زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) |
زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''همجنسگرایی'''؛ کشش [[جنسی]]، عاطفی و رمانتیک شخص به همجنس خود. | '''همجنسگرایی'''؛ کشش [[جنسی]]، عاطفی و رمانتیک شخص به همجنس خود. | ||
اصولا طبیعت زن و مرد آن‌چنان آفریده شده است که آرامش و اشباع سالم خود را در علاقه به جنس مخالف از طریق ازدواج سالم می‌بینند و هرگونه تمایلات جنسی در غیر این صورت، انحراف از طبع سالم انسانی و یک نوع بیماری روانی است که اگر به آن ادامه داده شود روز به روز تشدید می‌گردد و نتیجه‌اش بی‌میلی به "جنس مخالف" و اشباع ناسالم از طریق "جنس موافق" است. | اصولا طبیعت [[زن]] و [[مرد]] آن‌چنان آفریده شده است که آرامش و اشباع سالم خود را در علاقه به [[جنس]] مخالف از طریق [[ازدواج]] سالم می‌بینند و هرگونه تمایلات جنسی در غیر این صورت، انحراف از طبع سالم انسانی و یک نوع بیماری روانی است که اگر به آن ادامه داده شود روز به روز تشدید می‌گردد و نتیجه‌اش بی‌میلی به "جنس مخالف" و اشباع ناسالم از طریق "جنس موافق" است. | ||
==مفهوم همجنسگرایی== | ==مفهوم همجنسگرایی== | ||
هجنس‌گرایی از دو کلمه «همجنس» و«گرا» تشکیل شده است. کلمه "همجنس" یعنی دو چیزی که از یک [[جنس]] ساخته شده‌اند و یا دو چیز که دارای صفات و روحیات یکسانی هستند. کلمه "گرا" به معنای گرایش، تمایل، رغبت بوده است. | |||
همجنسگرایی؛ در لغت عبارت | همجنسگرایی؛ در لغت عبارت از کشش عاطفی و [[جنسی]] فرد به همجنس‌اش. <ref>[https://www.vajehyab.com/farhangestan/%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%AC%D9%86%D8%B3%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7 واژه همجنس‌گرا، سایت واژه یاب. ]</ref> | ||
در اصطلاح، نوعی گرایش عشقی، عاطفی و جنسی است که افراد، برخلاف روال طبیعی و فطری‌شان، به جای ارتباط با جنس مخالف، به ارتباط عاطفی، روانی | در اصطلاح، نوعی گرایش عشقی، عاطفی و جنسی است که افراد، برخلاف روال طبیعی و فطری‌شان، به جای ارتباط با جنس مخالف، به ارتباط عاطفی، روانی و جنسی با همجنس خود می‌پردازند. <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1575898/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%BA%D8%B1%D8%A8 تبسم، «جایگاه همجنسگرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3 ]</ref> | ||
البته همجنسگرایی با همجنس‌بازی فرق دارد. فرد همجنس‌گرا کشش ذاتی و درونی به فرد همجنس دارد طوری که نمی‌تواند در رابطه جنسی جنس مخالف را تصور کند. اما همجنس‌باز هم با جنس موافق و هم جنس مخالف می‌تواند رابطه جنسی داشته باشد چون فقط به فکر ارضا غریزه جنسی خود است . اما فرد همجنس‌گرا علاوه بر ارضا خویش به عواطف و کشش عاطفی خود هم اهمیت می‌دهد. | البته همجنسگرایی با همجنس‌بازی فرق دارد. فرد همجنس‌گرا کشش ذاتی و درونی به فرد همجنس دارد طوری که نمی‌تواند در رابطه جنسی جنس مخالف را تصور کند. اما همجنس‌باز هم با جنس موافق و هم جنس مخالف می‌تواند رابطه جنسی داشته باشد چون فقط به فکر ارضا غریزه جنسی خود است . اما فرد همجنس‌گرا علاوه بر ارضا خویش به عواطف و کشش عاطفی خود هم اهمیت می‌دهد. | ||
<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D9%87%D9%85-%D8%AC%D9%86%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D8%A7 «واژه همجنس‌گرا»، سایت آبادیس]</ref> | <ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D9%87%D9%85-%D8%AC%D9%86%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D8%A7 «واژه همجنس‌گرا»، سایت آبادیس]</ref> | ||
