الگوی سوم زن: تفاوت میان نسخه‌ها

==شاخص‌ها==

زن الگوی سوم برخلاف زن شرقی که غافل از مسئولیت­های اجتماعی بیرون از خانه است و نیز برخلاف زن غربی که گریزان از خانواده و وظایف درون خانه است؛ نسبت به‌ وظایف درون خانه متعهدانه عمل می­کند و در عین‌حال درباره وظایف و فعالیت­های اجتماعی بیرون از خانه نیز مسئولیت‌پذیر است.<ref>. هدایت­نیا، الگوی سوم؛ الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه، 1396ش، ص84.</ref> مقصود از خانه­داري در این الگو، خانه­نشینی نیست، بلکه اولویت‌بخشی بـه مدیریت خانه است. خانه محل حضور همسر و فرزندان است که در اسلام جایگاه ویژه­ای دارند؛ به‌گونه­ای که خوب شوهرداری کردن برای زنان حکم جهاد دارد<ref>. [http://noo.rs/Gp7nk ابن‌شعبه، تحف العقول، 1363ش، ص60.]</ref> و پاداش آن برابر با جهاد در راه خدا برای مردان است؛ هر یک از فعالیت‌های زنان همچون همسرداری، فرزندپروری و خانه­داری، فعالیت‌هایی هستند که غیر از زن خانواده کسی حاضر و قادر به ‌انجام آن نیست، زیرا او رکن خانواده است.<ref>.[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=18453&nt=2&year=1390&tid=23892#79518 حسینی خامنه­ای، «بیانات در سومین نشست اندیشه‌های راهبردی؛ مسئولیت­های اجتماعی زنان»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار آیت­الله خامنه‌ای].</ref>

اصل و حکم اولیه در رابطه با فعالیت اجتماعی زنان، جواز آن است؛ البته حکم اولیه در صورت وجود شرایط ممکن است به حرمت یا وجوب تبدیل شود. اگر حضور اجتماعی زنان موجب مفسده‌ای برای آنها و جامعه باشد، نه­تنها حضورشان جایز نیست بلکه حرام شرعی است؛ از طرفی در برخی موارد و مشاغل مانند پزشکی زنان که کسی غیر از آنان نباید حاضر باشد، حضور اجتماعی زنان واجب شرعی است.<ref>. هدایت­نیا، الگوی سوم؛ الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه، 1396ش، ص74-77.</ref> در همین راستا امام خمینی حضور اجتماعی زنان را به ‌اندازه‌ای که اسلام اجازه داده است در همه عرصه‌ها جایز و در برخی موارد همچون انتخابات واجب می‌داند.<ref>. خمینی، صحیفۀ امام مجموعه آثار امام خمینی، 1379ش، ص403.</ref>

از منظر اندیشمندان مسلمان، از جمله مواردی که در تشخیص موقعیت انسان در هستی موثر است؛ خودآگاهی، خودشناسی و شناخت رابطه خود با جهان و خالق هستی است. در چارچوب انسان‌شناسی اسلامی، هویت انسان در ارتباط با خدا به‌عنوان خالق هستی معنا می‌شود. این نوع نگاه به انسان بر خلاف رویکرد اومانیستی، تکامل زن را در سایه قرب الهی می‌بیند و انسان را عین ربط و نیاز و وابستگی به خالق خود می‌داند. در این نگاه لذت­گرایی و سودگرایی جایی ندارد و تمام فعالیت‌های زن چه در خانه و چه در تحصیل و چه در اجتماع، ذیل آن تعریف می‌شود. با این رویکرد، تمام فعالیت‌های اجتماعی، زمینه بندگی زن در پیشگاه خالق را فراهم می‌کند.<ref>حسینی خامنه­ای، الگوی زن، 1390ش، ص13.</ref>

#عدم تناسب با خانواده‌مداری: ساختارهای اجتماعی به­گونه­ای طراحی ‌شده است که قابلیت جمع شدن فعالیت اجتماعی زنان با خانواده­داری را ندارد؛<ref>. هدایت­نیا، الگوی سوم؛ الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه، 1396ش، ص169.</ref> به‌‌عنوان ‌مثال در برخی از گفتگوها و مصاحبه­ها، از دست دادن شغل، علت برخی عدم فرزندآوری­ها بیان ‌شده است.<ref>. هدایت­نیا، الگوی سوم؛ الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه، 1396ش، ص49.</ref>

#عدم تناسب با روحیات زنانه: بعضـی زنان شاغل از روي ناچاري به‌ کارهایی می‌پردازند که با روحیات زنانه آنها سازگاري نـدارد و همین امر آنان را در معرض برخی آسیب­هاي اخلاقی قرار می‌دهد. از این‌رو لازم است محـیط کـار بـراي زنان شاغل سالم و ایمن باشد؛ مثلاً منطقی به نظر نمی­رسد که در یک کارگاه صنعتی که تعداد زیادي مرد مشغول کار هستند، زنـی نیز مشغول به ‌کار باشد.<ref>. هدایت­نیا، الگوی سوم؛ الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه، 1396ش، ص172-170.</ref>

#عدم مشوق­ها و تدابیر حمایتی برای جهت­دهی زنان به سمت مشاغل و فعالیت­های اجتماعی متناسب با الگوی سوم زن.<ref>. هدایت­نیا، الگوی سوم؛ الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه، 1396ش، ص177.</ref>