تنظیم روابط‌‌ جنسی: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 <big>'''تنظیم روابط‌‌ جنسی؛'''</big> قاعده‌مند کردن تمایلات‌ جنسی متناسب با تعهد زناشویی به منظور طهارت نسلی.
-رابطه‌ جنسی، از نیازهای طبیعی و عامل بقای نسل بشری است و تنظیم آن به سلامت فردی و تقویت اخلاق‌ جنسی در جامعه مدد می‌رساند. قاعده‌مند کردن ‌نیاز جنسی هرچند از همگانی‌های فرهنگ بشری است اما در نگرش اسلامی به‌دلیل ضرورت شفافیت و طهارت نسلی، دارای اهمیت بنیادین دانسته می‌شود. تنظیم روابط‌ جنسی در این نگرش؛ صرفا در چارچوب روابط زناشویی مشروع معنا می‌یابد و در سطوح سه‌گانه؛ مراقبتی، انگیزشی و آمیزشی تنظیم می‌شود. مراقبت‌‌ جنسی، حاوی احکام سلبی است که ارضای تمایلات ‌جنسی در حوزه‌های فرازناشویی را ممنوع می‌کند. اقدامات انگیزشی؛ عواطف‌‌ جنسی زن و شوهر را نسبت به همدیگر متمرکز کرده و تقویت می‌کند. قواعد تمهید شده در این دو سطح و رعایت آداب آمیزش‌ جنسی، این امکان را به خوبی فراهم می‌سازد که روابط‌ جنسی منحصرا در کادر زناشویی ضابطه‌مند شود.
+رابطه‌ جنسی، از نیازهای طبیعی و عامل بقای نسل بشری است و تنظیم آن به سلامت فردی و تقویت اخلاق‌ جنسی در جامعه مدد می‌رساند. قاعده‌مند کردن ‌نیاز جنسی هرچند از همگانی‌های فرهنگ بشری است اما در نگرش اسلامی به‌دلیل ضرورت شفافیت و طهارت نسلی، دارای اهمیت بنیادین دانسته می‌شود. تنظیم روابط‌ جنسی در این نگرش؛ صرفا در چارچوب روابط زناشویی مشروع معنا یافته و در سطوح سه‌گانه؛ مراقبتی، انگیزشی و آمیزشی تنظیم می‌شود. مراقبت‌‌ جنسی، حاوی احکام سلبی است که ارضای تمایلات ‌جنسی در حوزه‌های فرازناشویی را ممنوع می‌کند. اقدامات انگیزشی؛ عواطف‌‌ جنسی زن و شوهر را نسبت به همدیگر متمرکز کرده و تقویت می‌کند. قواعد تمهید شده در این دو سطح و رعایت آداب آمیزش‌ جنسی، این امکان را فراهم می‌سازد که روابط‌ جنسی منحصرا در کادر زناشویی ضابطه‌مند شوند.