اصطلاح همجنسگرایی در واژه شناسی اسلامی وجود نداشته ولی نزدیک‌ترین واژه‌ایی که عنوان همجنسگرایی را می‌رساند، واژه | اصطلاح همجنسگرایی در واژه شناسی اسلامی وجود نداشته ولی نزدیک‌ترین واژه‌ایی که عنوان همجنسگرایی را می‌رساند، واژه «لواط» و «سحاق» می‌باشند. هرگاه در مورد [[زنان]] مطرح باشد در اصطلاح شرعی، بدان«مساحقه» یا «سحاق» می‌گویند. در مورد [[مردان]]، واژه «لواط» بکار می‌برند. | ||
مفهوم لواط؛ انجام عمل جنسی بین دو جنس مذکر است؛ به گونه‌ای که دخول در دُبر محقق شود. مفهوم سحق؛ مساحقه یا سحاق، مباشرت | مفهوم لواط؛ انجام عمل [[جنسی]] بین دو [[جنس]] مذکر است؛ به گونه‌ای که دخول در دُبر محقق شود. مفهوم سحق؛ مساحقه یا سحاق، مباشرت و تماس بدنی دو زن بوده است. <ref>نذیر، حقوق جزای اختصاصی اسلام، ۱۳۹۴ش، ص ۸۵-۸۸</ref> | ||
==تاریخچه همجنسگرایی== | ==تاریخچه همجنسگرایی== | ||
همجنسگرایی از انحرافات جنسی است که ریشه تاریخی آن، طبق آموزه‌های قرآن، به قوم لوط بر می‌گردد. در حالات قوم لوط آمده که عامل آلودگی آنها به این گناه این بود که آنها مردمی بخیل بودند و چون شهر آنها بر سر راه کاروان‌های شام قرار داشت و آنها نمی‌خواستند از میهمانان و عابرین پذیرایی کنند در ابتدا چنین وانمود می‌کردند که قصد تجاوز جنسی به آنان دارند تا میهمانان و عابرین را از خود فرار دهند، ولی این عمل تدریجا به صورت عادت برای آنها در آمد و تمایلات انحراف جنسی تدریجا در وجود آنها راه پیدا کرد و همه آنها آلوده شدند. | همجنسگرایی از انحرافات [[جنسی]] است که ریشه تاریخی آن، طبق آموزه‌های قرآن، به قوم لوط بر می‌گردد. در حالات قوم لوط آمده که عامل آلودگی آنها به این گناه این بود که آنها مردمی بخیل بودند و چون شهر آنها بر سر راه کاروان‌های شام قرار داشت و آنها نمی‌خواستند از میهمانان و عابرین پذیرایی کنند در ابتدا چنین وانمود می‌کردند که قصد تجاوز جنسی به آنان دارند تا میهمانان و عابرین را از خود فرار دهند، ولی این عمل تدریجا به صورت عادت برای آنها در آمد و تمایلات انحراف جنسی تدریجا در وجود آنها راه پیدا کرد و همه آنها آلوده شدند. | ||
<ref>[https://fa.wikifeqh.ir/%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C ویکی فقه – دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400]</ref> | <ref>[https://fa.wikifeqh.ir/%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C ویکی فقه – دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400]</ref> | ||
از نگاه غربی‌ها، ریشه‌ی همجنسگرایی، به زمان باستان مربرط میشود؛ چنانچه در یونان باستان و چین، آثار بسیاری از روابط همجنس‌گرایانه و عاشقانه میان همجنس‌ها، طی آثار هنری و نوشته‌ها دانشمندان به چشم می‌خورد. | از نگاه غربی‌ها، ریشه‌ی همجنسگرایی، به زمان باستان مربرط میشود؛ چنانچه در یونان باستان و چین، آثار بسیاری از روابط همجنس‌گرایانه و عاشقانه میان همجنس‌ها، طی آثار هنری و نوشته‌ها دانشمندان به چشم می‌خورد. | ||
<ref>تبسم، «جایگاه همجنسگرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> | <ref>تبسم، «جایگاه همجنسگرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۳: | ||
