←زندگی‌نامه
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
مهرداد درویش پور(زاده 1339) جامعه‌شناس، فعال سیاسی و طرفدار فمنیسم است.او پژوهشگر جنسیت، قومیت و جوانان است و تاکنون کتاب ها و مقالات متعددی به زبان های فارسی، سوئدی و انگلیسی دراین زمینه ها از او منتشر شده است.<ref>ویکی پدیا صفحه (مهرداد درویش‌پور)</ref> وی از مخالفان جمهوری اسلامی و دین اسلام است. درویش‌پوراسلام را به عنوان یکی از عواملی که به فرودستی مقام زن مشروعیت بخشیده، یاد کرده و سکولاریسم را پیششرطی برای آزادی زنان دانسته است. | مهرداد درویش پور(زاده 1339) جامعه‌شناس، فعال سیاسی و طرفدار فمنیسم است.او پژوهشگر جنسیت، قومیت و جوانان است و تاکنون کتاب ها و مقالات متعددی به زبان های فارسی، سوئدی و انگلیسی دراین زمینه ها از او منتشر شده است.<ref>ویکی پدیا صفحه (مهرداد درویش‌پور)</ref> وی از مخالفان جمهوری اسلامی و دین اسلام است. درویش‌پوراسلام را به عنوان یکی از عواملی که به فرودستی مقام زن مشروعیت بخشیده، یاد کرده و سکولاریسم را پیششرطی برای آزادی زنان دانسته است. | ||
==زندگی‌نامه== | ==زندگی‌نامه== | ||
مهرداد درویش‌پور ( متولد ۱۳۳۹ در تهران ) از نوجوانی در جنبش چپ علیه استبداد سلطنتی و سپس نظام دینی فعالانه حضور یافت. در خرداد ۱۳۶۰ با نقد نظریه‌ای رایج در ایران که لیبرال‌ها را یکی از دشمنان اصلی مردم می‌دانست ، بنیادگرایی اسلامی را خطر اصلی در راه دموکراسی دانست. در ۱۳۶٢ به کردستان رفت و بیش از یک سال در کنار مبارزان کرد به سر برد. در ۱۹۸۴ به سوئد مهاجرت کرد و از جمله با انتشار نشریه تئوریک “تلاش” به نقد ارتدوکسی در چپ پرداخت. از نیمه دوم دهه ۱۹۸۰ با نقد انقلاب اسلامی، مجازات اعدام ، خشونت و قدرت ، سوسیالیسم استبدادی و مردسالاری به شکل‌گیری گفتمان‌های نوین چپ و دموکراتیک و به ویژه فمینیسم در سطح ایران یاری رساند.درویش پور فمنیست شدن خود را به ناخودآگاه خودش برمی‌گرداند،میگوید: «حضور قدرتمند مادر من باعث فمنیست شدن من شده‌است. مادر من به تنهایی مرا بزرگ کرده و من قدرت این زن را در چالش پدر و شرایط سخت اجتماعی دیدم و این به من یاری رسانده است | مهرداد درویش‌پور ( متولد ۱۳۳۹ در تهران ) از نوجوانی در جنبش چپ علیه استبداد سلطنتی و سپس نظام دینی فعالانه حضور یافت. در خرداد ۱۳۶۰ با نقد نظریه‌ای رایج در ایران که لیبرال‌ها را یکی از دشمنان اصلی مردم می‌دانست ، بنیادگرایی اسلامی را خطر اصلی در راه دموکراسی دانست. در ۱۳۶٢ به کردستان رفت و بیش از یک سال در کنار مبارزان کرد به سر برد. در ۱۹۸۴ به سوئد مهاجرت کرد و از جمله با انتشار نشریه تئوریک “تلاش” به نقد ارتدوکسی در چپ پرداخت. از نیمه دوم دهه ۱۹۸۰ با نقد انقلاب اسلامی، مجازات اعدام ، خشونت و قدرت ، سوسیالیسم استبدادی و مردسالاری به شکل‌گیری گفتمان‌های نوین چپ و دموکراتیک و به ویژه فمینیسم در سطح ایران یاری رساند.درویش پور فمنیست شدن خود را به ناخودآگاه خودش برمی‌گرداند،میگوید: «حضور قدرتمند مادر من باعث فمنیست شدن من شده‌است. مادر من به تنهایی مرا بزرگ کرده و من قدرت این زن را در چالش پدر و شرایط سخت اجتماعی دیدم و این به من یاری رسانده است که باعث شده تصویرم از زنان بعنوان یک قربانی و صرفا فردی ستمدیده نباشد، بلکه به آنها بعنوان یک فاعل اجتماعی فعال که می‌توانند تغییر بدهند نگاه بکنم و زمانیکه مادر من، هم پدر، هم مادر، هم برادر، هم خواهر و هم دوست من بود، در گسترش اندیشه‌های مدافع برابرى زنان، در ناخودآگاه من هم تاثیر گذاشته است. فکر می‌کنم این مجموعه باعث شده که تمایل من به اندیشه‌ی فمینیستی بسیار نیرومند باشد.»<ref>زنان ايرانى و مدرنيته، گفتگويى با مهرداد درويش پور، دویچه ولو فارسی،2006/03/14</ref> | ||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||