرانی می‌توانست دختران صغیر خود را بدون رضایت آنها شوهر دهد. هرچند در آیین یهود، تبعیض نسبت به فرزندان منع شده و تأکید بر تربیتی توأم با محبت می‌شود اما در عمل وقتی دختران یهودی به سن تکلیف (۱۲ سالگی) می‌رسند. برخلاف پسران که برای‌شان جشن تکلیف می‌گیرند، برای دختران هیچ جشنی برگزار نمی‌شود.[۳۶] پدر وظیفه دارد به پسران خود، تورات را آموزش دهد و در نگاه غالب یهودیان، آموزش دادن آن به دختران ممنوع است.[۳۷]
ویژگی‌های زنان مطلوب
در آیین یهود نقش زن به امور خانه‌داری منحصر است و تنها راه کمال زن، تشویق شوهر و فرزندان به فراگیری تورات است.[۳۸] میدراش؛ زن ایدئال را زنی می‌داند که خواست شوهرش را انجام دهد؛ ابن‌میمون بر مبنای سفارش حکیمان یهودی معتقد است؛ زن یهودی باید در داخل خانه حیا را حفظ کرده و با اجتناب از سبک‌سری زیاد از همسرش بترسد. مرد باید همسرش را احترام کرده و دوست بدارد. در سِفر پیدایش، به زن شوهردار دستور داده شده است که مشتاق و مطیع شوهر خود باشد. در آیین یهود اوج کمال زن رسیدن به‌مقام مادری البته یک مادر کامل بودن است.[۳۹]
پانویس
- ↑ نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص4.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73- 72.
- ↑ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص9.
- ↑ حمامي، «زن در شريعت يهود نقش پنهاني دارد»، در خبرگزاری ایسنا.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73.
- ↑ اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص11- 10.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81.
- ↑ اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص10.
- ↑ بروجردی، «جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)»، 1402ش، ص6.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص74-73.
- ↑ خوشدل روحانی و حاتم‌زاده، «شخصیت زن در یهود و اسلام با تأکید بر جایگاه عرفانی آن»، 1391ش، ص22.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ سخایی، «ریشه‌یابی بحران زنان در غرب با تکیه بر آموزه‌های کتاب مقدس»، 1390ش، ص254.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص74-73.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ خوشدل روحانی و حاتم‌زاده، «شخصیت زن در یهود و اسلام با تأکید بر جایگاه عرفانی آن»، 1391ش، ص22.
- ↑ اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص13.
- ↑ نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص14.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص15- 13.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ «نگاهی به حجاب در مسیحیت، یهودیت و زرتشت»، در خبرگزاری رسمی حوزه.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص78- 77.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص79.
- ↑ سخایی، «ریشه‌یابی بحران زنان در غرب با تکیه بر آموزه‌های کتاب مقدس»، 1390ش، ص262.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81- 80.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص81- 80.
- ↑ بروجردی، «جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)»، 1402ش، ص9.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص74.
- ↑ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75-74.
- ↑ «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.
- ↑ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.
- ↑ عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص78- 75.
منابع
- اخلاقی، مرضیه، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، در دو فصلنامه تخصصی پژوهش‌های اسلامی جنسیت و خانواده، سال دوم، شماره2، بهار و تابستان 1398ش.
- بروجردی، اشرف، «جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)»، در دو فصلنامه اسلام‌شناسی و قرآن پژوهی در جهان معاصر، سال دوم، شماره2، پاییز و زمستان 1402ش.
- توکلی، نسرین، «زن در ادیان ابراهیمی(اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی، تاریخ درج: 5 خرداد 1397ش.
- حمامي، يونس، «زن در شريعت يهود نقش پنهاني دارد»، در خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج: 6 مرداد 1386ش.
- خوشدل روحانی، مریم و حاتم‌زاده، نگین، «شخصیت زن در یهود و اسلام با تأکید بر جایگاه عرفانی آن»، در فصلنامه تخصصی ادیان و عرفان، سال هشتم، شماره 31، بهار 1391ش.
- «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج: 2 اسفند 1394ش.
- سخایی، سیده‌مژگان، «ریشه‌یابی بحران زنان در غرب با تکیه بر آموزه‌های کتاب مقدس»، در مطالعات راهبردی زنان، سال چهاردهم، شماره 53، پاییز 1390ش.
- عزیزی خادم، معصومه و حسینی، علی‌یار، «بررسی نقش زن در یهودیت»، در فصلنامه علمی‌پژوهشی زن و فرهنگ، سال پنجم، شماره 22، زمستان 1393ش.
- «نگاهی به حجاب در مسیحیت، یهودیت و زرتشت»، در خبرگزاری رسمی حوزه، تاریخ درج: 21 تیر 1402ش.
- نوید، نفیسه، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، در مجلة نامة الهیات، سال شانزدهم، شماره 62، بهار 1402ش.