پس رفتارهای همجنس‌گرایانه، تحت عنوان «لواط» در میان قوم لوط رایج بود؛ و اگرچه این قوم، با عذاب الهی نابود شدند، اما این گونه رفتارها همچنان کم و بیش در جوامع مختلف وجود داشته است. مهم‌ترین تفاوت در رواج این رفتارها میان قوم لوط در مقایسه با سایر جوامع این بود که در آن قوم، این رفتار به صورت یک هنجار عادی درآمد؛ اما در سایر جوامع، این رفتار، بویژه تحت تاثیر آموزه‌های دینی، قبح و زشتی خود را حفظ کرده بود. تحولاتی که در چند دهه، و با نگاهی عمیق‌تر، در یکی دو قرن اخیر رخ داد، مواجهه جدیدی را با این پدیده رقم زد؛ به طوری که این بار، علاوه بر عادی سازی، موج حمایت‌‌ها از وقوع این رفتارها بوجود آمده است، کار به جایی رسیده که تلاش میشود به رسمیت شناختنِ این رفتارها یکی از علائم قبول و احترام به حقوق بشر قلمداد شود؛ و حکومت‌ها ملزم به آزاد گذاشتن، و بلکه حمایت از افرادی شوند که به انجام چنین رفتارهایی مبادرت میکنند. <ref>[http://www.jrcp.ir/article_101948.html سوزنچی،« تحلیل فلسفی-حقوقی همجنسگرایی: گناه«لواط» یا حق «ازدواج همجنسگرایان»، 1398ش، ص 3.]</ref> | پس رفتارهای همجنس‌گرایانه، تحت عنوان «لواط» در میان قوم لوط رایج بود؛ و اگرچه این قوم، با عذاب الهی نابود شدند، اما این گونه رفتارها همچنان کم و بیش در جوامع مختلف وجود داشته است. مهم‌ترین تفاوت در رواج این رفتارها میان قوم لوط در مقایسه با سایر جوامع این بود که در آن قوم، این رفتار به صورت یک هنجار عادی درآمد؛ اما در سایر جوامع، این رفتار، بویژه تحت تاثیر آموزه‌های دینی، قبح و زشتی خود را حفظ کرده بود. تحولاتی که در چند دهه، و با نگاهی عمیق‌تر، در یکی دو قرن اخیر رخ داد، مواجهه جدیدی را با این پدیده رقم زد؛ به طوری که این بار، علاوه بر عادی سازی، موج حمایت‌‌ها از وقوع این رفتارها بوجود آمده است، کار به جایی رسیده که تلاش میشود به رسمیت شناختنِ این رفتارها یکی از علائم قبول و احترام به حقوق بشر قلمداد شود؛ و حکومت‌ها ملزم به آزاد گذاشتن، و بلکه حمایت از افرادی شوند که به انجام چنین رفتارهایی مبادرت میکنند. <ref>[http://www.jrcp.ir/article_101948.html سوزنچی،« تحلیل فلسفی-حقوقی همجنسگرایی: گناه«لواط» یا حق «ازدواج همجنسگرایان»، 1398ش، ص 3.]</ref> | ||
تا نیمه دوم قرن نوزدهم اساساً واژه «همجنسگرایی» در فرهنگ زبان‌های جهان وجود نداشت. و به جای آن، کلماتی مانند «لواط» رایج بود. در واقع، از دهه ۱۹۷۰ فعالیت‌های ترویجی همجنسگرایان تقریبا شدت گرفت. و گسترش همجنس گرایی در میان | تا نیمه دوم قرن نوزدهم اساساً واژه «همجنسگرایی» در فرهنگ زبان‌های جهان وجود نداشت. و به جای آن، کلماتی مانند «لواط» رایج بود. در واقع، از دهه ۱۹۷۰ فعالیت‌های ترویجی همجنسگرایان تقریبا شدت گرفت. و گسترش همجنس گرایی در میان [[زنان]]، بیش از هر چیز تحت تاثیر موج دوم فمینیسم، و به تعبیر خودشان اقدامی اعتراض‌آمیز علیه تسلط [[مردان]]، بوده است. وی معتقد است؛ جامعه‌ای که در آن روابط جنسی کاملا آزاد است و افراد هر روز با انواع وسیله‌‌ها در معرض تشویق به روابط جنسی آزاد هستند، و فضاسازی رسانه‌ای توانسته حدود ۶۵ درصد مردم آن دیار را قانع کند که ازدواج بین دو همجنس، جزء حقوق بشر است؛ در مقام عمل توانستند تنها ۱/. درصد از افراد آن جامعه به انجام چنین ازدواجی بکشاند. <ref>سوزنچی،« تحلیل فلسفی-حقوقی همجنسگرایی: گناه«لواط» یا حق «ازدواج همجنسگرایان»، 1398ش، ص 5.</ref> | ||
==رفتارهای جنسی موجود== | ==رفتارهای جنسی موجود== | ||