 ==مفهوم‌شناسی==
 غریزه‌ جنسی از غرایز مادی (فیزیولوژیک) و ثانویه انسان است که در طبیعت او سرشته شده ‌است. این غریزه به این دلیل ثانویه است که اگر مانند غرایز اولیه: گرسنگی، تشنگی و خواب، ارضا نشده یا درست ارضا نشود موجب مرگ نمی‌شود، اما اختلال در آن، موجب بیماری‌های جسمی و روحی مانند وسواس، افسردگی، سردمزاجی، ناتوانی ‌جنسی، انحرافات ‌جنسی، بزهکاری و جنایت می‌شود.<ref>فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادیث، 1388ش، ص38-39.</ref>  غریزه‌ جنسی، هرچند خاستگاه زیستی دارد اما دارای ساختار روانی - عاطفی است، چون صرف تمایل برای داشتن رابطه و ارضای یک غریزه فیزیولوژیکی نیست، بلکه ساختاری طبیعی، متشکل از مجموعه‌ای از نیازها، احساس‌ها، توانمندی‌های بدنی و روانی است که آثار روانی، عاطفی، اخلاقی، معنوی و اجتماعی فراوانی را در بر دارد.<ref> فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادیث، 1388ش، ص45.</ref>  بنابراین مراد از تنظیم روابط ‌جنسی، قاعده‌مند کردن مجموعه‌ای از عوامل دخیل در فرایند پیچيدة آمیزش ‌جنسی، در چارچوب ازدواج و تشکیل خانواده است.<ref>بستان، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، 1383ش، ص68. </ref>
@@ خط ۷: / خط ۷: @@
 تنظیم روابط‌ جنسی از جمله کارکردهای خانواده است. در گذشته افراد، تجربه و آگاهی جنسی‌شان محدود و غالبا منحصر به همسر قانونی‌شان می‌شد، اما امروزه تکنولوژي‌هاي رسانه‌اي، با ترویج تنوع‌طلبي جنسي، نهاد خانواده را تهدید به فروپاشی می‌کند. به اعتقاد برخی از کارشناسان؛ طلاق، قباحت قبلی خود را از دست داده است<ref>سگالن، جامعه‌شناسی تاریخی خانواده، 1388ش، ص176-175.</ref>  و حدود پنجاه درصد از طلاق‌ها، ریشه در اختلالات‌ جنسي دارد.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص61-60.</ref>  از این‌رو؛ تنظیم روابط ‌جنسی، در دنیای جدید، دشوارتر از پیش شده است. روابط ‌جنسی در سه سطح؛ مراقبتی، انگیزشی و آمیزشی قابل پیگیری است. اسلام با جعل احکام الزامی و تشویقی در این سطوح، نخست دلالت‌های ‌جنسی در فضای جامعه را تضعیف می‌کند، آنگاه؛ با تنظیم روابط ‌جنسی در کادر زناشویی، بستر رضایت‌ جنسی زوجین را تمهید کرده و به توسعه هرچه بیشتر فرهنگ عفاف در سطح جامعه کمک می‌کند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص71.</ref>
 ===الف) مراقبت‌های‌جنسی===
-مراقبت‌های‌ جنسی اولین گام برای تنظیم رابطه ‌جنسی در چارچوب نهاد خانواده محسوب می‌شود. مراقبت، ناظر به تعهد زناشویی و اجتناب از محرمات‌ جنسی است. آلودگی به محرمات‌ جنسی، ذایقه‌ جنسی افراد را تغییر می‌دهد، کارکرد خانواده در تنظیم روابط‌ جنسی را با مشکلات جدی مواجه کرده، فراتر از زنا؛ باعث شکل‌گیری پدیده‌هایی همچون زنای با محارم، تجاوز جنسی به کودکان و دیگر انواع روابط نامشروع توسط افراد متأهل می‌شود.<ref>بستان، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، 1383ش، ص68.</ref>  دین قواعد و هنجارهای کنترلی ذیل را، تشریع کرده است که با رعایت آن‌ها، سمت‌وسوی تمایلات‌ جنسی افراد معطوف به روابط‌ زناشویی شده و رابطه‌ جنسی آنها نه تنها در این کادر تنظیم می‌شود که بیشترین لذت جنسی ر ا نیز در این الگو، تجربه می‌کنند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص62.</ref>
