| خط ۶: | خط ۶: | ||
در تعالیم کلیسایی معتبر دانستن نهاد [[خانواده]] از اصول است و کتاب مقدس بین [[ازدواج]] مشروع با سایر اشکال ارتباط [[جنسی]] و [[زناشویی]] تفاوت قائل است.<ref>عبرانیان۱۳:۴</ref> در آیین مسیحیت [[خانواده]] بنیان الهی دارد و خود خداوند نهاد [[خانواده]] را بنا نهاده است.<ref>Catechism of the Catholic Church, p. 359</ref> خداوند است که در بنیان بشر تمایلات [[جنسی]]، تمایلات محبت آمیز و عاشقانه‌ای که موجب پیوند عمیق و محبت [[زناشویی]] می شود را قرار داده است.<ref>The Identity, The Mission, The Projects, The Pontifical John Paul Ii Institute, p. 17,35</ref> [[خانواده]] مسیحی همانند یک کلیسای خانگی است که بر وظایف تبلیغی و تبشیری آن تاکید شده است. دین پژوهان معتقدند که امروزه حیات کلیسا با بقای [[خانواده]] گره خورده<ref>Encyclopedia Of Catholicism, Frank K.Flinn, p. 275</ref> و بر گذر کردن آینده بشر از مسیر [[خانواده]] تاکید دارند.<ref>The Identity, The Mission, The Projects, The Pontifical John Paul II Institute, p. 25.</ref> ادعیه‌هایی نیز با محوریت [[خانواده]] تنظیم شده<ref>Constructing Early Christian Families, p. 78</ref> که بر نقش [[خانواده]] و [[زنان]] تاکید دارد و [[خانواده]]ها آن را می خوانند و در آن حضرت عیسی (ع) و [[حضرت مریم (ع)]] را پدر و مادر [[خانواده]]های خود می‌دانند.<ref>Constructing Early Christian Families, p. 66</ref> | در تعالیم کلیسایی معتبر دانستن نهاد [[خانواده]] از اصول است و کتاب مقدس بین [[ازدواج]] مشروع با سایر اشکال ارتباط [[جنسی]] و [[زناشویی]] تفاوت قائل است.<ref>عبرانیان۱۳:۴</ref> در آیین مسیحیت [[خانواده]] بنیان الهی دارد و خود خداوند نهاد [[خانواده]] را بنا نهاده است.<ref>Catechism of the Catholic Church, p. 359</ref> خداوند است که در بنیان بشر تمایلات [[جنسی]]، تمایلات محبت آمیز و عاشقانه‌ای که موجب پیوند عمیق و محبت [[زناشویی]] می شود را قرار داده است.<ref>The Identity, The Mission, The Projects, The Pontifical John Paul Ii Institute, p. 17,35</ref> [[خانواده]] مسیحی همانند یک کلیسای خانگی است که بر وظایف تبلیغی و تبشیری آن تاکید شده است. دین پژوهان معتقدند که امروزه حیات کلیسا با بقای [[خانواده]] گره خورده<ref>Encyclopedia Of Catholicism, Frank K.Flinn, p. 275</ref> و بر گذر کردن آینده بشر از مسیر [[خانواده]] تاکید دارند.<ref>The Identity, The Mission, The Projects, The Pontifical John Paul II Institute, p. 25.</ref> ادعیه‌هایی نیز با محوریت [[خانواده]] تنظیم شده<ref>Constructing Early Christian Families, p. 78</ref> که بر نقش [[خانواده]] و [[زنان]] تاکید دارد و [[خانواده]]ها آن را می خوانند و در آن حضرت عیسی (ع) و [[حضرت مریم (ع)]] را پدر و مادر [[خانواده]]های خود می‌دانند.<ref>Constructing Early Christian Families, p. 66</ref> | ||
==جایگاه ازدواج و تجرد در مسیحیت== | ==جایگاه [[ازدواج]] و تجرد در مسیحیت== | ||
