زینب تاجیک (بحث | مشارکتها) صفحهای تازه حاوی «'''<big>الهیات فمینیستی</big>'''؛ تفسیر فمینیستی از آموزههای مسیحی. الهیات فمینیستی در جوامعی شکل گرفت که زنان را فقط ابژه جنسی میدانستند. در این فرهنگ، حضور اجتماعی زنان تهدیدی برای خلوص و پاکی مردان تلقی میشد و بر اساس کتاب مقدس، خشم، خشونت و...» ایجاد کرد |
|||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
الهیات فمینیستی در جوامعی شکل گرفت که زنان را فقط ابژه جنسی میدانستند. در این فرهنگ، حضور اجتماعی زنان تهدیدی برای خلوص و پاکی مردان تلقی میشد و بر اساس کتاب مقدس، خشم، خشونت و دوری از اجتماع در حق زنها امری مشروع و عادی بود و زنان، خود را موجودی فرودست و جنس دوم میدانستند. با گسترش جریانهای فمینیستی و حضور زنان در اجتماع، زنان بهتدریج بین زندگی خود و کتب مقدس رابطه برقرار کردند و آموزههای دینی را به چالش کشیدند. الهیات فمینیستی در آغاز، رویکرد انتقادی داشت، اما در مرحله دوم به دنبال ساختن الهیات با صفات و ویژگیهای زنانه برآمد. | الهیات فمینیستی در جوامعی شکل گرفت که زنان را فقط ابژه جنسی میدانستند. در این فرهنگ، حضور اجتماعی زنان تهدیدی برای خلوص و پاکی مردان تلقی میشد و بر اساس کتاب مقدس، خشم، خشونت و دوری از اجتماع در حق زنها امری مشروع و عادی بود و زنان، خود را موجودی فرودست و جنس دوم میدانستند. با گسترش جریانهای فمینیستی و حضور زنان در اجتماع، زنان بهتدریج بین زندگی خود و کتب مقدس رابطه برقرار کردند و آموزههای دینی را به چالش کشیدند. الهیات فمینیستی در آغاز، رویکرد انتقادی داشت، اما در مرحله دوم به دنبال ساختن الهیات با صفات و ویژگیهای زنانه برآمد. | ||
== | ==مفهومشناسی== | ||
الهیات فمینیستی در پی آن است که مفاهیم و آموزههای مهم مسیحیت را با نگاهی زنمحور بررسی کند و تصویری نو از آموزههای مسیحیت ارائه کند.<ref>محمودی، الهیات فمنیستی مسیحیت در مقایسه با نگرش اسلام، 1391ش، ص52.</ref> | الهیات فمینیستی در پی آن است که مفاهیم و آموزههای مهم مسیحیت را با نگاهی زنمحور بررسی کند و تصویری نو از آموزههای مسیحیت ارائه کند.<ref>محمودی، الهیات فمنیستی مسیحیت در مقایسه با نگرش اسلام، 1391ش، ص52.</ref> | ||
== | ==شکلگیری الهیات فمینیستی== | ||
در آغاز، پرسش از مردسالاری ذاتی مسیحیت، بهویژه با توجه به «پروتستانتیسم انجیلی» که بر جلوههای اخلاقی زنان تاکید بسیاری داشت، به برداشتهای کوتاه و پراکنده جدید دینی انجامید؛ <ref>ساشوکی، «الهیات فمنیستی»، 1382ش، ص182.</ref> مانند نامه سارا گریمکی به دوستش که مضمون اصلی آن اشاره به آفرینش برابر زن و مرد است.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382ش، ص54-57.</ref> الهیات فمینیستی با انتشار مقالهای از سیونگ گلدشتاین در سال 1960م، به نام «موقعیت انسانی؛ یک دیدگاه زنانه» وارد مرحله جدیدی شد. مهمترین محور آن مقاله، نقد رویکرد مردانه در تبیین عقاید مسیحیت در زمینه گناهان بود. گلدشتاین معتقد بود صدای زنانه در تفسیر این مضامین همواره خاموش بوده است.<ref>ساشوکی، «الهیات فمینیستی»، 1382ش، ص182.</ref> در سال 1980م، جودیت پلاسکو در رسالهای با عنوان «جنسیت، گناه و توفیق» انتقادهای مهمی به آموزههای مسیحیت وارد کرد. او معتقد بود در مسیحیت حتی قالب کلمات نیز با تجربیات مردانه پیوند خورده و تجارب زنانه همیشه در حاشیه بوده است.<ref>لگنهاوزن، اسلام در رویارویی با فمبنیسم، 1383ش، ص32.</ref> | در آغاز، پرسش از مردسالاری ذاتی مسیحیت، بهویژه با توجه به «پروتستانتیسم انجیلی» که بر جلوههای اخلاقی زنان تاکید بسیاری داشت، به برداشتهای کوتاه و پراکنده جدید دینی انجامید؛ <ref>ساشوکی، «الهیات فمنیستی»، 1382ش، ص182.</ref> مانند نامه سارا گریمکی به دوستش که مضمون اصلی آن اشاره به آفرینش برابر زن و مرد است.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382ش، ص54-57.