بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۱: خط ۱۱:
روایات موثقی که مشورت با زنان را منع کرده‌اند، مشخصاً از مشورت با زنان سست‌اراده یا بی‌تجربه، نهی کرده‌اند<ref>عامری خیرآبادی و عبادی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  1401ش، ص85-86.</ref> و در مقابل، مشورت‌کردن با زنانی که خردمندی‌شان به اثبات رسیده، مورد تاکید نیز قرار گرفته است.<ref>بستان، اسلام و تفاوت‌های جنسیتی، 1401ش، ص280.</ref>
روایات موثقی که مشورت با زنان را منع کرده‌اند، مشخصاً از مشورت با زنان سست‌اراده یا بی‌تجربه، نهی کرده‌اند<ref>عامری خیرآبادی و عبادی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  1401ش، ص85-86.</ref> و در مقابل، مشورت‌کردن با زنانی که خردمندی‌شان به اثبات رسیده، مورد تاکید نیز قرار گرفته است.<ref>بستان، اسلام و تفاوت‌های جنسیتی، 1401ش، ص280.</ref>


در روایات، مشورت با زنانی نهی شده که کم‌خرد، کم‌تجربه و فاقد آگاهی در زمینه خاصی هستند، همان‌طور که مشورت‌گرفتن از افراد بخیل، درغگو، احمق، ترسو و آزمند منع شده است، خواه زن باشند یا مرد.<ref> «چرا در نهج‌البلاغه از مشورت با زنان نهی شده است؟»،  وب‌سایت پرسمان قرآن.</ref>
در روایات، مشورت با زنانی نهی شده که کم‌خرد، کم‌تجربه و فاقد آگاهی در زمینه خاصی هستند، همان‌طور که مشورت‌گرفتن از افراد بخیل، درغگو، احمق، ترسو و آزمند منع شده است، خواه زن باشند یا مرد.<ref> «چرا در نهج‌البلاغه از مشورت با زنان نهی شده است؟»،  وب‌سایت پرسمان قرآن.</ref> در سیرۀ حضرت رسول و ائمه، مواردی از مشورت با همسران‌شان ذکر شده است، مانند مشورت پیامبر با همسرش، ام‌سلمه، در جریان صلح حدیبیه.<ref> «مشورت با زنان از دیدگاه اسلام»،  پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت.</ref>
 
در سیرۀ حضرت رسول و ائمه، مواردی از مشورت با همسران‌شان ذکر شده است، مانند مشورت پیامبر با همسرش، ام‌سلمه، در جریان صلح حدیبیه.<ref> «مشورت با زنان از دیدگاه اسلام»،  پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت.</ref>


==رویکرد قرآنی به حق مشورت زنان==
==رویکرد قرآنی به حق مشورت زنان==


برخی آیات قرآن دربارۀ مشورت، عام است و مشورت با همگان را در‌‌‌بر ‌می‌گیرد، مانند آیۀ 38 سوره شوری و آیۀ 159 سوره آل‌عمران. در این میان برخی آیات مانند آیۀ دوازده سوره قصص که بر پذیرفتن نظر خواهر موسی، مبنی بر آوردن دایه برای حضرت موسی دلالت دارد<ref>عامری خیرآبادی و عبادی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  1401ش، ص82-84.</ref> و آیات 33-36 سوره نمل، که در ماجرای پاسخگویی به نامۀ حضرت سلیمان، از نظر صحیح ملکۀ سبا در مقابل مشاورین ‌مرد، حکایت دارد، همگی بیانگر این هستند که مشورت با زنان اشکالی ندارد.<ref>کمالی، «جایگاه مشورت با زن در قرآن»،  1381ش، ص1.</ref>
برخی آیات قرآن دربارۀ مشورت، عام است و مشورت با همگان را در‌‌‌بر ‌می‌گیرد، مانند آیۀ ۳۸ سوره شوری و آیۀ ۱۵۹ سوره آل‌عمران. در این میان برخی آیات مانند آیۀ دوازده سوره قصص که بر پذیرفتن نظر خواهر موسی، مبنی بر آوردن دایه برای حضرت موسی دلالت دارد<ref>عامری خیرآبادی و عبادی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  1401ش، ص82-84.</ref> و آیات ۳۳-۳۶ سوره نمل، که در ماجرای پاسخگویی به نامۀ حضرت سلیمان، از نظر صحیح ملکۀ سبا در مقابل مشاورین ‌مرد، حکایت دارد، همگی بیانگر این هستند که مشورت با زنان اشکالی ندارد.<ref>کمالی، «جایگاه مشورت با زن در قرآن»،  1381ش، ص1.</ref>


