|
|
| (۶۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱۱ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| | [[پرونده:مدیریت-بدن.jpg|بندانگشتی|337x337پیکسل]] |
| | <big>'''مدیریت بدن'''</big>، هرگونه نظارت، کنترل و ایجاد تغییر در بدن. |
|
| |
|
| تأثیر مدیریت بدن بر کاهش باروری
| | بدن بهعنوان سرمایهای نمادین همواره از طریق آراستن، دستکاری، اصلاح سبک فعالیتهای بدنی و ورزش، مدیریت میشود و الگوهای مدیریت آن از طریق فرایند جامعهپذیری به نسل بعد منتقل میشود. |
| چکیده:
| |
| یکی از اولویت های اصلی در سطح مدیریت کلان کشور، کنترل نرخ رشد جمعیت به دنبال افزایش سریع
| |
| جمعیت در دهه های ۵۰ و ۶۰ بود۔ هرچند این کنترل، نشان از توانایی های مختلف در عرصه برنامه ریزی و
| |
| یاست گذاری بود، اما با تبدیل مساله کنترل جمعیت از یک سیاست موقت و مقطعی به یک شیوه زندگی
| |
| در سطح جامعه) با مساله جدید شکل گیری فرهنگ تک فرزندی مواجه شدیم؛ به تعبیر دیگر درسبک
| |
| زندگی جدید یکی از مهمترین کارکردهای خانواو که(تولید فرزند و تربیت نسل جدید است، آگاهانه ترک
| |
| شده است در ای بهعنوان یکی ازمهمترین تولیدات مدرنیته، در شکل گیری
| |
| بک زندگی مدرن زنان پرداخته شده است پش بلا کنگکت گرفتن از دستاوردهای تحقیقات محققان در
| |
| ایران، اهمیت مدیریت بدن به عنوان یکی ازاد غفغه های مه (در بک زندگی زنان نشان داده شده است و
| |
| براین امر تاکید شده که مدیریت بدن از جمله مقولات مهم در کاهش فرزند آوری در ایران است که موج
| |
|
| |
|
| کاهش نرخ رشد جمعیت در سالهای اخیر در راشدها
| |
|
| |
|
| واژگان کلیدی:
| | ==مفهومشناسی== |
| سبک زندگی مدرن، مدرنیته. فمنیسم، زنان، مدیریت بدن
| | [[مدیریت بدن|مديريت بدن]]، بهمعنای هرگونه نظارت، کنترل و دستکاري مستمر در ويژگيهاي ظاهري [[بدن|بدن،]] یکی از محورهای مطالعاتی مهم در حوزه [[جامعهشناسی بدن]] است و مصاديقي مثل رعايت نظافت، آراستگی، رعایت [[رژیم لاغری|رژيم غذايي]]، [[ورزش بانوان|ورزش]]، [[کاشت ناخن]] و [[جراحی زیبایی|جراحي زيبايي]] را دربر ميگيرد. مديريت بدن، که منجر به خلق [[انواع بدن]] میشود، در ظاهر به معنای آزادی و برخورداری از امکاناتی برای تسلط فرد بر بدن خویش است، اما برخی بر این باورند که مدیریت بدن، شاهدي بر انضباطبخشي گفتمانهايي است که با موفقيت، ما را به شکلدادن و زيباسازي بدن براي متناسبشدن با هنجارهاي فرهنگي تشويق، بلکه وادار میکنند و هویتهای خاصی را برای فرد رقم میزنند. برای مثال نفوذ و سيطره گفتمان پزشکی بر سبک زندگي به بهانه ارتقاي [[حق سلامتی زنان|سلامت]]، همواره روايتهايی از تغييرات قاعدهمند بدن ارائه<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص216.</ref> و افراد را مجبور به تبعیت از آن میکند. |
| | ==بدن سرمایهای نمادین== |