همجنسگرایی، دگرجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی، سه رده اصلی را در طیف گرایش‌های جنسی تشکیل می‌دهند. فردی که به جنس مخالف گرایش داشته باشد «دگرجنس‌گرا» و افرادی که هم به جنس مخالف و هم به افراد همجنس تمایل دارند، «دوجنس‌گرا» می‌گویند. به افرادی که در ارتباط جنسی به همجنس خود گرایش دارند همجنس‌گرا می‌گویند. همجنسگرایی به عنوان یکی از گرایش‌های جنسی، به معنی مجموعه‌ای از تمایل‌های جنسی، عاطفی، یا عاشقانه به افراد همجنس است که نسبتاً پایدار و مداوم باشند و این ناهنجاری ریشه در توارث، فیزیولوژی، محیط و افرادی بوده‌اند که با آنها ارتباط داشته‌اند. <ref>برونو، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، 1373ش، ص402.</ref> | همجنسگرایی، دگرجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی، سه رده اصلی را در طیف گرایش‌های [[جنسی]] تشکیل می‌دهند. فردی که به [[جنس]] مخالف گرایش داشته باشد «دگرجنس‌گرا» و افرادی که هم به جنس مخالف و هم به افراد همجنس تمایل دارند، «دوجنس‌گرا» می‌گویند. به افرادی که در ارتباط جنسی به همجنس خود گرایش دارند همجنس‌گرا می‌گویند. همجنسگرایی به عنوان یکی از گرایش‌های جنسی، به معنی مجموعه‌ای از تمایل‌های جنسی، عاطفی، یا عاشقانه به افراد همجنس است که نسبتاً پایدار و مداوم باشند و این ناهنجاری ریشه در توارث، فیزیولوژی، محیط و افرادی بوده‌اند که با آنها ارتباط داشته‌اند. <ref>برونو، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، 1373ش، ص402.</ref> | ||
==همجنسگرایی از نظر پزشکی== | ==همجنسگرایی از نظر پزشکی== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۲: | ||
==دیدگاه کلی در مورد همجنسگرایی== | ==دیدگاه کلی در مورد همجنسگرایی== | ||
دیدگاه‌های موجود | دیدگاه‌های موجود در بحث همجنسگرایی را می‌توان به دو دسته کلی تقسیم کرد. | ||
# دیدگاه افرادی که آن را رفتاری نابهنجار تلقی میکنند. | # دیدگاه افرادی که آن را رفتاری نابهنجار تلقی میکنند. | ||
# دیدگاه افرادی که آن را رفتاری هنجار | # دیدگاه افرادی که آن را رفتاری هنجار و عاری از اشکال می‌دانند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1879859/%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%82-%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص38]</ref> | ||
===همجنسگرایی و تطبیق آن با طبیعت انسانی=== | ===همجنسگرایی و تطبیق آن با طبیعت انسانی=== | ||
بطور کلی استدلال کسانی که همجنسگرایی را برای انسان رفتاری طبیعی و مطابق فطرت می‌دانند به شرح زیر می‌باشد: | بطور کلی استدلال کسانی که همجنسگرایی را برای انسان رفتاری طبیعی و مطابق فطرت می‌دانند به شرح زیر می‌باشد: | ||
# این | # این رفتار از حیوانات گوناگون مشاهده شده است. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص38</ref> | ||
# مشاهدات زیست شناسان نشان داده است که مغز برخی افراد هجنس‌گرا با سایر افراد دگرجنس‌گرا تفاوت‌هایی دارند که این تفاوت‌ها احتمال دارد از زمان تولد فرد با وی بوده باشد؛ از این مسأله می‌توان استنباط کرد که این رفتار، مادرزادی و طبیعت انسان بوده و انسان به اختیار خود آن را کسب ننموده است. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39.