+مراقبت‌های‌ جنسی اولین گام برای تنظیم رابطه ‌جنسی در چارچوب نهاد خانواده به‌شمار می‌آید. مراقبت، ناظر به تعهد زناشویی و اجتناب از محرمات‌ جنسی است. آلودگی به محرمات‌ جنسی، ذایقه‌ جنسی افراد را تغییر می‌دهد، کارکرد خانواده در تنظیم روابط‌ جنسی را با مشکلات جدی مواجه کرده، فراتر از زنا؛ باعث شکل‌گیری پدیده‌هایی همچون زنای با محارم، تجاوز جنسی به کودکان و دیگر انواع روابط نامشروع توسط افراد متأهل می‌شود.<ref>بستان، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، 1383ش، ص68.</ref>  دین قواعد و هنجارهای کنترلی ذیل را، تشریع کرده است که با رعایت آن‌ها، سمت‌وسوی تمایلات‌ جنسی افراد معطوف به روابط‌ زناشویی شده و رابطه‌ جنسی آنها نه تنها در این کادر تنظیم می‌شود که بیشترین لذت جنسی ر ا نیز در این الگو، تجربه می‌کنند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص62.</ref>
 ====1. حفظ متانت و حجاب====
 تظاهر مؤمنانه، اولین اقدام مراقبتی است؛ نوع رفتار و پوشش،‌ دلالت‌های نمادین زنانگی و مردانگی داشته، زنان مردنما و مردان زن‌نما ملعون دانسته می‌شوند.<ref>پاينده‏، نهج الفصاحة، 1382ش، ص628. </ref>  حضور تحریک‌آمیز زن در صحنه‌های اجتماعی، تمایل مردهای مجرد به ازدواج و گرایش مردهای متأهل به رابطه زناشویی را کاهش داده و همین مسئله باعث نابهنجاری‌های اخلاقی وسیع در جامعه می‌شود.<ref>سلطانی‌‌رنانی، 1346ش، «نگاهی به ‌حجاب اسلامی، فلسفه و آثار اجتماعی»، ص66.</ref>  به‌ دستور قرآن، زنان در معاشرت‌های اجتماعی باید با متانت عمل کرده با عشوه سخن نگویند تا موجب طمع بیمار‌دلان نشوند.<ref>سوره احزاب، آیه 32.</ref>  حجاب، حریمی برای حفظ شخصیت زن، جلوگيرى از انحراف جوانان و گسترش فساد در جامعه است.<ref>مكارم‌شيرازى، احكام بانوان،‏ 1386ش، ص187.</ref>  اسلام زن را تشويق به داشتن حجاب کرده است تا بر احترامش افزوده شود.<ref>مطهرى، مجموعه آثار، 1377ش، ج‏19، ص441.</ref>  اسلام با تشریع حجاب، مى‏خواهد انواع التذاذهاى‏ جنسى در كادر ازدواج مشروع و قانونى، اختصاص يابد <ref>مطهرى، مجموعه آثار، 1377ش، ج‏19، ص433.</ref> و با تأکید بر ممنوعیت خودنمایی و خودآرایی زنان برای غیر شوهران‌شان، <ref>سوره نور، آیه 31.</ref> تبرج <ref>سوره احزاب، آیه 33.</ref> آنها را در حکم زنا دانسته<ref>ورام، مجموعة ورّام، 1410ق، ج‏1، ص28.</ref>  و به این نکته اشاره دارد که بهترین زنان کسانی هستند که در موقع خلوت با همسرش، با درآوردن لباس، جامه حیا را نیز در می‌آورند و با پوشیدن آن، جامه حیا را نیز می‌پوشند.<ref>كلينى، الکافی، 1407ق، ج5، ص324.</ref>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 کنترل روابط‌ جنسی نامشروع مهم‌ترین گام مراقبتی در تنظیم روابط ‌جنسی در کادر زناشویی است. روابط نامشروع، طیف وسیعی از روابط‌ جنسی فرازناشویی را شامل می‌شود.<ref>سوره مؤمنون، آیه 7-6.</ref>  این دسته از روابط انحرافی اگر کنترل نشوند، به رابطه زناشویی، اخلاق‌ جنسی و بهداشت عمومی آسیب‌ می‌رسانند. اسلام با تأکید بر ممنوعیت این‌گونه روابط؛ استمنا و مقاربت با حیوان را در حکم زنا می‌داند.<ref>کلینی، الكافي، 1407ق، ج5، ص541.</ref>  زنا از گناهان کبیره است و خداوند فقیر کننده زناکاران است.