| | در جامعه مصرفی، بهجای توجه به این که «بدن قادر به انجام چه کاري است»، این مسئله اولویت مییابد که «بدن چگونه به نظر ميرسد». بدین ترتیب بدن به منبعی برای سرمایه نمادین تبدیل میشود و مديريت بدن به محور اصلي کسب منزلت و حفظ تمايزهاي طبقاتي تبدیل<ref>بوردیو، تمایز نقد اجتماعی قضاوتهای ذوقی، ص31، 47، 93 و 98.</ref> میشود. |
| | ==شیوههای مدیریت بدن== |
| | [[پرونده:مدیریت-بدن1.jpg|بندانگشتی|257x257پیکسل]] |
|
| |
|
| مقدمه
| | ===1.آراستن=== |
| امروزه فرهنگ غرب با تسلط بر بیشتر امکانات و ظرفیت های اطلاعاتی و ارتباطی، سعی در تحمیل الگوهای ناقص خویش به ملت های جهان دارد. امروز کمتر کشوری را می توان یافت که خود را عضوی از این دنیای مدرن احساس نکند، با این تفاوت که دنیای مدرن، جهان طبقه بندی شده ای است که به درجه یک» دو و سه یا جهان پیشرفته، در حال توسعه و توسعه نیافته، تقسیم بندی شده است و هر یک از کشورها بر اساس معادلات غربیها سهمی از این درجه را به خود اختصاص داده اند. در این میان انقلاب اسلامی ایران رویدادی است که با انقلابهای مدرن دنیا تفاوتی بنیادین دارد و خود را عضوی از این جهان تقسیم بندی شدة مغرب نمی داند؛ زیرا خواهان طی شدن فرایندی است که نتیجه آن عینیت یافتن حیات معنوی است. چنین آرمانی در تقابل جدی با خواست نهایی مدرنیته است که در پی زیست مادی عاری از معنویت است. د راین پژوهش با استفاده از روش کتابخانه ای داده های مرتبط با چارچوب مفهومی گردآوری شده است و س پس با تکیه بر کاهش رشد جمعیت مورد مطالعه قرار گرفته است.
| | حفظ آراستگي و رسيدگي به بدن بهعنوان یکی از [[شیوههای مدیریت بدن]]، از طریق رعايت بهداشت و آرايش سر و صورت انجام میشود. توجه به بدن و حفظ ظاهر و طراوت، [[بدن و مصرف|مصرف]] را نيز تحت تاثیر قرار داده است. بدن انسان بهویژه نوع زنانه آن در جامعه مدرن، موضوعی است که مرتب باید برای جلوهگری آن هزینه شود. استفاده از لوازم آرايشي و بهداشتي و انواع [[رنگ لباس|لباس]] و حتي داروهايي که حداقل در ظاهر به آراستگي کمک ميکنند، از جمله مواردي است که افراد و بهویژه زنان هزينه زيادي برای آن پرداخت ميکنند. سرانه مصرف لوازم آرايشي توسط زنان در کشورهاي مختلف تفاوت بسیاری دارد، بهعنوان نمونه رتبه بالاي زنان ايرانی در دنيا و منطقة جنوب غرب آسيا، در مصرف لوازم آرايشي، قابل توجه است.<ref>عابديني، تغييرات فرهنگي اجتماعي ايران در 30 ساله گذشته، 1396ش، ص99.</ref> |
| | [[پرونده:مدیریت-بدن3.jpg|بندانگشتی|321x321پیکسل]] |
|
| |
|
|
| | ===2.دستکاري در بدن=== |
| | | دستکاري بدن، هرگونه نشانهگذاري، [[خالکوبی|خالکوبي]]، تراشيدن قسمتي از موي سر يا صورت، بريدن تکهاي از بدن بر اساس آيينها مثل ختنه و کشيدن، سفید یا مرتب کردن دندانها، کوچک نگهداشتن شکم يا پاها از طريق پوشيدن لباس و کفشهاي مخصوص و رشد دادن گردن با استفاده از گردنبندهاي مخصوص است. يکي از شايعترين شيوههاي دستکاري بدن در دنياي معاصر عمل [[جراحی زیبایی|جراحي زيبايي]] است. مثلا در کره جنوبي، افراد