حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
حذف ردهها |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
<big>'''کاشت ناخن'''</big>، زیباسازی یا ترمیم ناخن دست و پا بهوسیلۀ ناخنهای مصنوعی، ژل یا مواد شیمیایی.<br> | <big>'''کاشت ناخن'''</big>، زیباسازی یا ترمیم ناخن دست و پا بهوسیلۀ ناخنهای مصنوعی، ژل یا مواد شیمیایی.<br> | ||
[[کاشت ناخن]] یک روش | [[کاشت ناخن]] یک روش آرایشی است که برای بلند کردن و فرمدهی به ناخنهای طبیعی استفاده میشود. این روش معمولاً برای افرادی انجام میشود که ناخنهای کوتاه، شکننده یا آسیبدیده دارند یا فقط میخواهند ظاهر ناخنهای خود را زیباتر کنند. کاشت ناخن پدیدهای زنانه و جدید است که ابعاد اقتصادی، اجتماعی و روانشناختی پیچیدهای یافته است. استثمار بدن زنان و کسب منافع مادی فراوان از جمله عوامل گسترش این پدیده است. | ||
==تعریف کاشت ناخن== | ==تعریف کاشت ناخن== | ||
ناخن صفحات حفاظتی فاقد خونرسانی در پایان انگشتان دست و پا است. در کاشت | ناخن صفحات حفاظتی فاقد خونرسانی در پایان انگشتان دست و پا است. در [[کاشت ناخن]] به عنوان یکی از مصادیق [[مدیریت بدن]]، یک لایۀ مصنوعی بر روی ناخن طبیعی قرارداده میشود تا صاف، جذاب، براق و آراستهتر دیده شود. ناخن مصنوعی که تقویتکنندۀ ناخن نیز نامیده میشود، افزونهای برای تقلید از ناخنهای واقعی با ظاهری زیباتر است. ناخنهای مصنوعی در دو نوع اکریلیک و ژلهای با اندازه، طرح و شکلهای متنوع هستند.<ref>- Tyagi and Singal, “Nail cosmetics: What a dermatologist should know”!,2024, p180.</ref> بر اساس این تعریف، اصطلاح کاور کردن یا پوشش ناخن، بهتر از کاشت ناخن است.<ref>-سنچولی، «تأمل فقهی پیرامون احکام فقهی آرایشهای نوپدید»، 1403ش، ص109،</ref> | ||
==تاریخچه کاشت ناخن== | ==تاریخچه کاشت ناخن== | ||
حداقل از سه هزار سال قبل از میلاد، زیباسازی ناخن در یونان وجود داشته است. زیباسازی در آن دوران برای ایجاد تمایز طبقات بالای جامعه کاربرد داشته است. از مهمترین موادی که برای زیبا کردن ناخن بهکار میرفته است، میتوان به موم عسل، صمغ عربی، سفیدۀ تخممرغ، حنا و روغن اسطوخودوس اشاره کرد.<ref>- Tyagi and Singal, “Nail cosmetics: What a dermatologist should know”!,2024, p179.</ref> قدمت ناخنهای مصنوعی به ۶۰۰ سال قبل از میلاد مسیح به سلسله «چو» در چین باز میگردد، جایی که ناخنها از طلا، نقره و سنگهای قیمتی ساخته میشدند.<ref>- Madnani and Khan, “Nail cosmetics“2012, p309.</ref> لاک ناخن امروزی از سال ۱۹۲۰م، | حداقل از سه هزار سال قبل از میلاد، زیباسازی ناخن در یونان وجود داشته است. زیباسازی در آن دوران برای ایجاد تمایز طبقات بالای جامعه کاربرد داشته است. از مهمترین موادی که برای زیبا کردن ناخن بهکار میرفته است، میتوان به موم عسل، صمغ عربی، سفیدۀ تخممرغ، حنا و روغن اسطوخودوس اشاره کرد.<ref>- Tyagi and Singal, “Nail cosmetics: What a dermatologist should know”!,2024, p179.</ref> قدمت ناخنهای مصنوعی به ۶۰۰ سال قبل از میلاد مسیح به سلسله «چو» در چین باز میگردد، جایی که ناخنها از طلا، نقره و سنگهای قیمتی ساخته میشدند.<ref>- Madnani and Khan, “Nail cosmetics“2012, p309.</ref> لاک ناخن امروزی از سال ۱۹۲۰م، شایع شده است. اما ناخن مصنوعی را دندانپزشکی بهنام فرد اسلک، در سال ۱۹۴۵م، ابداع کرد. اولین نسخۀ موفق ناخن مصنوعی از ماده اکریلیک ساخته شد.<ref>- Tyagi and Singal, “Nail cosmetics: What a dermatologist should know”!,2024, p179.</ref> | ||
==اهداف کاشت ناخن== | ==اهداف کاشت ناخن== | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==اقتصاد کاشت ناخن== | ==اقتصاد کاشت ناخن== | ||
