بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
===تکهمسری متوالی=== | ===تکهمسری متوالی=== | ||
در | در تک‌همسریمتوالی (Serial Monogamy)، فرد در طول زندگی خود چندین رابطۀ تک‌همسریرا تجربه میکند، اما در هر زمان، تنها با یک شریک زندگی رابطه دارد. این الگو در جوامع مدرن رایج است و معمولاً پس از پایان یک رابطه مانند طلاق یا مرگ همسر، فرد وارد رابطۀ جدیدی میشود.<ref>. Giddens، The Transformation of Intimacy، 1992، p. 141-142.</ref> | ||
===تکهمسری مادام‌العمر=== | ===تکهمسری مادام‌العمر=== | ||
در | در تک‌همسریمادام‌العمر (Lifelong Monogamy)، فرد تنها یک شریک زندگی در طول عمر خود دارد و رابطه تا پایان عمر ادامه می‌یابد. این الگو در بسیاری از فرهنگ‌ها و ادیان به‌عنوان شکل ایده‌آل ازدواج تلقی میشود.<ref>. Lévi-Strauss، The Elementary Structures of Kinship، 1949، p. 45-46.</ref> | ||
===تکهمسری اجتماعی=== | ===تکهمسری اجتماعی=== | ||
در | در تک‌همسریاجتماعی (Social Monogamy)، زوجین به‌عنوان یک واحد اجتماعی با هم زندگی می‌کنند و ممکن است فرزندان خود را با هم بزرگ کنند، اما لزوماً از نظر جنسی به یکدیگر وفادار نیستند. این الگو در برخی گونه‌های جانوری و همچنین در برخی جوامع انسانی دیده میشود.<ref>. Barash and Lipton، The Myth of Monogamy: Fidelity and Infidelity in Animals and People، 2001، p. 123.</ref> | ||
===تکهمسری جنسی=== | ===تکهمسری جنسی=== | ||
در | در تک‌همسریجنسی (Sexual Monogamy)، زوجین تنها با یکدیگر رابطه جنسی دارند و به یکدیگر از نظر جنسی وفادار هستند. این الگو در بسیاری از فرهنگ‌ها به‌عنوان بخشی از تعهدات زناشویی تلقی میشود. <ref>. Fisher، The Anatomy Of Love: A Natural History of Monogamy، Adultery & Divorce، 1992، p. 353-358.</ref> | ||
===تکهمسری عاطفی=== | ===تکهمسری عاطفی=== | ||
در | در تک‌همسریعاطفی (Emotional Monogamy)، زوجین تنها با یکدیگر رابطۀ عاطفی عمیق دارند و به یکدیگر از نظر عاطفی وفادار هستند. این الگو بر پایه عشق، احترام و تعهد استوار است. <ref>. Gottman and Silve The Seven Principles for Making Marriage Work، 1999، p. 54.</ref> | ||
===تکهمسری انتخابی=== | ===تکهمسری انتخابی=== | ||
در | در تک‌همسریانتخابی (Elective Monogamy)، زوجین به‌صورت آگاهانه و داوطلبانه تصمیم می‌گیرند که رابطه خود را به‌صورت تک‌همسریادامه دهند. این الگو بر پایه انتخاب آگاهانه و توافق متقابل استوار است.<ref>. Giddens، The Transformation of Intimacy، 1992، p. 146.</ref> | ||
'''تکهمسری نهادی''' | |||
در تک‌همسرینهادی (Institutional Monogamy)، تکهمسری به‌عنوان یک نهاد اجتماعی و قانونی پذیرفته شده است. این الگو در بسیاری از جوامع به‌عنوان تنها شکل قانونی ازدواج به‌رسمیت شناخته شده است.<ref>. Durkheim، The Division of Labor in Society، 1893، p. 321.</ref> | |||
===تکهمسری دینی=== | ===تکهمسری دینی=== | ||
در | در تک‌همسریدینی (Religious Monogamy)، تک‌همسریبر اساس تعالیم دینی و مذهبی توصیه و ترویج میشود. این الگو در ادیان ابراهیمی مانند اسلام، مسیحیت و یهودیت به‌عنوان شکل ایده‌آل ازدواج مطرح شده است.<ref>. سوره نساء، آیه 3.</ref> | ||
==تکهمسری در ادیان و فرهنگ‌ها== | ==تکهمسری در ادیان و فرهنگ‌ها== | ||
===تکهمسری در اسلام=== | ===تکهمسری در اسلام=== | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