</ref> الهیات فمینیستی با انتشار مقالهای از سیونگ گلدشتاین در سال 1960م، به نام «موقعیت انسانی؛ یک دیدگاه زنانه» وارد مرحله جدیدی شد. مهمترین محور آن مقاله، نقد رویکرد مردانه در تبیین عقاید مسیحیت در زمینه گناهان بود. گلدشتاین معتقد بود صدای زنانه در تفسیر این مضامین همواره خاموش بوده است.<ref>ساشوکی، «الهیات فمینیستی»، 1382ش، ص182.</ref> در سال 1980م، جودیت پلاسکو در رسالهای با عنوان «جنسیت، گناه و توفیق» انتقادهای مهمی به آموزههای مسیحیت وارد کرد. او معتقد بود در مسیحیت حتی قالب کلمات نیز با تجربیات مردانه پیوند خورده و تجارب زنانه همیشه در حاشیه بوده است.<ref>لگنهاوزن، اسلام در رویارویی با فمبنیسم، 1383ش، ص32.</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* تاجیک، زینب، «نقد و بررسی الهیات فمینیستی»، فصلنامه آکادمیا، سال دوم، شماره سوم، 1401ش. | *تاجیک، زینب، «نقد و بررسی الهیات فمینیستی»، فصلنامه آکادمیا، سال دوم، شماره سوم، 1401ش. | ||
* دولتی، غزاله و دیگران، بررسی مبانی فلسفی، اخلاقی، کلامی و آثار عملی فمنیسم، قم، معارف، 1388ش. | *دولتی، غزاله و دیگران، بررسی مبانی فلسفی، اخلاقی، کلامی و آثار عملی فمنیسم، قم، معارف، 1388ش. | ||
* لگنهاوزن، محمد، اسلام در رویارویی با فمینیسم، ترجمه نرجس جواندل، فصلنامه بانوان شیعه، شماره دوم، سال اول، زمستان 1383ش. | *لگنهاوزن، محمد، اسلام در رویارویی با فمینیسم، ترجمه نرجس جواندل، فصلنامه بانوان شیعه، شماره دوم، سال اول، زمستان 1383ش. | ||
* کتاب مقدس، عهد عتیق و عهد جدید، ترجمه فاضلخان همدانی و دیگران، تهران، اساطیر، چاپ سوم، 1388ش. | *کتاب مقدس، عهد عتیق و عهد جدید، ترجمه فاضلخان همدانی و دیگران، تهران، اساطیر، چاپ سوم، 1388ش. | ||
* ساشوکی، مارجوی، «الهیات فمنینیستی»، در کتاب فمینیسم و دانشهای فمینیستی، ترجمه بهروز جندقی، قم، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، 1382ش. | *ساشوکی، مارجوی، «الهیات فمنینیستی»، در کتاب فمینیسم و دانشهای فمینیستی، ترجمه بهروز جندقی، قم، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، 1382ش. | ||
* محمودی، علی، الهیات فمینیستی مسیحیت در مقایسه با نگرش اسلام، قم، دانشگاه اصول الدین، 1391ش. | *محمودی، علی، الهیات فمینیستی مسیحیت در مقایسه با نگرش اسلام، قم، دانشگاه اصول الدین، 1391ش. | ||
* مشیرزاده، حمیرا، از جنبش تا نظریه اجتماعی، تهران، شیرازه، 1382ش. | *مشیرزاده، حمیرا، از جنبش تا نظریه اجتماعی، تهران، شیرازه، 1382ش. | ||
* مورگان، سو، «رهیافتهای فمینیستی به دین»، در مجموعه مقالات جنسیت و جامعهشناسی دین، مجید موحد و میثم کایدان، شیراز، آونداندیشه، 1386ش. | *مورگان، سو، «رهیافتهای فمینیستی به دین»، در مجموعه مقالات جنسیت و جامعهشناسی دین، مجید موحد و میثم کایدان، شیراز، آونداندیشه، 1386ش. | ||
* Aacher، Valang. God or Goddes، Cover by roxannc melium. Germany: 1995. | *Aacher، Valang. God or Goddes، Cover by roxannc melium. Germany: 1995. | ||
* Dally، Mery، After the death of God the father، Boston، Beacon، 1984 | *Dally، Mery، After the death of God the father، Boston، Beacon، 1984 | ||
* Dally، Mery، Beyond God the father، Boston، Beacon، 1985 | *Dally، Mery، Beyond God the father، Boston، Beacon، 1985 | ||
* Christ، Carol، femenist theology as post-traditional theology، In: the Cambridge companion، New York، 2004 | *Christ، Carol، femenist theology as post-traditional theology، In: the Cambridge companion، New York، 2004 | ||
* Meurs، Rachelف Feminism Gender and theology، In the modern theology ed: David f ford، 2005 | *Meurs، Rachelف Feminism Gender and theology، In the modern theology ed: David f ford، 2005 | ||
[[رده: ویکیجنسیت]] | [[رده: ویکیجنسیت]] | ||