<ref>حرعاملی، الجواهرالسنية، 1380ش، ص101. </ref>  حد زنا با محارم نسبی کشته شدن است، زن و مردی متأهل اگر مرتکب زنا شوند، سنگسار می‌شوند. زناکار مجرد تا سه مرتبه تازیانه زده شده و در مرتبه چهارم کشته‌ می‌شود.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، بی‌تا، ج2، ص418-417.</ref>  از دیگر آلودگی‌های خطرناک جنسی که رابطه زناشویی را مختل کرده و باعث قطع نسل انسانی می‌شود، همجنس‌گرایی یعنی سحق و لواط است که در قرآن به شدت تقبیح شده است،<ref>سوره عنكبوت، آیه 29-28.</ref>  حرمت لواط از زنا بیشتر است چون شیوع لواط منجر به هلاکت جامعه می‌شود، چنان‌که قوم لوط به همین دلیل هلاک شدند.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعة، 1409ق، ج‏20، ص329.</ref>  حد لواط اعدام است.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، بی‌تا، ج2، ص423.</ref>  سحق به رابطه ‌جنسی زن با زن اشاره دارد و حد آن صد تازیانه است اگر مساحقه تکرار شود، در مرتبه چهارم حدش اعدام است.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، بی‌تا، ج2، ص424.</ref>  مساحقه و همجنس‌گرایی زنان از پیامدهای آلودگی مردها به همدیگر است و اولین بار این عمل زشت در میان قوم لوط رواج یافت، چون وقتی مردهای آنها به يكديگر پرداختند‌، زنان‌شان بى مرد مانده و در نتیجه به همدیگر روى آوردند.<ref>كلينى، الكافي، 1407ق، ج‏3، ص91.</ref>
 ===ب) اقدامات انگیزشی===
-تنظیم نیاز جنسی در این مرحله، ناظر به فراهم ساختن زمینه‌های لازم برای لذت بردن هرچه بیشتر زن و شوهر از آمیزش ‌جنسی است. تدبیر‌ انگیزش ‌جنسی، مستلزم توجه به اصول سه‌گانه؛ ضرورت اشباع نیاز جنسی، تفاوت‌های غریزه ‌جنسی و رعایت عدالت در الگوی چند همسری است؛ غریزه‌ جنسی اگر اشباع نشود منجر به بیماری می‌شود.<ref>فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادیث، 1388ش، ص38-39.</ref>  غریزه‌ جنسی در مرد و زن متفاوت است؛ مردها به آسانی تحریک شده و به راحتی اشباع می‌شوند، بر خلاف زن‌ها که دیر تحریک شده و دیر ارضا می‌شوند.<ref>فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادی ، 1388ش، ص272-273.</ref>  مرد‌ها بیشترین لذت را در زمان آمیزش دارند، اما زنان زمانی بشترین شادی را حس می‌کنند که در آغوش گرفته شده و بوسیده شوند.<ref>الن، چراغ دل شوهرت را روشن کن، 1389ش، ص139-138.</ref>  اسلام متناسب با این اصول؛ تأکید دارد که زن نباید درخواست‌ جنسی همسرش را به تأخیر اندازد،<ref>پاینده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص296.</ref>  وظیفه مرد ابراز محبت به همسرش است<ref>صابری ‌یزدی، الحکم الزاهره، 1375ش، ص433.</ref>  و زن باید برای شوهرش دلربایی کند.<ref>ابن‌شعبه‌ حرانی، تحف العقول، 1404ق، ص323.</ref>  مرد باید از هر چهار شب، یک شب همسرش را در آغوش داشته باشد.<ref> ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏3، ص428.</ref>  اگر مردی چند همسر داشته باشد باید در روابط زناشویی عدالت را میان آنها رعایت کند وگرنه به یک همسر اکتفا کند.<ref> سوره نساء، آیه 3.</ref>  رعایت این اصول به تحریک انگیزش‌ جنسی کمک می‌کند و بی‌توجهی به آنها موجب اختلالات‌ جنسی از جمله سردمزاجی در زنان می‌شود که عمدتا ناشی از عدم ارتباط زناشویی مطلوب است.<ref> [https://beheshtiyan.ir/mag/frigidity-in-womencauses-and-treatment/ بهشتیان، «سردمزاجی زنان: علل ابتلا و روش‌های درمان»، وب‌سایت بهشتیان.] </ref>  با توجه به این نکات، اقدامات انگیزشی در کادر زناشویی، در قالب محورهای ذیل بیان می‌شود:
+تنظیم نیاز جنسی در این مرحله، ناظر به فراهم ساختن زمینه‌های لازم برای لذت بردن هرچه بیشتر زن و شوهر از آمیزش ‌جنسی است. تدبیر‌ انگیزش ‌جنسی، مستلزم توجه به اصول سه‌گانه؛ ضرورت اشباع نیاز جنسی، تفاوت‌های غریزه ‌جنسی و رعایت عدالت در الگوی چند همسری است؛ غریزه‌ جنسی اگر اشباع نشود منجر به بیماری می‌شود.<ref>فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادیث، 1388ش، ص38-39.</ref>  غریزه‌ جنسی در مرد و زن متفاوت است؛ مردها به آسانی تحریک شده و به راحتی اشباع می‌شوند، بر خلاف زن‌ها که دیر تحریک شده و دیر ارضا می‌شوند.<ref>فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادی ، 1388ش، ص272-273.</ref>  مرد‌ها بیشترین لذت را در زمان آمیزش دارند، اما زنان زمانی بشترین شادی را حس می‌کنند که در آغوش گرفته شده و بوسیده شوند.<ref>الن، چراغ دل شوهرت را روشن کن، 1389ش، ص139-138.</ref>  اسلام متناسب با این اصول؛ تأکید دارد که زن نباید درخواست‌ جنسی همسرش را به تأخیر اندازد،<ref>پاینده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص296.</ref>  وظیفه مرد ابراز محبت به همسرش است<ref>صابری ‌یزدی، الحکم الزاهره، 1375ش، ص433.</ref>  و زن باید برای شوهرش دلربایی کند.<ref>ابن‌شعبه‌ حرانی، تحف العقول، 1404ق، ص323.</ref>  مرد باید از هر چهار شب، یک شب همسرش را در آغوش داشته باشد.<ref> ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏3، ص428.</ref>  اگر مردی چند همسر داشته باشد باید در روابط زناشویی عدالت را میان آنها رعایت کند وگرنه لزوما به یک همسر اکتفا کند.<ref> سوره نساء، آیه 3.</ref>  رعایت این اصول به تحریک انگیزش‌ جنسی کمک می‌کند و بی‌توجهی به آنها موجب اختلالات‌ جنسی از جمله سردمزاجی در زنان می‌شود که عمدتا ناشی از عدم ارتباط زناشویی مطلوب است.<ref> [https://beheshtiyan.ir/mag/frigidity-in-womencauses-and-treatment/ بهشتیان، «سردمزاجی زنان: علل ابتلا و روش‌های درمان»، وب‌سایت بهشتیان.] </ref>  با توجه به این نکات، اقدامات انگیزشی در کادر زناشویی، در قالب محورهای ذیل بیان می‌شود:
 ====1. نگرش مثبت‌ به غریزه جنسی====
 نوع نگاهی که افراد به عمل‌ جنسی دارند در انگیزش‌ جنسی آنها مؤثر است. از منظر اسلام؛ تمایل‌ جنسی امر طبیعی بوده و عامل اصلی تداوم نسل انسانی است. رهبانیت مذموم بوده، ازدواج از سنت‌های‌ رسول خدا محسوب می‌شود‏.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعة، 1409ق، ج‏20، ص107.</ref>  کادر زناشویی الگویی اصلی برای ارضای غریزه‌ جنسی است.<ref>سوره نور، آیه 32.</ref>  زن و شوهر وظیفه دارند که به تمایلات متقابل همدیگر با ابراز عشق و محبت پاسخ دهند.<ref>فقیهی، تربیت‌جنسی از منظر قرآن و احادیث، 1388ش، ص44.</ref>  در ادبیات روایی؛ لذت زناشویی از بهترین لذت‌های دنیوی دانسته شده است.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعة، 1409ق، ج20، ص23.</ref>  محبت به همسر از سیره اهل‌بیت<ref>مجلسی، بحارالأنوار، بی‌تا، ج‏63، ص287.