در اسلام، ازدواج به‌عنوان یکی از سنت‌های مهم و پسندیده پیامبران و اولیای الهی شناخته میشود. تعبیر ازدواج از سنت‌های پیامبران بوده و نشان‌دهنده اهمیت و قداست این نهاد در دین اسلام است.<ref>. قمی، سفینه البحار و مدینة الحکم و الآثار، 1414ق، ج3، ص509.</ref> | در اسلام، ازدواج به‌عنوان یکی از سنت‌های مهم و پسندیده پیامبران و اولیای الهی شناخته میشود. تعبیر ازدواج از سنت‌های پیامبران بوده و نشان‌دهنده اهمیت و قداست این نهاد در دین اسلام است.<ref>. قمی، سفینه البحار و مدینة الحکم و الآثار، 1414ق، ج3، ص509.</ref> | ||
به‌طور کلی، آیات | به‌طور کلی، آیات ۳ و ۱۲۹ سوره نساء، به موضوع تعدد زوجات اشاره دارند؛ هرچند غیر از این دو آیه، آیات ۶ و ۲۸ و ۳۰ و ۳۲ و ۵۰ سوره احزاب<ref>. عبدالمنعم، من افترائات المستشرقین علی الاصول العقدیه فی الاسلام، 1421ق، ص219.</ref> و آیات ۱ و ۳ و ۵ سوره تحریم نیز راجع به تعدد زوجات است که به همسران پیامبر ارتباط دارد.<ref>. رضایی، تحلیلی از آیات تعدد زوجات، 1357ش، ج1، ص92؛ میرسلیم، دانشنامه جهان اسلام، 1375ش، ج1، ص3619.</ref> | ||
مفسران قرآن دربارۀ جواز تعدد زوجات، دیدگاه‌های متفاوتی دارند. تعدد زوجات نزد اعراب پیش از اسلام، شایع بود.<ref>. حکیمپور، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، 1382ش، ص282.</ref> در ایران نیز این امر به چشم میخورد و رسم تعدد زوجات میان همۀ اقوام شرقی شایع بوده است؛ <ref>. لوبون، تمدن اسلام و عرب، 1385ش، ص71.</ref> اما با ظهور اسلام، تعدد زوجات شکلی قاعدهمند پیدا کرد و تحت ضوابط مشخصی در آمد.<ref>. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القران، 1390ش، ج4، ص182؛ قرطبی، الجامع لاحکام القران، 1364ش، ج5، ص12.</ref> | مفسران قرآن دربارۀ جواز تعدد زوجات، دیدگاه‌های متفاوتی دارند. تعدد زوجات نزد اعراب پیش از اسلام، شایع بود.<ref>. حکیمپور، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، 1382ش، ص282.</ref> در ایران نیز این امر به چشم میخورد و رسم تعدد زوجات میان همۀ اقوام شرقی شایع بوده است؛ <ref>. لوبون، تمدن اسلام و عرب، 1385ش، ص71.</ref> اما با ظهور اسلام، تعدد زوجات شکلی قاعدهمند پیدا کرد و تحت ضوابط مشخصی در آمد.<ref>. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القران، 1390ش، ج4، ص182؛ قرطبی، الجامع لاحکام القران، 1364ش، ج5، ص12.</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
آموزه‌های اسلام به ازدواج دائمی مرد با حداکثر چهار زن، مشروعیت داده‌اند. بر اساس روایات، علت حلیت چهار زن برای مرد و حرمت بیشتر از یک مرد برای زن، این است که اگر مرد چهار زن بگیرد، هر فرزندی که به دنیا بیاید منسوب به او است، اما اگر زن، دو شوهر یا بیشتر اختیار کند، پدر فرزند او معلوم نخواهد بود و این جریان موجب فساد خواهد شد.<ref>. مجلسی، بحار الانوار، 1363ش، ج2، ص103.</ref> | آموزه‌های اسلام به ازدواج دائمی مرد با حداکثر چهار زن، مشروعیت داده‌اند. بر اساس روایات، علت حلیت چهار زن برای مرد و حرمت بیشتر از یک مرد برای زن، این است که اگر مرد چهار زن بگیرد، هر فرزندی که به دنیا بیاید منسوب به او است، اما اگر زن، دو شوهر یا بیشتر اختیار کند، پدر فرزند او معلوم نخواهد بود و این جریان موجب فساد خواهد شد.<ref>. مجلسی، بحار الانوار، 1363ش، ج2، ص103.</ref> | ||
