| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
==مطلب دوم:نقد دینی == | ==مطلب دوم:نقد دینی == | ||
نقد شبهه مطرح شده در فضای دینی بسیار بنیادی تر از نقدهایی است که از دل فضای سکولار برخواسته است. استنباط فروتری به لحاظ مقوله هایی مثل شکل بدن ، شیوه رابطه جنسی، نقش همسری و مادری با مبانی و اصول متعدد دینی منافات دارد. اصل اشتراک در ماهیت | نقد شبهه مطرح شده در فضای دینی بسیار بنیادی تر از نقدهایی است که از دل فضای سکولار برخواسته است. استنباط فروتری به لحاظ مقوله هایی مثل شکل بدن ، شیوه رابطه جنسی، نقش همسری و مادری با مبانی و اصول متعدد دینی منافات دارد. [[اصل اشتراک در ماهیت انسانی]]، اصل [[نظام احسن خلقت]]، [[اصل استوای خلق]]ت، [[اصل اشتراک در ارزش های بنیادین]]، [[اصل اشتراک در هدف نهایی]]، [[اصل زوجیت]]، [[اصل بعضکم من بعض]]، و [[اصل تبعی بودن ارزشهای جنسیتی]] از جمله این اصول و مبانی دینی که هر کدام می تواند سرفصلی برای نقد تفصیلی انگاره های فمینیستی در مورد این مقوله ها باشد. | ||
همان گونه که در مطلب بعدی توضیح می دهیم ، آیه شریفه 223 سوره بقره ناظر بر تحقیر بدن زنان یا رابطه جنسی ظالمانه نیست بلکه برعکس دقیقا در مقام تبیین شان و منزلت متعالی بدن زن ، جهت دهی و تقدیس رابطه جنسی مومنانه و هشدار به مردان برای حفظ این منزلت و حرمت است. لکن توجه به این نکته ضروری است که منزلت و ارزشی که اسلام برای جسم و بدن زن، نقش جنسی و رابطه جنسی او، مادریت و فرایند زایندگی و همسری زن ترسیم کرده است اصالتا در چارچوبه ذهن نضج گرفته بر اساس ارزش ها و مبانی سکولاریستی و فمینیستی نمی گنجد و قابل مقایسه نیست. اگر قدرت، ثروت و آزادی های لیبرالیستی اهداف نهایی نظام سکولار و سنگ محک ارزیابی و ارزش شناسی فمینیستی و سکولاریستی است، و بر این اساس فرزند آوری را کارکردی حیوانی تلقی می کند ، در نگرش اسلامی فرزند انسان، به لحاظ روح الهی شرف وجود دارد و عمل فرزند آوری زمینه «انسان» سازی زمینه ساز فعلیت یابی هدف خلقت همه مخلوقات زمین است. بنابراین رابطه جنسی نیز در مسیر فعلیت بخشی به این کارکرد متعالی تعالی می یابد. | همان گونه که در مطلب بعدی توضیح می دهیم ، آیه شریفه 223 سوره بقره ناظر بر تحقیر بدن زنان یا رابطه جنسی ظالمانه نیست بلکه برعکس دقیقا در مقام تبیین شان و منزلت متعالی بدن زن ، جهت دهی و تقدیس رابطه جنسی مومنانه و هشدار به مردان برای حفظ این منزلت و حرمت است. لکن توجه به این نکته ضروری است که منزلت و ارزشی که اسلام برای جسم و بدن زن، نقش جنسی و رابطه جنسی او، مادریت و فرایند زایندگی و همسری زن ترسیم کرده است اصالتا در چارچوبه ذهن نضج گرفته بر اساس ارزش ها و مبانی سکولاریستی و فمینیستی نمی گنجد و قابل مقایسه نیست. اگر قدرت، ثروت و آزادی های لیبرالیستی اهداف نهایی نظام سکولار و سنگ محک ارزیابی و ارزش شناسی فمینیستی و سکولاریستی است، و بر این اساس فرزند آوری را کارکردی حیوانی تلقی می کند ، در نگرش اسلامی فرزند انسان، به لحاظ روح الهی شرف وجود دارد و عمل فرزند آوری زمینه «انسان» سازی زمینه ساز فعلیت یابی هدف خلقت همه مخلوقات زمین است. بنابراین رابطه جنسی نیز در مسیر فعلیت بخشی به این کارکرد متعالی تعالی می یابد. | ||