</ref>  و از معیار‌های ایمان معرفی می‌شود.<ref>ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏3، ص384.</ref>  رابطه‌ جنسی با همسر عبادت تلقی شده است<ref>ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏3، ص178.</ref>  و مجامعت همسرانه موجب آمرزش گناه می‌شود.<ref>کلینی، الكافي، 1407ق، ج‏5 ، ص496.</ref>  توجه زن و شوهر به این امور، نگاه آنها را نسبت به رابطه زناشویی‌ متأثر می‌سازد، در نتیجه، هرکدام در صدد جذاب کردن این رابطه برآمده و بیشترین لذت را از عمل زناشویی‌ تجربه می‌کنند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص66.</ref>
@@ خط ۲۱: / خط ۲۱: @@
 انگیزش ‌جنسی ارتباط مستقیم با قدرت‌ جنسی دارد. ضعف‌ جنسی، رابطه زناشویی را با مشکلات جدی مواجه می‌کند. همانگونه که ناتوانی‌ جنسی مرد، زن را در معرض آلودگی به‌ گناه قرار می‌دهد، اگر مردی نیز در کنار همسرش احساس خوبی نداشته باشد، او را ترک کرده، به سراغ زن دیگری می‌رود و این به این معنی نیست که او عاشق زن دیگر است، عاشق احساسی است که به خود دارد.<ref>الن، چراغ دل شوهرت را روشن کن، 1389ش، ص37-38.</ref>  ناتوانی‌ جنسی اگر ناشی از بیماری خاص باشد، باید درمان شود وگرنه ممکن است مربوط به نوع تغذیه باشد. سفارش اسلام به تقویت کردن غریزه‌ جنسی با خوردن غذاهایی از قبیل؛ خرمای برنی،<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص169.</ref>  پیاز<ref>مجلسی، بحارالأنوار، بی‌تا، ج‏63، ص246.</ref>  و گوشت با تخم مرغ، حاکی از اهمیت توانمندی ‌جنسی برای تجربه کردن بیشترین لذت‌ از رابطه زناشویی است.<ref>مجلسی، بحارالأنوار، بی‌تا، ج‏59، ص280.</ref>
 ====3. رعایت نظافت و آراستگی====
-نظافت و آراستگی از عناصری است که عواطف زن و شوهر را معطوف به همدیگر کرده، موجب تحریک‌ جنسی آن‌ها می‌شود. یکی از عوامل بی‌عفتی زن، بی توجهی مرد به نظافت و آراستگی خود است، چون انتظار زن از مرد همان است که مرد از زن انتظار دارد.<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص82.</ref>  آراستگی مرد بر عفت زنان افزوده<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص79.</ref>  و موجب آرامش زن می‌شود.<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص78.</ref>  زن‌ نیز موظف است که خود را براى شوهرش خوش‌بو کند.<ref>صدوق، الخصال، 1362ش، ج‏2، ص621.</ref>  بهترین لباس‌هایش را پوشیده، به بهترین شکل آرایش کند و خود را در اختیار شوهرش قرار دهد.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعة، 1409ق، ج‌20، ص158.</ref>  زن باید برای شوهرش همیشه آراسته و جذاب باشد تا از نظر شوهرش سقوط نکرده و دیگران قلب او را نلرزانند.<ref>ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏1،  ص123.</ref>  آراستگی زن حق انحصاری شوهرش است و زنی که خود را برای غیر همسرش آراسته و آرایش کند مستحق عذاب دردناک الهی است.<ref> ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏4، ص6.</ref>