مرتضی مطهری در تبیین جواز تعدد زوجات بر تعداد بیشتر زنان آماده ازدواج نسبت به مردان آماده ازدواج تاکید میکند.<ref>. مطهری، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص325.</ref> البته وی معتقد است که | مرتضی مطهری در تبیین جواز تعدد زوجات بر تعداد بیشتر زنان آماده ازدواج نسبت به مردان آماده ازدواج تاکید میکند.<ref>. مطهری، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص325.</ref> البته وی معتقد است که تکهمسری طبیعیترین فرم زناشویی است.<ref>. مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1402ش، ص289.</ref> در تکهمسری، روح اختصاص، یعنی مالکیت فردی و خصوصی حکم‌فرما است و زن و شوهر، احساسات و عواطف و منافع جنسی دیگری را از آن خود و مخصوص شخص خود میداند.<ref>. مطهری، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص299.</ref> | ||
===تکهمسری در مسیحیت=== | ===تکهمسری در مسیحیت=== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۱: | ||
در هندوئیسم، مفهوم ازدواج و روابط زناشویی از دیرباز موضوعی پیچیده و چندوجهی بوده است. در متون باستانی هندوئیسم، مانند وداها، پوراناها و قوانین مانو، هم به تکهمسری و هم به چندهمسری اشاره شده است. در قانون سنتی، به‌ویژه در متون حقوقی و دینی مانند مانوسمریتی (قانون‌نامه مانو)، به مردان اجازه داده می‌شد که تا چهار همسر اختیار کنند.<ref>. حق‌پرست و ابراهیم، «آیین ازدواج در دین هندویی شیوایی»، 1400ش، ص18.</ref> | در هندوئیسم، مفهوم ازدواج و روابط زناشویی از دیرباز موضوعی پیچیده و چندوجهی بوده است. در متون باستانی هندوئیسم، مانند وداها، پوراناها و قوانین مانو، هم به تکهمسری و هم به چندهمسری اشاره شده است. در قانون سنتی، به‌ویژه در متون حقوقی و دینی مانند مانوسمریتی (قانون‌نامه مانو)، به مردان اجازه داده می‌شد که تا چهار همسر اختیار کنند.<ref>. حق‌پرست و ابراهیم، «آیین ازدواج در دین هندویی شیوایی»، 1400ش، ص18.</ref> | ||
در برخی مقاطع تاریخی، تعدد زوجات در جامعه هندو، به‌ویژه میان بزرگان، حاکمان و ثروتمندان، رواج داشته است، اما با گذشت زمان، این عمل به‌تدریج مذموم شمرده شد و در برخی موارد حتی ممنوع شد. در دوره وده‌ای (حدود | در برخی مقاطع تاریخی، تعدد زوجات در جامعه هندو، به‌ویژه میان بزرگان، حاکمان و ثروتمندان، رواج داشته است، اما با گذشت زمان، این عمل به‌تدریج مذموم شمرده شد و در برخی موارد حتی ممنوع شد. در دوره وده‌ای (حدود ۱۵۰۰ تا ۵۰۰ پیش از میلاد)، تک‌همسریبه‌عنوان الگوی غالب ازدواج در جامعه هندو رواج داشت.<ref>. غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص275.</ref> برای مثال، رابطه راما و سیتا در رامایانا به‌عنوان الگویی از تکهمسری و وفاداری مطرح شده است.<ref>. میکی و داس، رامایانا، کهنترین متن حماسی عاشقانه هند، 1379ش، ص8.</ref> | ||
===تکهمسری در بودیسم=== | ===تکهمسری در بودیسم=== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
===مورگان=== | ===مورگان=== | ||
در‌اندیشه مورگان، خانواده جزئی از کلیت جامعه است و بر این اساس | در‌اندیشه مورگان، خانواده جزئی از کلیت جامعه است و بر این اساس تکهمسری و چندهمسری را تحت تاثیر فرهنگ عمومی جامعه میداند. وی همچنین حرکت تاریخی خانواده و ازدواج را به‌سوی نظمی مشخص و به‌سوی ارتقا دانسته است. بر این اساس حرکت تاریخی به‌سمت تکهمسری، نشانه تکامل است.<ref>. ساروخانی، مقدمهای بر جامعهشناسی خانواده، 1375ش، ص145.</ref> | ||
===دورکیم=== | ===دورکیم=== | ||