چهره طبيعي خود را نمیپسندند و عمل جراحي زيبايي را ضروري تلقي میکنند. شايعترين عمل زيبايي در کره جنوبي، عمل پلکها است. در ايران نيز بر اساس آمارهاي غيررسمي، 40 هزار عمل جراحي زيبايي در سال انجام ميگيرد، که 60 درصد از آنها مربوط به جراحي بيني است. دختران رده سنی 17 تا 22 سال بیشترین متقاضیان جراحی بینی در ایران هستند. و حال این که جراحی بینی در این سن، عوارض خطرناکی در بزرگسالی دارد.<ref>فتحی، روزنامه جام جم، 20/ 11/ 1382.</ref> ايران در جراحي زيبايي به طور کلی<ref>موسويزاده و همکاران، ارزيابي گرايش انگيزههاي بيماران زن در جراحيهاي زيبايي، 1388ش.</ref> و جراحي بيني به طور خاص<ref>عابديني، تغييرات فرهنگي اجتماعي ايران در 30 ساله گذشته، 1396ش، ص99.</ref> جزء 5 تا 7 کشور اول دنیا است. البته به دليل کيفيت قابل قبول عمل جراحي در ايران و همچنين نرخ ارزان آن نسبت به کشورهاي ديگر، همه ساله افراد زيادي براي انجام عمل جراحي زيبايي به ايران سفر ميکنند و اين آمار صرفا محدود به ايرانيها نيست. |
| چارچوب مفهومی
| |
| مدرنیته
| |
| مدرنیته به شیوه های زندگی اجتماعی و تشکیلات و سازمانهای اجتماعی اشاره دارد که از حوالی قرن هفدهم به این طرف در اروپا ظاهر شدند، و به تدریج دامنه تاثیرات و نفوذ آنها کم و بیش در سایر نقاط جهان نیز بسط و گسترش یافت فراتر از آنچه که
| |
| تجربه گرایی
| |
| تجربه گرایی اصرار می ورزید که عقل بدون یاری حواس، هیچ گونه شناختی ندارد و تنها راه معرفت، توسل به تجربه های حسی است.از این رو، هر آن چه در چارچوب معرفت حسی و دانش تجربی نگنجد، نه تنها قابل اعتنا نیست، بلکه باید آن را در زمره موهومات و تخیلات بشری به شمار آورد (استوده، ۱۳۸۳: ۵۵).
| |
| سکولاریسم
| |
| سکولاریسم عبارت است از اعتقاد به اینکه زندگی و امور مربوط به آن باید از دین فاصله بگیرد و ملاحظات دین نادیده گرفته شود. بر این اساس، ارزش های اخلاقی و روش های اجتماعی باید با توجه به معیشت دنیوی و رفاه اجتماعی تعیین گردد، نه با رجوع به دین
| |
| نسبیت گرایی
| |
| در کنار سکولاریسم، یکی دیگر از مهمترین ارمغان های تجربه گرایی، نسبیت ارزش یا جداسازی ارزش ها از واقعیات بود.ارزش ها و امور اخلاقي، اموری کاملا نسبی و فردی هستند و هیچ ارزش و آرمان مشترکی بین انسانها وجود ندارد. مهمترین پیامد تاکید بر نسبیت اخلاقی این است که انسان را از همه قیود اخلاقی و ارزش های انسانی آزاد می کند و سرکشی در برابر فرمان های اخلاقی و دینی را مجاز می شمارد (زیبایی نژاد، ۱۳۸۲: ۲۷).
| |
| اومانیسم
| |
| اومانیسمم نظامی اعتقادی است که نیازهای بشری را مورد توجه قرار می دهد و راه حل آنها را به جای ایمان به خدا از طریق عقل و خرد جست و جو می کند و با انکار و نادیده انگاری مبدا هستی، انسان محوری - اومانیسم - جایگزین خدا محوری شد. بر اساس این اندیشه، انسان مدار و محور همه اشیا و آفریننده ارزش ها و شاخص شناسایی نیکی و بدی است.