بر اساس آیات قرآن، مشورت با زنان نه‌تنها اشکالی ندارد، بلکه گاهی جنبۀ وجوبی نیز پیدا می‌کند، تا‌ آنجا‌ که در برخی آیات به‌طور خاص بر مشورت با زنان تاکید شده است؛ ازجمله این‌که اگر در امور گوناگون زندگی، نظر مشورتی زنان مبنی بر امر به معروف یا نهی از منکر باشد، بر مردان واجب است که مشورت آنها را بپذیرند.<ref>. سوره توبه، آیه 71.</ref>
بر اساس آیات قرآن، مشورت با زنان نه‌تنها اشکالی ندارد، بلکه گاهی جنبۀ وجوبی نیز پیدا می‌کند، تا‌ آنجا‌ که در برخی آیات به‌طور خاص بر مشورت با زنان تاکید شده است؛ ازجمله این‌که اگر در امور گوناگون زندگی، نظر مشورتی زنان مبنی بر امر به معروف یا نهی از منکر باشد، بر مردان واجب است که مشورت آنها را بپذیرند.<ref>. سوره توبه، آیه 71.</ref>


آیه 233 سوره بقره و آیه 6 سوره طلاق که مربوط به خانواده و تغذیۀ شیرخوار است، بر مشورت پدر با مادر تاکید دارد؛ زیرا امر شیردهی به فرزند، ارتباط تنگاتنگی با زن دارد و مرد نباید به‌تنهایی در این زمینه تصمیم بگیرد، تا مصالح مادر و فرزند پایمال نشود.<ref>عامری خیرآبادی و عبادی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  1401ش، ص82- 84.</ref>
آیه ۲۳۳ سوره بقره و آیه ۶ سوره طلاق که مربوط به خانواده و تغذیۀ شیرخوار است، بر مشورت پدر با مادر تاکید دارد؛ زیرا امر شیردهی به فرزند، ارتباط تنگاتنگی با زن دارد و مرد نباید به‌تنهایی در این زمینه تصمیم بگیرد، تا مصالح مادر و فرزند پایمال نشود.<ref>عامری خیرآبادی و عبادی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  1401ش، ص82- 84.</ref>


==رویکرد فقهی به حق مشورت زنان==
==رویکرد فقهی به حق مشورت زنان==
خط ۴۸: خط ۴۶:
==منابع==
==منابع==