کاشت ناخن یک پدیدۀ اجتماعی است و رشد آن تابع رشد | کاشت ناخن یک پدیدۀ اجتماعی است و رشد آن تابع رشد اشتغال زنان است. در سال ۲۰۲۱م، ۹ تا ۱۰ میلیارد دلار در بازار جهانی به کاشت ناخن اختصاص یافته است و تخمین زده شده که در سال ۲۰۳۱م، این بازار به بیش از ۲۰میلیارد دلار در سال برسد. در حال حاضر بین محصولات مراقبت از ناخن، لاک ناخن بیشترین سهم را در بازار مرتبط با زیباسازی ناخن دارد.<ref>- Tyagi and Singal, “Nail cosmetics: What a dermatologist should know”!,2024, p179.</ref> | ||
==رویکرد جامعهشناختی به کاشت ناخن== | ==رویکرد جامعهشناختی به کاشت ناخن== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''موافقین'''، انتقاداتی به پیامدهای نامتناسب اقتصادی و فرهنگی ترویج کنشهای زیباییشناسانه دارند، ولی در عینحال از امکان کسب هویت و تشخص و مقابله با قواعد اجباری فرهنگ غالب و فشار ساختهای سنتی و گریز از بوروکراسی دستوپاگیر و حیلههای نامرئی دنیای معاصر یاد میکنند.<ref>- اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص148.</ref> | '''موافقین'''، انتقاداتی به پیامدهای نامتناسب اقتصادی و فرهنگی ترویج کنشهای زیباییشناسانه دارند، ولی در عینحال از امکان کسب هویت و تشخص و مقابله با قواعد اجباری فرهنگ غالب و فشار ساختهای سنتی و گریز از بوروکراسی دستوپاگیر و حیلههای نامرئی دنیای معاصر یاد میکنند.<ref>- اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص148.</ref> | ||
==کاشت ناخن و استثمار | ==کاشت ناخن و استثمار بدن زنان== | ||
برخی روانشناسان بهدلیل نگاه دوگانهگرایانه به بدن زنان و مردان با اعمالی نظیر کاشت ناخن مخالف هستند. از نظر آنها بیشترین فشار چنین هنجارهایی بر بدن زنان است. طبق این نگاه در جامعه دو نوع بدن مردانه و زنانه وجود دارد. بدن زنانه نیازمند اصلاح، ترمیم و بهسازی است. در ادوار مختلف تغییراتی برای بدن زنانه ضروری شمرده شده است، گاهی باید بخشی از بدن زنانه کوچکتر شود، حتی گاهی با رشد طبیعی بدن زنانه بهگونهای طاقتفرسا مقابله شده است. در | برخی روانشناسان بهدلیل نگاه دوگانهگرایانه به بدن زنان و مردان با اعمالی نظیر کاشت ناخن مخالف هستند. از نظر آنها بیشترین فشار چنین هنجارهایی بر بدن زنان است. طبق این نگاه در جامعه دو نوع بدن مردانه و زنانه وجود دارد. بدن زنانه نیازمند اصلاح، ترمیم و بهسازی است. در ادوار مختلف تغییراتی برای بدن زنانه ضروری شمرده شده است، گاهی باید بخشی از بدن زنانه کوچکتر شود، حتی گاهی با رشد طبیعی بدن زنانه بهگونهای طاقتفرسا مقابله شده است. در حالیکه بر اساس مد در برخی موارد باید اندازۀ بدن زنانه بزرگتر از آنچه هست، باشد. همۀ اینها بهدلیل تقسیم جامعه به بدن زنانه و مردانه است، تنها راه حل از منظر آنها این است که باید چنین تقسیمی برداشته شود.<ref>- Ogden, Fat chance! : the myth of dieting explained, 1992, p1.</ref> | ||
==رویکرد فقهی به کاشت ناخن== | ==رویکرد فقهی به کاشت ناخن== | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
میان اندیشمندان اسلامی راجع به جواز کاشت ناخن اختلاف نظر وجود دارد، اکثراً کاشت ناخن را حرام و مانع وضو و دارای پیامدهای غیرقابل قبول میدانند و عدهای آن را حلال و بدون اشکال میپندارند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> برخی ممنوعیت تغییر خلقت الهی را که در قرآن آمده،<ref>. [https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_30_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%B1%D9%88%D9%85 سوره روم، آیه 30].</ref> شامل کاشت ناخن هم دانستهاند و برخی در شمول این دلیل نسبت به کاشت ناخن تردید کرده و ممنوعیت هرگونه تغییر در خلق خدا را بعید دانستهاند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> | میان اندیشمندان اسلامی راجع به جواز کاشت ناخن اختلاف نظر وجود دارد، اکثراً کاشت ناخن را حرام و مانع وضو و دارای پیامدهای غیرقابل قبول میدانند و عدهای آن را حلال و بدون اشکال میپندارند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> برخی ممنوعیت تغییر خلقت الهی را که در قرآن آمده،<ref>. [https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_30_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%B1%D9%88%D9%85 سوره روم، آیه 30].</ref> شامل کاشت ناخن هم دانستهاند و برخی در شمول این دلیل نسبت به کاشت ناخن تردید کرده و ممنوعیت هرگونه تغییر در خلق خدا را بعید دانستهاند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> | ||