| |
| فردگرایی
| |
| فردگرایی را می توان قله اندیشه غرب، عصاره عصر روشن گری و یکی از پیامدهای طبیعی اومانیسم و سکولاریسم به شمار آورد. فردگرایی محور بودن غریزه و امیال انسانی را در گزیدن ارزش ها، خلقیات و رفتارها می پذیرد و خرد آدمی را به منزله ابزاری در خدمت تامین منافع فردی و اغراض و امیال شخصی قرار می دهد
| |
| لیبرالیسم
| |
| عبارت است از «نوعی ایدئولوژی و گونه ای جهان بینی که فرد را پایه ارزش های اخلاقی می شمارد، و همه افراد را دارای ارزش برابر می داند؛ از این رو فرد باید در انتخاب هدف زندگی خود آزاد باشد»
| |
|
| |
| سبک زندگی
| |
| تعاریف متعددی تاکنون درباره سبک زندگی در علوم اجتماعی ارائه شده است، سبک های زندگی به معنای عام روش های متمایز زیستن است که توسط گروه های مختلف مردم برگزیده می شود (خادمیان، ۱۳۸۸: ۱۸)
| |
| در ادبیات جامعه شناسی از مفهوم سبک زندگی دو برداشت و دو گونه مفهوم سازی متفاوت به عمل آمده است. در برداشت نخست که سابقه آن به دهه ۱۹۲۰ باز می گردد، سبک زندگی معرف ثروت و موقعیت اجتماعی افراد و غالبا شاخصی برای تعیین طبقه اجتماعی است. در فرمول بندی دوم، سبک زندگی نه راهی برای تعیین طبقه اجتماعی، بلکه شکل اجتماعی | |
| نوینی دانسته می شود که تنها در متن تغییرات فرهن رنیته و رشد فرهنگ فرد گرایی معنا می یابد۔
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| رویکرد جامعه شناسانه
| |
| | |
| توجه به مقوله بدن، همزمان با توجه به مفهوم خود در جامعه شناسی وجود دارد۔
| |
| | |
| از مکاتب جامعه شناسی که بدن را به عنوان موة باحث خود قرار دادند، می توان از
| |
| | |
| تب کنش متقابل نمادین و آثار جامعه شناس کانادایی تبار، اروینگ گافمن، یاد کرد۔
| |
| | |
| گافمن با اثر «نمود خود در زندگی روزمره» به بحث خود اجتماعی و خود انسانی می پردازد۔
| |
| | | |
| گافمن، بر این تاکید می کند که چگونه بین خود اجتماعی ما و یا هویت اجتماعی ماء با خود واقعی مان فاصله وجود دارد.
| | ===3.اصلاح سبک فعاليتهاي بدني=== |
| | | بسياري از افراد تلاش ميکنند با شيوههاي مختلف سبک فعاليتهاي بدني خود مثل شيوه راه رفتن، نشستن، خوابيدن و حتي فعاليتهاي بدني جزئيتر مثل خنديدن و گريستن را مطابق معيارهاي مطلوب روز اصلاح کنند. اينگونه از مديريت بدن بيشتر در ميان طبقات بالاي اجتماعي مورد توجه قرار ميگيرد. |
| رویکرد فمنیستی
| | ===4.ورزش=== |
| رویکردهای فمنیستی جامعه شناختی، به رغم تنوع، از وجه مشترک اساسی نیز برخوردارند. در این رویکردها زمینه، تصویر و ارزیابی دختران از اندام خود، در متن مشکلات آنها در جامعه، فرهنگ، نظام معنایی و یا موقعیت زبانی ای دیده می شود که زنان نمایش می دهند. تقسیم بندی کلاسیک این رویکردها به محافظه کار، سوسیالیست و رادیکال، تحلیل های متفاوتی را از رابطه زنان با بدن خود ارائه می کنند.