از نظر دورکیم، خانواده و ازدواج در مسیری مشخص و عام حرکت میکند و بدین ترتیب خط سیر تاریخی آن قابل تعمیم به جهان است. با توجه به این‌که اغلب جوامع کنونی از چندهمسری به | از نظر دورکیم، خانواده و ازدواج در مسیری مشخص و عام حرکت میکند و بدین ترتیب خط سیر تاریخی آن قابل تعمیم به جهان است. با توجه به این‌که اغلب جوامع کنونی از چندهمسری به تکهمسری گرایش یافتهاند، میتوان آن را قاعدهای عام برای بشریت دانست.<ref>. ساروخانی، مقدمهای بر جامعهشناسی خانواده، 1375ش، ص149.</ref> | ||
===اشتراوس=== | ===اشتراوس=== | ||
اندیشه اشتراوس اغلب با مفهوم منع زنای با محارم شناخته | اندیشه اشتراوس اغلب با مفهوم منع زنای با محارم شناخته میشود. طبق این نظریه، اولین شکل پدیداری ازدواج بر اساس قاعده منع ازدواج با محارم شکل گرفته است. میتوان طبق نظر اشتراوس قاعدهمندی چندهمسری را نتیجۀ قاعدۀ منع زنای با محارم دانست؛ زیرا این اصل سبب میشود که چندهمسری نیز تابع قانون و قاعده شود و دستکم ازدواج با محارم از چندهمسری استثنا شود.<ref>. ساروخانی، مقدمهای بر جامعهشناسی خانواده، 1375ش، ص154</ref> | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۲: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* قرآن کریم. | *قرآن کریم. | ||
* | * | ||
* آبرکرامبی، نیکلاس و همکاران، فرهنگ جامعهشناسی، ترجمه حسن پویان، تهران، چاپخش، 1367ش. | *آبرکرامبی، نیکلاس و همکاران، فرهنگ جامعهشناسی، ترجمه حسن پویان، تهران، چاپخش، 1367ش. | ||
* | * | ||
* آریان‌پور کاشانی، عباس و آریان‌پور کاشانی، منوچهر، فرهنگ دانشگاهی انگلیسی به فارسی، تهران، سپهر، 1375ش. | *آریان‌پور کاشانی، عباس و آریان‌پور کاشانی، منوچهر، فرهنگ دانشگاهی انگلیسی به فارسی، تهران، سپهر، 1375ش. | ||
* | * | ||
* جعفری، حسین‌علی و دهقانی‌زاده، محمدرضا، زن، ازدواج و خانواده در دین بودایی، تهران، حکمت و عرفان، 1398ش. | *جعفری، حسین‌علی و دهقانی‌زاده، محمدرضا، زن، ازدواج و خانواده در دین بودایی، تهران، حکمت و عرفان، 1398ش. | ||
* | * | ||
* جمعی از اساقفه مسیحی، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه احمدرضا مفتاح و دیگران، قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، 1394ش. | *جمعی از اساقفه مسیحی، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه احمدرضا مفتاح و دیگران، قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، 1394ش. | ||
* | * | ||
* حق‌پرست، زهرا و ابراهیم، علیرضا، «آیین ازدواج در دین هندویی شیوایی»، نامه الهیات، سال سیزدهم، شماره 54، بهار1400ش. | *حق‌پرست، زهرا و ابراهیم، علیرضا، «آیین ازدواج در دین هندویی شیوایی»، نامه الهیات، سال سیزدهم، شماره 54، بهار1400ش. | ||
* | * | ||
* حکیمپور، محمد، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، تهران، نغمه نواندیش، 1382ش. | *حکیمپور، محمد، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، تهران، نغمه نواندیش، 1382ش. | ||
* | * | ||
* دورانت، ویل و ویلیام، جیمز، تاریخ تمدن، تهران، علمی‌فرهنگی، 1380ش. | *دورانت، ویل و ویلیام، جیمز، تاریخ تمدن، تهران، علمی‌فرهنگی، 1380ش. | ||
* | * | ||
* رضایی، محبوبه، تحلیلی از آیات تعدد زوجات، تهران، میلاد، 1357ش. | *رضایی، محبوبه، تحلیلی از آیات تعدد زوجات، تهران، میلاد، 1357ش. | ||
* | * | ||
