زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
از سوی دیگر، دوگانه تکریم/تحقیر زنان که در بسیاری از ادیان وجود دارد، در هندوئیسم نیز به چشم می‌خورد و همچون برخی ادیان دیگر، نوع نگاه به مسائل جنسی و منفی شماری آن و انتخاب زندگی زاهدانه و ریاضت‌آمیز یا پرداختن به میل جنسی و انجام ازدواج، در تحقیر یا تکریم و ارزشمندی زنان مؤثر بوده است. | از سوی دیگر، دوگانه تکریم/تحقیر زنان که در بسیاری از ادیان وجود دارد، در هندوئیسم نیز به چشم می‌خورد و همچون برخی ادیان دیگر، نوع نگاه به مسائل جنسی و منفی شماری آن و انتخاب زندگی زاهدانه و ریاضت‌آمیز یا پرداختن به میل جنسی و انجام ازدواج، در تحقیر یا تکریم و ارزشمندی زنان مؤثر بوده است. | ||
در برخی متون، ویژگی‌های جنسی '''[[زن]]'''، مانعی در برابر تعالی معنوی و انگیزه‌های روحانی مرد قلمداد شده است؛ به عنوان مثال در قانون‌نامه منو آمده است: «زن، سرچشمه بی‌آبرویی است؛ زن، سرچشمه نزاع است؛ زن، سرچشمه زندگی خاکی است؛ لذا از زن حذر کن!» در این متن، زن می‌تواند دارای مقام الهی و در جایگاه یک الهه باشد؛ او در هنگام ایفای نقش | در برخی متون، ویژگی‌های جنسی '''[[زن]]'''، مانعی در برابر تعالی معنوی و انگیزه‌های روحانی مرد قلمداد شده است؛ به عنوان مثال در قانون‌نامه منو آمده است: «زن، سرچشمه بی‌آبرویی است؛ زن، سرچشمه نزاع است؛ زن، سرچشمه زندگی خاکی است؛ لذا از زن حذر کن!» در این متن، زن می‌تواند دارای مقام الهی و در جایگاه یک الهه باشد؛ او در هنگام ایفای نقش مادری، محترم شمرده می‌شود و مرد بدون ازدواج با زن، ناقص است؛ | ||
اما از بعدی دیگر، زن در این قانون‌نامه فاقد صفات متعالی انسانی است و مرد آن قدر بی‌نیاز از زن است که می‌تواند آزادانه لذایذ دنیا را ترک، و زندگی مرتاضی اختیار کند. در متونی که نگاه منفی به مسائل جنسی وجود دارد، زن موجودی شیطانی و اغواگر توصیف شده و در عین حال که عشق و وفاداری زن به شوهرش ستوده شده است، او را لایق چنین موهبتی از طرف شوهر ندانسته‌اند؛<ref>manu, II, 213-14.</ref> | اما از بعدی دیگر، زن در این قانون‌نامه فاقد صفات متعالی انسانی است و مرد آن قدر بی‌نیاز از زن است که می‌تواند آزادانه لذایذ دنیا را ترک، و زندگی مرتاضی اختیار کند. در متونی که نگاه منفی به مسائل جنسی وجود دارد، زن موجودی شیطانی و اغواگر توصیف شده و در عین حال که عشق و وفاداری زن به شوهرش ستوده شده است، او را لایق چنین موهبتی از طرف شوهر ندانسته‌اند؛<ref>manu, II, 213-14.</ref> | ||