| | انگيزههاي ورزشي افراد فقط به شرکت در رقابتهاي ورزشي يا کسب [[حق سلامتی زنان|سلامت جسماني]] محدود نمیشود و تغيير شکل و ريخت بدن را (حتی اگر با سلامتی منافات داشته باشد) نيز در بر ميگيرد؛ در این چارچوب، ورزشهايي مثل بدنسازي که سريعتر از ساير ورزشها تأثير خود را در تغييرات بدني نشان ميدهند، با استقبال بيشتري مواجه ميشوند. بهگفته رئیس فدراسيون پرورش اندام ايران، 12 هزار باشگاه يعني 12.5 درصد از باشگاههاي ورزشی کشور به رشته پرورش اندام اختصاص يافته و نشان میدهد که از ميان 55 رشته ورزشي داراي فدراسيون، بدنسازي و پرورش اندام طرفداران بيشتري داشته است.<ref> «فعالیت 12 هزار باشگاه بدنسازی و پرورش اندام در کشور»، خبرگزاري فارس.</ref> البته بسياري از افراد علاوه بر ورزش بدنسازی، تلاش ميکنند، با تغيير روژيم غذايي و مصرف داروهاي مکمل که در بسیاری موارد مضر و حتی [[عوامل اعتیاد زنان|اعتیادآور]] نیز هستند، سريعتر به اهداف خود دست يابند. چوی (2000)، در تحقیق خود با موضوع [[ورزش بانوان]]، نشان داد که زنان بهصورت معناداری، بیش از مردان علت فعالیتهای ورزشی خود را کنترل وزن و حفظ زیباییهای ظاهری ذکر کردهاند.<ref>[https://www.hamooniran.ir/item/6306 احمدنیا، جامعه شناسی بدن و بدن زن، 1384ش.]</ref> |
| | | ==انتقال الگوهای مدیریت بدن به نسل بعد== |
| رویکرد مطالعات فرهنگی
| | [[پرونده:مدیریت-بدن2.jpg|بندانگشتی|282x282پیکسل]] |
| علاقه اولیه به مقوله بدن را می توان در مطالعات فرهنگی بریتانیایی دید. کتاب خرده فرهنگ، معنای سبک دیک هبدیژ، که به تحلیل خرده فرهنگ های خیابانی می پردازد، بدن را به عنوان نخستین محمل هویت آنان، بر می شمارد و معتقد است که آنها «به جای امر مصرف بر بدن هایشان به عنوان ابزار تجلی تکیه می کنند، چرا که بدن یکی از معدود
| | فرد عرصههايي از مديريت بدن را از طريق فرايند [[جامعهپذیری جنسیتی در خانواده|جامعهپذيري]] دروني ميکند. تجربة خانوادههايي که کودکاني را از فرهنگهاي ديگر به فرزندي پذيرفتهاند، مطالعات مردمشناختي در مورد گوناگوني حيرتانگيز رفتارهاي انساني از يک جامعه به جامعه ديگر، کودکاني که در ميان جامعه انساني حضور نداشته و نسل دوميها نسبت به والدين مهاجرشان در کشورهاي پيشرفته، شاهدي بر اين است<ref>لو بروتون، جامعهشناسي بدن، 1392ش، ص94.</ref> که همه کودکان از ظرفيتهاي مشابهي براي يادگيري برخوردارند و اين قرار گرفتنشان در يک گروه اجتماعي خاص است که قابليت ايشان را در يک جهت يا در جهتي ديگر بنا بر آموزش دريافتي، رشد ميدهد. موقعيت انساني فرد تابع دنيايي از معاني است که بدن او را ميسازد و رابطه اجتماعي او را حفظ ميکند.<ref>لو بروتون، جامعهشناسي بدن، 1392ش، ص96.</ref> |
| مصالحی است که در اختیار دارند». این خرده فرهنگ هاۍ همچنین سبک ها را با یکدیگر تلفیق کرده و به یکدیگر پیوند می دهند، به گونه ای که از آن معنای خاص و جدیدی به دست میآید (ذکایی، ۱۳۸۷: ۵۰).
| | ==پانویس== |
| پیشینه تحقیق
| | {{پانویس}} |
| در پژوهش پیش رو؟ مقوله مدیریت بدن، بیانگر یک وضعیت فکری و معنایی در میان زنان است که طبق آن فرزند آوری متعدد، منجر به از بین رفتن تعادل جسمانی آنها خواهد شد. نتیجه این امر، کاهش بارداری ها و به تبع آن زایمان است؛ چرا که زایمان می تواند شکل و فرم بدن را از حالت معمولی خود خارج سازد.