* «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج مطلب: 2 اسفند 1394ش. | *«زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج مطلب: 2 اسفند 1394ش. | ||
* | * | ||
* ساروخانی، باقر، مقدمهای بر جامعهشناسی خانواده، تهران، سروش، 1375ش. | *ساروخانی، باقر، مقدمهای بر جامعهشناسی خانواده، تهران، سروش، 1375ش. | ||
* | * | ||
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القران، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، 1390ق. | *طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القران، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، 1390ق. | ||
* | * | ||
* عبدالحمید محمد، محمود، حقوق المراه بین الاسلام و الدیانات الاخری، کویت، دارالنشر الکویتیه، 1406ق. | *عبدالحمید محمد، محمود، حقوق المراه بین الاسلام و الدیانات الاخری، کویت، دارالنشر الکویتیه، 1406ق. | ||
* | * | ||
* عبدالمنعم، فواد، من افترائات المستشرقین علی الاصول العقدیه فی الاسلام، ریاض، مکتبه العصیان، 1412ق. | *عبدالمنعم، فواد، من افترائات المستشرقین علی الاصول العقدیه فی الاسلام، ریاض، مکتبه العصیان، 1412ق. | ||
* | * | ||
* غلامی، علی و حاجی‌اسماعیلی، سمیه، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، قم، جامعه‌‌الزهرا، 1399ش. | *غلامی، علی و حاجی‌اسماعیلی، سمیه، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، قم، جامعه‌‌الزهرا، 1399ش. | ||
* | * | ||
* فرحات، کرم، تعدد الزوجات فی الادیان، قاهره، دارالافاق العربیه، 1422ق. | *فرحات، کرم، تعدد الزوجات فی الادیان، قاهره، دارالافاق العربیه، 1422ق. | ||
* | * | ||
* قرطبی، محمد، الجامع الاحکام القران، تهران، ناصر خسرو، 1364ش. | *قرطبی، محمد، الجامع الاحکام القران، تهران، ناصر خسرو، 1364ش. | ||
* | * | ||
* قمی، شیخعباس، سفینه البحار و مدینه الحکم و الآثار، قم، اسوه، 1414ق. | *قمی، شیخعباس، سفینه البحار و مدینه الحکم و الآثار، قم، اسوه، 1414ق. | ||
* | * | ||
* قنادیان، منصور و همکاران، جامعهشناسی (مفاهیم کلیدی)، تهران، آوای نور، 1375ش. | *قنادیان، منصور و همکاران، جامعهشناسی (مفاهیم کلیدی)، تهران، آوای نور، 1375ش. | ||
* | * | ||
* کتاب مقدس. | *کتاب مقدس. | ||
* | * | ||
* لحام، شاکر، تعدد الازوجات، دمشق، دارالتوفیق، 1422ق. | *لحام، شاکر، تعدد الازوجات، دمشق، دارالتوفیق، 1422ق. | ||
* | * | ||
* لوبون، گوستاو، تمدن اسلام و عرب، ترجمه سیدهاشم حسینی، تهران، اسلامیه، 1385ش. | *لوبون، گوستاو، تمدن اسلام و عرب، ترجمه سیدهاشم حسینی، تهران، اسلامیه، 1385ش. | ||
* | * | ||
* مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ترجمه ابوالفضل موسوی همدانی، تهران، کتابخانه مسجد ولی‌عصر، 1363ش. | *مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ترجمه ابوالفضل موسوی همدانی، تهران، کتابخانه مسجد ولی‌عصر، 1363ش. | ||
* | * | ||
* مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، قم، صدرا، 1377ش. | *مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، قم، صدرا، 1377ش. | ||
* | * | ||
* مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، تهران، صدرا، 1402ش. | *مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، تهران، صدرا، 1402ش. | ||
* | * | ||
* مور، استفن، دیباچهای بر جامعهشناسی، ترجمه مرتضی ثاقبفر، تهران، ققنوس، 1376ش. | *مور، استفن، دیباچهای بر جامعهشناسی، ترجمه مرتضی ثاقبفر، تهران، ققنوس، 1376ش. | ||