</ref> | # مشاهدات زیست شناسان نشان داده است که مغز برخی افراد هجنس‌گرا با سایر افراد دگرجنس‌گرا تفاوت‌هایی دارند که این تفاوت‌ها احتمال دارد از زمان تولد فرد با وی بوده باشد؛ از این مسأله می‌توان استنباط کرد که این رفتار، مادرزادی و طبیعت انسان بوده و انسان به اختیار خود آن را کسب ننموده است. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39.</ref> | ||
# درمیان کودکان برخی رفتارهای همجنس‌گرایانه وجود دارد. بنابراین رفتار کودکان برطبیعی بودن این رابطه دلالت دارد، چون کودکان تا رسیدن به سن تمیز به صورت فطری و براساس طبیعت خود رفتار میکنند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39</ref> | # درمیان کودکان برخی رفتارهای همجنس‌گرایانه وجود دارد. بنابراین رفتار کودکان برطبیعی بودن این رابطه دلالت دارد، چون کودکان تا رسیدن به سن تمیز به صورت فطری و براساس طبیعت خود رفتار میکنند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
# تاکنون کسی نتوانسته این اختلال را درمان نماید. بنابراین، درمانی برای کسانی که گرایش همجنس‌خواهانه دارند وجود ندارد. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39</ref> | # تاکنون کسی نتوانسته این اختلال را درمان نماید. بنابراین، درمانی برای کسانی که گرایش همجنس‌خواهانه دارند وجود ندارد. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39</ref> | ||
# همه‌ی عوارضی که برای افراد همجنس‌گرا بوجود می‌آید، به خاطر نگاه سوء اجتماع به این افراد است. اما خود همجنسگرایی به تنهایی عارضه سوئی ندارد. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39</ref> | # همه‌ی عوارضی که برای افراد همجنس‌گرا بوجود می‌آید، به خاطر نگاه سوء اجتماع به این افراد است. اما خود همجنسگرایی به تنهایی عارضه سوئی ندارد. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص39</ref> | ||
یکی از عواملی که بر روی رفتار و اخلاق جنسی افراد اثرگذار می‌باشد، فرهنگ عمومی جامعه و ارزش‌های موجود در جامعه می‌باشد. لذا رفتارهای جنسی که فرد از خود نشان می‌دهد، در بیشتر موارد تحت تأثیر معانی و تصاویر ذهنی برگرفته از فرهنگ عمومی جامعه می‌باشد، مثلاً: در جامعه اسلامی دیدگاه بیشتر افراد جامعه بر قانونمند بودن روابط جنسی و پرهیز از بی بند | یکی از عواملی که بر روی رفتار و اخلاق [[جنسی]] افراد اثرگذار می‌باشد، فرهنگ عمومی جامعه و ارزش‌های موجود در جامعه می‌باشد. لذا رفتارهای جنسی که فرد از خود نشان می‌دهد، در بیشتر موارد تحت تأثیر معانی و تصاویر ذهنی برگرفته از فرهنگ عمومی جامعه می‌باشد، مثلاً: در جامعه اسلامی دیدگاه بیشتر افراد جامعه بر قانونمند بودن روابط جنسی و پرهیز از بی بند و باری می‌باشد. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص40</ref> | ||
==صحت و سقم دیدگاه‌ها== | ==صحت و سقم دیدگاه‌ها== | ||
الف) غریزه و فطرت آدم با بقیه موجودات متفاوت است؛ زیرا انسان دارای ویژگی‌های منحصر به فردی است مثل: قوه عقل، اختیار، روح و ظرفیت نامحدود که او را از سایر موجودات متفاوت می‌کند. بسیاری از حیوانات کارهایی انجام می‌دهند که انسان انجام آن کارها را برای خود شایسته نمی‌داند. مثلاً: شتر نجاست سایر حیوانات را می‌خورد، لذا این نوع قیاس غلط است. | الف) غریزه و فطرت آدم با بقیه موجودات متفاوت است؛ زیرا انسان دارای ویژگی‌های منحصر به فردی است مثل: قوه عقل، اختیار، روح و ظرفیت نامحدود که او را از سایر موجودات متفاوت می‌کند. بسیاری از حیوانات کارهایی انجام می‌دهند که انسان انجام آن کارها را برای خود شایسته نمی‌داند. مثلاً: شتر نجاست سایر حیوانات را می‌خورد، لذا این نوع قیاس غلط است. | ||