+نظافت و آراستگی از عناصری است که عواطف مثبت زن و شوهر را معطوف به همدیگر کرده، موجب تحریک‌ جنسی آن‌ها می‌شود. یکی از عوامل بی‌عفتی زن، بی توجهی مرد به نظافت و آراستگی خود است، چون انتظار زن از مرد همان است که مرد از زن انتظار دارد.<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص82.</ref>  آراستگی مرد بر عفت زنان افزوده<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص79.</ref>  و موجب آرامش زن می‌شود.<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص78.</ref>  زن‌ نیز موظف است که خود را براى شوهرش خوش‌بو کند.<ref>صدوق، الخصال، 1362ش، ج‏2، ص621.</ref>  بهترین لباس‌هایش را پوشیده، به بهترین شکل آرایش کند و خود را در اختیار شوهرش قرار دهد.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعة، 1409ق، ج‌20، ص158.</ref>  زن باید برای شوهرش همیشه آراسته و جذاب باشد تا از نظر شوهرش سقوط نکرده و دیگران قلب او را نلرزانند.<ref>ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏1،  ص123.</ref>  آراستگی زن حق انحصاری شوهرش است و زنی که خود را برای غیر همسرش آراسته و آرایش کند مستحق عذاب دردناک الهی است.<ref> ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏4، ص6.</ref>
 ===ج) آمیزش و رضایت‌ جنسی===
 پس از آن‌که زن و مرد در مرحله انگیزشی، زمینه‌های کافی برای بر‌انگیختگی یکدیگر فراهم ساختند، اقدام به آمیزش کنند. در منابع دینی بر این نکته تاکید شده است که آمیزش نباید بدون برانگیختی بخصوص برانگیختگی زن صورت گیرد. چون زن‌ها دیر‌تر از مرد‌ها بر‌انگیخته می‌شوند. عدم برانگیختگی زن قبل از آمیزش، منجر به ناراحتی عصبی، پرخاشگری و دیگر عوارض روانی- عاطفی برای زن شده و در نتیجه از همسرش دلسرد می‌شود.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص70.</ref>  ملاعبه از شرایط اصلی رابطه‌ جنسی است.<ref>مجلسی، بحارالأنوار، بی‌تا، ج‏59، ص305.</ref>  زن باید با جذابیت وارد بستر خواب با شوهرش شود.<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1370ش، ص238.</ref>  مرد نباید در امر آمیزش عجله کند، باید به نیاز دیر برانگیختگی همسرش توجه کرده،<ref>صدوق، الخصال، 1362ش، ج‏2، ص637.</ref> ‏ تحمل کند تا او نیز به ارگاسم رسیده و هر دو ارضا شوند.<ref>کلینی، الكافي، 1407ق، ج2، ص671.</ref>  توجه به این امر، کامجویی را شیرین‌تر می‌سازد و بی‌‌توجهی به آن موجب نارضایتی زن شده و او را به‌سوی بی‌عفتی سوق می‌دهد.<ref>ابن‌بابويه، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج‏3، ص559.</ref>
@@ خط ۲۹: / خط ۲۹: @@
 *قرآن کریم.
-*ابن‌بابويه، محمد بن على، من لايحضره الفقيه، قم، چاپ دوم، 1413ق.
+*ابن‌بابويه، محمد بن على، من لايحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامى، 1413ق.
 *ابن‌شعبه حرانى، حسن، ‏تحف العقول عن آل الرسول، قم‏، جامعه مدرسين، ‏1404ق.
 *الن، کرید‌من، چراغ دل شوهرت را روشن کن، ترجمه عباس‌ چینی و شیرین نوری، تهران، البرز، 1389ش.
@@ خط ۵۰: / خط ۵۰: @@
 *مطهرى، مرتضى‏، مجموعه آثار، ج‏19، تهران- قم،‏ صدرا، 1377ش.
 *مكارم شيرازى، ناصر، احكام بانوان،‏ تهيه و تنظيم ابوالقاسم عليان نژادى، ‏قم، ‏مدرسه الامام على بن ابى‌طالب، 1386ش.‏
-*ورام، ابن ابى‌فراس، ‏مجموعة ورام ( تنبيه الخواطر)، قم، مكتبه فقيه‏، 1410ق.
+*ورام، ابن ابى‌فراس، ‏مجموعة ورام (تنبيه الخواطر)، قم، مكتبه فقيه‏، 1410ق.
-[[رده:ویکی‌زندگی]]
-[[رده:ویکی جنسیت]]
+[[رده:ویکی‌جنسیت]]