* | * | ||
* میرسلیم، سیدمصطفی، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائره المعارف اسلامی، 1375ش. | *میرسلیم، سیدمصطفی، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائره المعارف اسلامی، 1375ش. | ||
* | * | ||
* میکی، وان و داس، تلس، رامایانا، کهنترین متن حماسی عاشقانه هند، ترجمه امر سنکهه و امریر نکاش، تهران، مؤسسه فرهنگی هنری الست فردا، 1370ش. | *میکی، وان و داس، تلس، رامایانا، کهنترین متن حماسی عاشقانه هند، ترجمه امر سنکهه و امریر نکاش، تهران، مؤسسه فرهنگی هنری الست فردا، 1370ش. | ||
* | * | ||
* وحدانی،هادی، «بررسی دیدگاه مستشرقان در مورد آیات تعدد زوجات»، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مشهد، دانشکده علوم قرآنی مشهد، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، 1395ش. | *وحدانی،هادی، «بررسی دیدگاه مستشرقان در مورد آیات تعدد زوجات»، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مشهد، دانشکده علوم قرآنی مشهد، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، 1395ش. | ||
* | * | ||
* Barash، David P. and Judith Eve Lipton، The Myth of Monogamy: Fidelity and Infidelity in Animals and People، New York، W. H. Freeman، 2001. | *Barash، David P. and Judith Eve Lipton، The Myth of Monogamy: Fidelity and Infidelity in Animals and People، New York، W. H. Freeman، 2001. | ||
* | * | ||
* Durkheim، Émile، The Division of Labor in Society، George Simpson، trans. New York: Macmillan، 1893. | *Durkheim، Émile، The Division of Labor in Society، George Simpson، trans. New York: Macmillan، 1893. | ||
* | * | ||
* - Epstein، Louis، "The Takkanot of Rabbenu Gershom and the Evolution of Jewish Family Law"، Jewish Quarterly Review، Vol. 10، No. 2 (1919)، pp. 143-198. | *- Epstein، Louis، "The Takkanot of Rabbenu Gershom and the Evolution of Jewish Family Law"، Jewish Quarterly Review، Vol. 10، No. 2 (1919)، pp. 143-198. | ||
* | * | ||
* Fisher، Helen، The Anatomy Of Love: A Natural History of Monogamy، Adultery & Divorce، (New York، NY، 1992. | *Fisher، Helen، The Anatomy Of Love: A Natural History of Monogamy، Adultery & Divorce، (New York، NY، 1992. | ||
* | * | ||
* Giddens، Anthony، The Transformation of Intimacy، California، Stanford University Press | *Giddens، Anthony، The Transformation of Intimacy، California، Stanford University Press | ||
Stanford، 1992. | Stanford، 1992. | ||
* | * | ||
* Gottman، John and Silve، Nan، The Seven Principles for Making Marriage Work، Publisher، Three Rivers Press، 1999. | *Gottman، John and Silve، Nan، The Seven Principles for Making Marriage Work، Publisher، Three Rivers Press، 1999. | ||
* | * | ||
* Levi-Strauss، Claude، The Elementary Structures of Kinship. Boston، MA: Beacon Press، 1949. | *Levi-Strauss، Claude، The Elementary Structures of Kinship. Boston، MA: Beacon Press، 1949. | ||
* | * | ||
* The Identity، The Mission، The Projects، The Pontifical John Paul II Institute. | *The Identity، The Mission، The Projects، The Pontifical John Paul II Institute. | ||
[[رده: ویکی‌جنسیت]] | [[رده: ویکی‌جنسیت]] | ||