| |
| روش تحقیق و داده ها
| |
| در طول فرایند مطالعه، همواره لازم است که پژوهشگر به عمق برگردد و اطلاعات قبلی را | |
| دستکاری، تعدیل و بازنویسی نماید۔ در این پژوهش ابتدا داده های مرتبط با چارچوب مفهومی
| |
| | |
| دآوری شده است و سپس با تکیه بر دستاوردهای تحقیقات میدانی موجود در زمینه باروری و فرزندآوری و تحلیل وتفسیر آنهاء رابطه مدیریت بدن و مورد:مظالعه قرار گرفته است،
| |
|
| |
|
| | | ==منابع== |
| یافته ها
| | *احمدنیا، شیرین، جامعهشناسی بدن و بدن زنان، فصلنامه زنان، شماره 5، 1384ش. |
| با توجه به این که سبک زندگی مدرن که موجب تغییرات زیادی در سبک زندگی زنان در
| | *بارکر، کريس، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، ترجمه مهدي فرجي نفيسه حميدي، تهران، پژوهشکده مطالعات فرهنگي و اجتماعي، 1395ش، چاپ سوم. |
| جامعه ایران شده است، در اینجا به,پررییی دات ای ن/ډگراگونی ها بر سه مولفه بینش؛ ارزش
| | *بوردیو، پییر، تمایز نقد اجتماعی قضاوتهای ذوقی، ترجمه حسن چاوشیان، تهران، ثالث، 1390ش. |
| و کنش زنان پرداخته ایم۔ | | *عابديني، مهدي، تغييرات فرهنگي اجتماعي ايران در 30 ساله گذشته، تهران، جامعهشناسان روششناسان، 1396ش. |
| | | *«فعالیت 12 هزار باشگاه بدنسازی و پرورش اندام در کشور»، خبرگزاري فارس، تاریخ انتشار: 7 بهمن 1402ش. |
| ۴۔ سبک زندگی مدرن و تغییر بینش
| | *لو بروتون، داوید، جامعهشناسی بدن، ترجمه ناصر فکوهی، تهران، ثالث، 1392ش. |
| اصولا هر بینش و نگرشی به پدیده های هستی، بر مجموعه ای از اصول و بنیان های فکری
| | *موسويزاده، سيدمهدي و همکاران، «ارزيابي گرايش انگيزههاي بيماران زن در جراحيهاي زيبايي»، مجلۀ پژوهشي پژوهنده، ش6، 1388ش. |
| فی ویژه استوار استو باتکیه ب( آن اس گهل، به تبیین و تحلیل پدیده هامی پردازه
| | *فتحی، مهدی، فوق تخصص جراحی پلاستیک، مصاحبه با روزنامه جام جم، 20/ 11/ 1382. |
| نظور از اصل، در اینجا گزاره ای است که از چارچوب های نظری: یک نظام پرده بر می دارد،
| | [[رده:ویکیجنسیت]] |
| یا جهت گیری های کلان یک نظام را توضیح می دهد فمنیسم نیز به عنوان مولود مدرنیته،
| | [[رده: بدن]] |
| از این قاعده بر کنار نیست۔ اندیشه هایی ,کبه*پتش»از/رنسانس ظاهر شدند، بستری منا
| |
| | |
| برای ظهور و بروز فمنیسم ایجاد کردند و در جایگاه اصول و مبانی فمنیسم قرار گرفتند۔ در
| |
| واقع بن مایه هویتی فمنیسم و آنچه آن را مستقل از غیر فمنیسم می کند، اصول شش گانه
| |
| | |
| اومانیسم، سکولاریسم، فردگرایی، نسبیت گرایی اخلاقی، لیبرالیسم و برابری است (چراغی،
| |
| | |
|
| |
| ۲-. سبک زندگی مدرن و تغییر ارزش ها
| |