دین پژوهان بیان می کنند که مسیحیت ازدواج را امری دنیوی و فاقد ارزش معنوی تصویر می‌کند که مهم‌ترین نقش آن به وجود آوردن مکانیزمی است که از مسیر آن میل جنسی ارضا شده و از هوس‌رانی جلوگیری می‌کند و | دین پژوهان بیان می کنند که مسیحیت [[ازدواج]] را امری دنیوی و فاقد ارزش معنوی تصویر می‌کند که مهم‌ترین نقش آن به وجود آوردن مکانیزمی است که از مسیر آن میل [[جنسی]] ارضا شده و از هوس‌رانی جلوگیری می‌کند و [[خانواده]]، پادزهری برای مشکلات [[جنسی]] می‌باشد.<ref>Constructing Early Christian Familes, Family As Social Reality And Metaphor, p. 38</ref> در الهیات مسیحی از [[ازدواج]] به مثابه ظرفی برای بیان شدن ارزش‌های کلیسایی سخن رفته و به این نکته تصریح شده که یکی از عالی‌ترین علائم محبت خدا به انسان در سرّ [[ازدواج]] نهادینه شده است. در آیین‌های مقدس هفتگانه کاتولیک‌ها [[ازدواج]] به عنوان علت و مسیر رسیدن به فیض الهی از طریق نامرئی است.<ref>Catechism of the Catholic Church, p. 255</ref> خداوند به همگان فیض می‌رساند ولی در لحظات خاص مانند برگزاری آیین‌های مقدس فیض خاص می‌رساند. به بیان دیگر این شعائر، نجات‌بخش بشر هستند<ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، 1390ش، ص۳۱۵</ref> و به انسان برای رسیدن به رستگاری یاری می‌رسانند.<ref>Catechism of the Catholic Church, p. 258.</ref> | ||
در آموزه های مسیحیت ازدواج مقدس است و مورد نفی قرار نمی‌گیرد<ref>اول تیموتائوس۴: ۱- ۵</ref> ولی در عین حال، | در آموزه های مسیحیت [[ازدواج]] مقدس است و مورد نفی قرار نمی‌گیرد<ref>اول تیموتائوس۴: ۱- ۵</ref> ولی در عین حال، [[خانواده]]، ارزشش از رهبانیت و تجرد کم‌تر است. <ref>Constructing Early Christian Families, p. 226</ref> بر خلاف عهد عتیق، عهد جدید، تجرد را می ستاید.<ref>کونگ، هانس، [[زن]] در مسیحیت، ترجمه طیبه مقدم و حمید بخشنده، 1389ش، ص۵۹</ref> در عهد عتیق، بکارت عنوانی حقارت آمیز بود اما در عهد جدید به سبب پیدا شدن مفهوم [[ازدواج]] با خدا یا مسیح، بکارت دارای بار ارزشی شد.<ref>علیایی، آلیس و بهرام محمدیان، دایره المعارف کتاب مقدس، 1381ش، ص ۶۲۷</ref> پولس قدیس در عهد جدید در این باره بیان می‌کند کسی که [[ازدواج]] می‌کند کار خوبی کرده و کسی که [[ازدواج]] نمی‌کند کار مهم‌تری کرده است.<ref>اول قرنتیان۷: ۳۶ -۳۸</ref> دین پژوهان بر این باورند که در مسیحیت، تجرد در مقایسه با [[ازدواج]]، راه نزدیک‌تری برای رسیدن به فیض و نجات است؛ هرچند که [[ازدواج]] نیز در مرتبه بعدی اهمیت قرار دارد.<ref>Catechism of the Catholic Church, p.363</ref> | ||
از عواملی که باعث ارزشمندی تجرد در مسیحیت شده می‌توان به نقش تجرد حضرت عیسی<ref>لوقا۱۴: ۲۶</ref> و برخی حواریون آن حضرت که برای همراهی با مسیح | از عواملی که باعث ارزشمندی تجرد در مسیحیت شده می‌توان به نقش تجرد حضرت عیسی<ref>لوقا۱۴: ۲۶</ref> و برخی حواریون آن حضرت که برای همراهی با مسیح [[خانواده]]هایشان را رها کردند<ref>متی۱۰: ۱۶-۲۳ و ۳۴-۳۹؛ لوقا۱۴: ۲۵-۲۷ و مرقس۱: ۱۶-۲۰، ۳: ۳۵-۳۱</ref> اشاره کرد. هم‌چنین اینکه [[حضرت مریم (ع)]] بدون داشتن [[همسر]] و هرگونه رابطه [[جنسی]]<ref>لوقا۱ :۳۱ و ۳۴</ref> الگوی نقش [[مادری]] است و روحانیون دینی مسیحی (کاتولیک) و اسقفان (ارتودوکس) که نمایندگان دین و نماد تحقق بخشیدن به ارزش‌های مسیحی هستند، [[ازدواج]] را برای خودشان ممنوع دانسته و تمایلات [[جنسی]]شان را سرکوب می‌کنند<ref>باغبانی، رضا، مسیحیت و جامعه‌شناسی [[خانواده]]، 1385ش، ص62؛ براون، استیون‌اف و خالد آناتولیوس، ادیان جهان: آیین کاتولیک و مسیحیت ارتدوکس، ترجمه سید حسن اسلامی، 1396ش، ص94</ref> نیز بار ارزشی تجرد را نسبت به [[همسر]]گزینی و [[ازدواج]] بیشتر می‌کند. | ||
==کارکردهای خانواده در مسیحیت== | ==کارکردهای خانواده در مسیحیت== | ||