برخی معتقدند کاشت ناخن نوعی ضرر رساندن به خود و از نظر اسلام ممنوع است. این دلیل در صورت اثبات ضرر، مخالفی ندارد.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص40.</ref> برخی تشویق قرآن و احادیث به زیبا و آراسته بودن و جواز استفاده از نعمتهای الهی حلال، قاعدۀ تسلط انسان بر مال و | برخی معتقدند کاشت ناخن نوعی ضرر رساندن به خود و از نظر اسلام ممنوع است. این دلیل در صورت اثبات ضرر، مخالفی ندارد.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص40.</ref> برخی تشویق قرآن و احادیث به زیبا و آراسته بودن و جواز استفاده از نعمتهای الهی حلال، قاعدۀ تسلط انسان بر مال و بدن خود را دلیل بر جواز کاشت ناخن دانستهاند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص41.</ref> | ||
از نظر فقهی، کاشت ناخن اگر مانع وضو و غسل باشد بهمعنای آن است که فرد از روی اختیار، زمینهساز تیمم اضطراری شود. برخی فقها معقتدند اگر نماز با تیممی خوانده شود که مکلف، خود را عمدا از وضو عاجز ساخته، باید اعاده شود. البته برخی قائل هستند که اعاده لازم نیست، اما مکلف معصیت کرده است.<ref>- علیآبادی و حسینی، «تحلیل فقهی کاشت ناخن در پرتو حکم عاجز کردن اختیاری برای وضو از دیدگاه مذاهب اسلامی»، 1402ش، ص3-4.</ref> بسیاری از فقها از جمله آیتالله بهجت، آیتالله صافی و آیتالله وحید خراسانی کاشت ناخن را جایز نمیدانند.<ref>- علیآبادی و حسینی، «تحلیل فقهی کاشت ناخن در پرتو حکم عاجز کردن اختیاری برای وضو از دیدگاه مذاهب اسلامی»، 1402ش، ص10.</ref> البته همۀ این فتاوا برای استفادۀ زینتی از کاشت ناخن است، حکم کاشت ناخن برای موارد پزشکی تفاوت دارد و برخی از فقها از جمله آیتالله شبیری زنجانی به جواز آن تصریح دارد.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص52.</ref> | از نظر فقهی، کاشت ناخن اگر مانع وضو و غسل باشد بهمعنای آن است که فرد از روی اختیار، زمینهساز تیمم اضطراری شود. برخی فقها معقتدند اگر نماز با تیممی خوانده شود که مکلف، خود را عمدا از وضو عاجز ساخته، باید اعاده شود. البته برخی قائل هستند که اعاده لازم نیست، اما مکلف معصیت کرده است.<ref>- علیآبادی و حسینی، «تحلیل فقهی کاشت ناخن در پرتو حکم عاجز کردن اختیاری برای وضو از دیدگاه مذاهب اسلامی»، 1402ش، ص3-4.</ref> | ||
بسیاری از فقها از جمله آیتالله بهجت، آیتالله صافی و آیتالله وحید خراسانی کاشت ناخن را جایز نمیدانند.<ref>- علیآبادی و حسینی، «تحلیل فقهی کاشت ناخن در پرتو حکم عاجز کردن اختیاری برای وضو از دیدگاه مذاهب اسلامی»، 1402ش، ص10.</ref> | |||
البته همۀ این فتاوا برای استفادۀ زینتی از کاشت ناخن است، حکم کاشت ناخن برای موارد پزشکی تفاوت دارد و برخی از فقها از جمله آیتالله شبیری زنجانی به جواز آن تصریح دارد.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص52.</ref> | |||
==رویکرد اخلاقی به کاشت ناخن== | ==رویکرد اخلاقی به کاشت ناخن== | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۶: | ||
*The Wiltshire School of Beauty and Holistic ؛Therapy, “Diploma in Nail Enhancements Practitioner’s Training Manual”, ''WSBHT'', November2011. | *The Wiltshire School of Beauty and Holistic ؛Therapy, “Diploma in Nail Enhancements Practitioner’s Training Manual”, ''WSBHT'', November2011. | ||
{{#seo: | |||
|title= کاشت ناخن چیست - حکم کاشت ناخن و عوارض آن چیست ؟ - ویکی جنسیت | |||
|title_mode=Replaced Title | |||
|keywords= کاشت ناخن | |||
|description= کاشت ناخن چیست - کاشت ناخن از لحاظ اخلاقی - رویکردهای اخلاقی و فقهی کاشت ناخن - ویکی جنسیت | |||
}} | |||