* قرآن کریم.  
*قرآن کریم.
*  
*
* بستان، حسین، اسلام و تفاوت‌های جنسیتی در نهادهای اجتماعی، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ 7، 1401ش.  
*بستان، حسین، اسلام و تفاوت‌های جنسیتی در نهادهای اجتماعی، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ 7، 1401ش.
*  
*
* پاینده، ابوالقاسم، نهج‌الفصاحه، اصفهان، خاتم الانبیاء، 1383ش.  
*پاینده، ابوالقاسم، نهج‌الفصاحه، اصفهان، خاتم الانبیاء، 1383ش.
*  
*
* جباران، محمدرضا، «تاثیرمشورت همسران در سعادت خانواده از منظر قرآن و روایات»،  پژوهشنامه معارف قرآنی، شماره 46، سال 12، پاییز 1400ش.  
*جباران، محمدرضا، «تاثیرمشورت همسران در سعادت خانواده از منظر قرآن و روایات»،  پژوهشنامه معارف قرآنی، شماره 46، سال 12، پاییز 1400ش.
*  
*
* «چرا در نهج‌البلاغه از مشورت با زنان نهی شده است؟»،  وب‌سایت پرسمان قرآن، تاریخ درج مطلب: 4 خرداد 1391ش.  
*«چرا در نهج‌البلاغه از مشورت با زنان نهی شده است؟»،  وب‌سایت پرسمان قرآن، تاریخ درج مطلب: 4 خرداد 1391ش.
*  
*
* حکمت‌نیا، محمود، حقوق زن و خانواده، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و‌اندیشه اسلامی، چاپ 3، 1396ش.  
*حکمت‌نیا، محمود، حقوق زن و خانواده، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و‌اندیشه اسلامی، چاپ 3، 1396ش.
*  
*
* دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: 12 اسفند 1403ش.  
*دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: 12 اسفند 1403ش.
*  
*
* رحیمی سجاسی، مریم و دیگران، «نقدی بر رویکرد اقتصادمحور قوانین خانواده: تبیین خلاهای قانونی حقوق انسانی و عاطفی زن»،  پژوهش‌نامه‌اسلامی زنان و خانواده، شماره 14، سال 17، بهار 1398ش.  
*رحیمی سجاسی، مریم و دیگران، «نقدی بر رویکرد اقتصادمحور قوانین خانواده: تبیین خلاهای قانونی حقوق انسانی و عاطفی زن»،  پژوهش‌نامه‌اسلامی زنان و خانواده، شماره 14، سال 17، بهار 1398ش.
*  
*
* ریعان، معصومه، «نقد روایات مشورت با زنان در تفاسیر روایی (با تاکید بر تاریخ ظهور روایات)»،  فصلنامه مطالعات قرآنی و فرهنگ علوم اسلامی، شماره 4، سال 3، زمستان 1398ش.  
*ریعان، معصومه، «نقد روایات مشورت با زنان در تفاسیر روایی (با تاکید بر تاریخ ظهور روایات)»،  فصلنامه مطالعات قرآنی و فرهنگ علوم اسلامی، شماره 4، سال 3، زمستان 1398ش.
*  
*
* عامری خیرآبادی، محسن و عبادی، مهدی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  فصلنامه قرآن و علوم اجتماعی، شماره 2، سال 2، تابستان 1401ش.  
*عامری خیرآبادی، محسن و عبادی، مهدی، «واکاوی مسئله مشورت با زنان از منظر قرآن و عهدین»،  فصلنامه قرآن و علوم اجتماعی، شماره 2، سال 2، تابستان 1401ش.
*  
*
* فیضی، ایرج و مداحی، جواد، «ساختار قدرت در خانواده و طلاق؛ بررسی نقش تعدیل کنندۀ نگرش‌های جنسیتی»،  دوفصلنامۀ مسائل اجتماعی ایران، شماره 1، سال 13، بهار و تابستان 1401ش.  
*فیضی، ایرج و مداحی، جواد، «ساختار قدرت در خانواده و طلاق؛ بررسی نقش تعدیل کنندۀ نگرش‌های جنسیتی»،  دوفصلنامۀ مسائل اجتماعی ایران، شماره 1، سال 13، بهار و تابستان 1401ش.
*  
*
* کمالی، طاهره، «جایگاه مشورت با زن در قرآن»،  بشارت، شماره 31، دوره 6، مهر و آبان 1381ش.  
*کمالی، طاهره، «جایگاه مشورت با زن در قرآن»،  بشارت، شماره 31، دوره 6، مهر و آبان 1381ش.
*  
*
* گرجی، ابوالقاسم، آیات الاحکام (حقوقی و جزایی)،  تهران، میزان، 1383ش.  
*گرجی، ابوالقاسم، آیات الاحکام (حقوقی و جزایی)،  تهران، میزان، 1383ش.
*  
*
* گرجی، ابوالقاسم و دیگران، بررسی تطبیقی حقوق خانواده، تهران، دانشگاه تهران، 1392ش.  
*گرجی، ابوالقاسم و دیگران، بررسی تطبیقی حقوق خانواده، تهران، دانشگاه تهران، 1392ش.
*  
*
* «مشورت با زنان از دیدگاه اسلام»،  پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت، تاریخ بازدید: 6 اسفند 1403ش.  
*«مشورت با زنان از دیدگاه اسلام»،  پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت، تاریخ بازدید: 6 اسفند 1403ش.
*  
*
* مصطفوی، سیدجواد، بهشت خانواده، قم، دارالفکر، بی‌تا.  
*مصطفوی، سیدجواد، بهشت خانواده، قم، دارالفکر، بی‌تا.
*  
*  
[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده: ویکی‌جنسیت]]