| ر هر جامعه ای یکسری الگوها و ایده آل های فرهنگی در ارتباط با خصوصیات زیبایی اندام و چهره در مورد زنان مورد تبلیغ و اشاعه قرار می گیرد. با توجه به پدیده انتشار گسترده الگوهای فرهنگی غربی در سطح بین المللی که از طریق رسانه های جمعی و تکنولوژی های نوین ارتباطی تشدید و تسهیل می گردد، ارزشهای خاصی مرتبط با اشکال و اندازه های بدنی ایده آل و مطلوب مورد تاکید قرار می گیرد. این گونه ارزش ها به عنوان ایده آل ها و اهداف عینی بر رفتارهای افراد بویژه زنان در جوامع مختلف برای هماهنگ کردن یا نزدیک تر کردن خصوصیات بدن خود با این ارزشها مورد توجه قرار می گیرند
| |
| 3 سبک زندگی مدرن و تغییر کنش (مدیریت بدن):
| |
| جذابیت جسمانی از جمله موضوعاتی است که در دوران مدرن استانداردهای جدیدی پیدا کرده و از عوامل شکل دهنده روابط افراد محسوب می شود، به طوری که مدیریت بدن در دوران مدرن، اهمیت بیشتری پیدا کرده است و رفتارهای گوناگون بهداشتی نظیر بدن سازی، رژیم های غذایی، تجهیزات ورزشی و آرایشی مختلف برای مراقبت از بدن پدیدار شده است
| |
|
| |
| نتیجه گیری
| |
| با اجرای سیاست های کنترل مواليد در ایران در دهه هفتاد شمسی و کاهش چشم گیر رشد جمعیت در دهه هشتاد مسئله کاهش باروری زنان و اکتفاء به یک فرزند به شکلی عام در جامعه بوجود آمد؛ تا جایی که امروزه اکثریت دختران و پسران جوان آنرا پسندیده و تجربه می کنند. ازآنجایی که سبک زندگی جدید در جامعه ایران محصول مدرنیته و مولود آن یعنی فمنیسم است؛ زنان به مسئله بدن به عنوان هویت خود و لااقل بخشی از هویت خویش می اندیشند و در نتیجه به فکر مدیریت بدن به عنوان یک پروژه در زندگی جدید افتاده اند؛ به عبارت دیگر این پندار بوجود آمد که مسئله باروری و فرزندآوری از سوی زنان، در تقابل با حفظ سلامت بدن و تناسب اندام و نیز زیبایی و ظاهر خود است. در واقع با ارزش تلقی شدن تناسب اندام و زیبایی بدن و تبدیل آن به یک دغدغه مهم در سبک زندگی جدید، کم کم نگرش تازه ای در جامعه بوجود آورد، و این باور برای جامعه خصوصا زنان جوان شکل گرفت که مدیریت صحیح بدن با کاهش فرزندآوری نسبت مستقیم دارد.
| |
| پیامد چنین باوری، آن است که کنش گران در جریان درک و تفسیری که از شرایط و بسترهای زندگی اجتماعی خود دارند، کنش های خود را تنظیم و هدایت می کنند. از این رو کنش گران در ارتباط با کنش فرزندآوری به درک جدید و تفسیر نوین دست یافته اند و امکان بازاندیشی و دگرگونی در شرایط زندگی و کنش فرزندآوری برای آنها ایجاد شده است. متاسفانه کنش کاهش فرزندآوری به عشوان کنش رایج و اصلی در سبک زندگی جدید پذیرفته شده است که به طور طبیعی موجب کاهش شدید رشد جمعیت در کشور شده است. البته توجه به این نکته لازم است که سطح باروری در ایران هنوز به سطح بسیار نگران کننده مانند برخی از کشورهای اروپایی نرسیده است،اما ضرورت دارد که برای حفظ میزان جمعیت در سطح متعادل و قابل قبول راهکارهای مناسب و بلند مدت طراحی شود و در عرصه سیاست گذاری ها نیز سیاست های کارآمدی اتخاذ گردد. به عنوان نمونه می توان با کمک گرفتن از آموزه های دینی و نیز تبلیغ صحیح از سوی مبلغان دینی و رسانه های جمعی و همچنین سیاست های حمایتی دستگاه های دولتی، جلوی این روند کاهش را گرفت و آنرا به طور صحیح مدیریت نمود.
| |