با تمایز انسان با موجودات دیگر عالم متوجه می‌شویم که فطرت آدمی، خواسته‌ها، تمایلات، نیازها و ظرفیت‌های با سایر موجودات جهان تفاوت اساسی دارد، حیوانات نمی‌توانند الگوی فطرت و طبیعت انسان باشند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص41</ref> | با تمایز انسان با موجودات دیگر عالم متوجه می‌شویم که فطرت آدمی، خواسته‌ها، تمایلات، نیازها و ظرفیت‌های با سایر موجودات جهان تفاوت اساسی دارد، حیوانات نمی‌توانند الگوی فطرت و طبیعت انسان باشند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص41</ref> | ||
ب) منشأ همجنس‌خواهی در دوران جنینی: اینکه زیست شناسان تفاوت‌هایی را در مغز افراد همجنس‌گرا با دگرجنس‌گرایان یافته‌اند، نیز می‌تواند ناشی از ایجاد حالت اغنایی باشد که در اثر تکرار آن عمل، این تفاوت‌ها بوجود آمده باشد. هنوز در حد احتمال است که این تفاوت‌ها مادرزادی می‌باشد که احتمال آن هم بسیار پایین می‌باشد. احتمال اینکه با تکرار رابطه‌ی جنسی با همجنس این تفاوت‌ها به وجود آمده باشد، بسیار بالاتر می‌باشد؛ انسان فطرتاً وخلقتاً دگرجنس‌گرا می‌باشد. خداوند انسان را دگرجنس‌گرا آفریده، ولی افراد با انتخاب‌های اشتباه خود در این خلقت دست می‌برند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص41</ref> | |||
ب) منشأ همجنس‌خواهی در دوران جنینی: اینکه زیست شناسان تفاوت‌هایی را در مغز افراد همجنس‌گرا با دگرجنس‌گرایان یافته‌اند، نیز می‌تواند ناشی از ایجاد حالت اغنایی باشد که در اثر تکرار آن عمل، این تفاوت‌ها بوجود آمده باشد. هنوز در حد احتمال است که این تفاوت‌ها مادرزادی می‌باشد که احتمال آن هم بسیار پایین می‌باشد. احتمال اینکه با تکرار رابطه‌ی [[جنسی]] با همجنس این تفاوت‌ها به وجود آمده باشد، بسیار بالاتر می‌باشد؛ انسان فطرتاً وخلقتاً دگرجنس‌گرا می‌باشد. خداوند انسان را دگرجنس‌گرا آفریده، ولی افراد با انتخاب‌های اشتباه خود در این خلقت دست می‌برند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص41</ref> | |||
تعدادی از افراد همجنس‌گرا را بررسی نموده و بوجود تفاوت‌هایی در مغز این افراد با افراد دگرجنس‌گرا برسند، این تفاوت‌ها و نیز تمایل به همجنسگرایی را به دوران جنینی فرد نسبت دهند، ادعایی بی‌پایه و اساس می‌باشد، چون وجود دو احتمال دیگر در کنار این احتمال با وجود درصد احتمال برابر را نادیده گرفته‌اند و فقط این احتمال را به عنوان نتیجه تحقیقات خود بی‌انصافانه مطرح نموده‌اند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص41</ref> | تعدادی از افراد همجنس‌گرا را بررسی نموده و بوجود تفاوت‌هایی در مغز این افراد با افراد دگرجنس‌گرا برسند، این تفاوت‌ها و نیز تمایل به همجنسگرایی را به دوران جنینی فرد نسبت دهند، ادعایی بی‌پایه و اساس می‌باشد، چون وجود دو احتمال دیگر در کنار این احتمال با وجود درصد احتمال برابر را نادیده گرفته‌اند و فقط این احتمال را به عنوان نتیجه تحقیقات خود بی‌انصافانه مطرح نموده‌اند. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص41</ref> | ||
ج) علت واقعی رفتارهای همجنس‌خواهانه در میان کودکان: اینکه کودکان نابالغ رفتارهای همجنس‌خواهانه دیده میشود، بدلیل عدم آگاهی وعدم توانایی والدین در انجام تربیت صحیح جنسی می‌باشد، چون رفتارهای جنسی درکودکان از سنین ۳-۴سالگی آغاز میشود. پس اگر تربیت صحیح پدر و مادر از همان ابتدای کودکی باشد، فرد از همان ابتدا، مسیر صحیح را می‌پیماید و منحرف نمی‌شود. لازم است پدران و مادران فرزندان را در مورد مسائل جنسی بصورت تدریجی از حسن و قبح، منع و جوازها آگاه نمایند. | |||
<ref>[http://ensani.ir/fa/article/107473/%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C | ج) علت واقعی رفتارهای همجنس‌خواهانه در میان کودکان: اینکه کودکان نابالغ رفتارهای همجنس‌خواهانه دیده میشود، بدلیل عدم آگاهی وعدم توانایی والدین در انجام تربیت صحیح جنسی می‌باشد، چون رفتارهای [[جنسی]] درکودکان از سنین ۳-۴سالگی آغاز میشود. پس اگر تربیت صحیح پدر و مادر از همان ابتدای کودکی باشد، فرد از همان ابتدا، مسیر صحیح را می‌پیماید و منحرف نمی‌شود. لازم است پدران و مادران فرزندان را در مورد مسائل جنسی بصورت تدریجی از حسن و قبح، منع و جوازها آگاه نمایند. | ||
بطور کلی، در میان عوامل ناهنجاری‌های جنسی می‌توان نقش | <ref>[http://ensani.ir/fa/article/107473/%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C کجباف،رفتارشناسی جنسی در اندیشه دینی، ۱۳۸۴ش، ص ۱۱۹-۱۲۰]</ref> | ||
بطور کلی، در میان عوامل ناهنجاری‌های [[جنسی]] می‌توان نقش [[خانواده]]، کمبود محبت، استبداد و سلطه‌گری والدین، تحقیر، پنهان نداشتن روابط زناشویی ازسوی والدین و ناآگاه نگه داشتن فرزند را نام برد. بنابراین، نمی‌توان مدعی شد که رفتارهای همجنس‌گرایانه در کودکان نشان دهنده طبیعی بودن این عمل می‌باشد. <ref>صلواتی،«همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص44</ref> | |||
==پیامدهای همجنسگرایی== | ==پیامدهای همجنسگرایی== | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۲: | ||
== منابع مرتبط == | == منابع مرتبط == | ||
* برونو، فرانک، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، ترجمه: فرزانه طاهری، مهشید یاسائی، تهران، طرح نو، 1373ش. | * برونو، فرانک، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، ترجمه: فرزانه طاهری، مهشید یاسائی، تهران، طرح نو، 1373ش. | ||
* تبسم، | * تبسم، ادریس،«جایگاه همجنسگرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»،فصلنامه مطالعات علوم اجتماعی، دوره۵، شماره۴، زمستان1398ش. | ||
* «تاریخ دگرباشی در ایران»، سایت آبادیس، تاریخ بازدید:11 بهمن 1401ش. | * «تاریخ دگرباشی در ایران»، سایت آبادیس، تاریخ بازدید:11 بهمن 1401ش. | ||
* رهبرپور، محمد رضا؛ روحانی، محمد صادق؛ | * رهبرپور، محمد رضا؛ روحانی، محمد صادق؛ «تأثیر عامل ژنتیکی بر حکم اخلاقی و فقهی همجنسگرایی»، فصلنامه اخلاق زیستی، سال پنجم، شماره هجدهم، زمستان1394ش. | ||
* سوزنچی، حسین، | * سوزنچی، حسین، «تحلیل فلسفی-حقوقی همجنسگرایی: گناه«لواط» یا حق «ازدواج همجنسگرایان»، دین و سیاست فرهنگی، شماره 12، بهار و تابستان1398ش. | ||
* | * صلواتی، محمد امین، «همجنسگرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، نشریه سخن جامعه، زمستان ، سال چهارم ، شماره7، ۱۳۹۴ش. | ||
* نذیر، دادمحمد، حقوق جزای اختصاصی اسلام، کابل، انتشارات حامد رسالت، چاپ دهم، 1394ش. | * نذیر، دادمحمد، حقوق جزای اختصاصی اسلام، کابل، انتشارات حامد رسالت، چاپ دهم، 1394ش. | ||
* ویکی فقه، دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400. | * ویکی فقه، دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400. | ||
