| خط ۸: | خط ۸: | ||
فرهنگ مدرن عمدتا بر تشابه جنسیتی تأکید داشته و هویت جنسیتی را محصول مردسالاری می‌داند و گزاره محوری آن در حوزه هویت جنسیتی این است که انسان زن زاده نمی‌شود، بلکه در فرایند جامعه‌پذیری، زن می‌شود.<ref>[https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.]</ref> | فرهنگ مدرن عمدتا بر تشابه جنسیتی تأکید داشته و هویت جنسیتی را محصول مردسالاری می‌داند و گزاره محوری آن در حوزه هویت جنسیتی این است که انسان زن زاده نمی‌شود، بلکه در فرایند جامعه‌پذیری، زن می‌شود.<ref>[https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.]</ref> | ||
==دیدگاه‌های نظری== | ==دیدگاه‌های نظری== | ||
بر مبنای رویکرد هویت اجتماعی؛ عضویت فرد در گروه منجر به تقویت شخصیت، هم‌ذات‌پنداری و شکل‌گیری طبقه‌بندی انسان‌ها می‌شود. برخی از محققین، با به‌کارگیری اصطلاح برساخته در بارة هویت، بر این باورند که هویت، معنای ثابت ندارد و در ارتباط با مجموعه‌ای از روابط اجتماعی معنا می‌یابد. <ref>[https://jwsps.alzahra.ac.ir/article_1418_f0843843cf6389e36265b78a3945feab.pdf سفیری و نعمت‌الهی، «جهانی شدن و هویت دینی با تأکید بر تفاوت‌های جنسیتی»، 1391ش، ص47.]</ref> در رویکرد هویت جنسیتی؛ جنسیت یکی از رایج‌ترین اصول طبقه‌بندی فرصت‌های زندگی به‌شمار می‌آید. <ref>[https://www.jicr.ir/article_174_884692862d18348733a575a34f82e957.pdf حاتمی و مذهبی، «رسانه و نگرش زنان به هویت جنسیتی خود»، 1390ش، ص192.]</ref> جنسیت، طی جریانی پیچیده و در ضمن روابط با گروه‌ها، اشخاص، نهادها، به‌ویژه مناسبات خانوادگی و شغلی شکل می‌گیرد. به اعتقاد اسمیت؛ خودپنداره جنسی تحت شرایط گوناگون ثابت نمانده و در تعامل اجتماعی معنا می‌شود.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/81612/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C علم‌الهدی،«جنسیت در تربیت اسلامی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref> به گفتة کاستلز، مصالحی چون تاریخ، جغرافیا، زیست‌شناسی، نهادهای تولید، خاطرة جمعی، رؤیاهای شخصی، دستگاه قدرت، وحی و الهامات دینی از مواد خام هویت سازند، اما افراد، گروه‌ها و جوامع این مواد را پرورانده و معنای آن را مطابق با الزامات اجتماعی بازتنظیم می‌کنند. <ref> [https://mediastudies.srbiau.ac.ir/article_10479_febc1ceba696533492f30b3b071d2ee9.pdf احمدی و دیگران، «رسانه‌ها و مسأله هویت جنسیتی بازنمایی شده»، 1394ش، ص9.]</ref> میشل و بندورا در نظریه یادگیری اجتماعی بر این امر تأکید دارند که رفتارهای مبتنی بر هویت جنسیتی، مانند همة رفتارهای دیگر، از طریق یادگیری اجتماعی رخ می‌دهند. پیاژه معتقد است، جنسیت در ذهن کودکان به‌گونه‌ای شکل می‌گیرد که به آسانی دو جنس را در دو طبقة جداگانه دسته‌بندی می‌کنند تا صفات و رفتارها را به دو دسته زنانه و مردانه تقسیم کنند.<ref> [https://jwsps.alzahra.ac.ir/article_1418_f0843843cf6389e36265b78a3945feab.pdf سفیری و نعمت‌الهی، «جهانی شدن و هویت دینی با تأکید بر تفاوت‌های جنسیتی»، 1391ش، ص47.]</ref> | بر مبنای رویکرد هویت اجتماعی؛ عضویت فرد در گروه منجر به تقویت شخصیت، هم‌ذات‌پنداری و شکل‌گیری طبقه‌بندی انسان‌ها می‌شود. برخی از محققین، با به‌کارگیری اصطلاح برساخته در بارة هویت، بر این باورند که هویت، معنای ثابت ندارد و در ارتباط با مجموعه‌ای از روابط اجتماعی معنا می‌یابد.<ref>[https://jwsps.alzahra.ac.ir/article_1418_f0843843cf6389e36265b78a3945feab.pdf سفیری و نعمت‌الهی، «جهانی شدن و هویت دینی با تأکید بر تفاوت‌های جنسیتی»، 1391ش، ص47.]</ref> در رویکرد هویت جنسیتی؛ جنسیت یکی از رایج‌ترین اصول طبقه‌بندی فرصت‌های زندگی به‌شمار می‌آید.<ref>[https://www.jicr.ir/article_174_884692862d18348733a575a34f82e957.pdf حاتمی و مذهبی، «رسانه و نگرش زنان به هویت جنسیتی خود»، 1390ش، ص192.]</ref> جنسیت، طی جریانی پیچیده و در ضمن روابط با گروه‌ها، اشخاص، نهادها، به‌ویژه مناسبات خانوادگی و شغلی شکل می‌گیرد. به اعتقاد اسمیت؛ خودپنداره جنسی تحت شرایط گوناگون ثابت نمانده و در تعامل اجتماعی معنا می‌شود.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/81612/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C علم‌الهدی،«جنسیت در تربیت اسلامی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref> به گفتة کاستلز، مصالحی چون تاریخ، جغرافیا، زیست‌شناسی، نهادهای تولید، خاطرة جمعی، رؤیاهای شخصی، دستگاه قدرت، وحی و الهامات دینی از مواد خام هویت سازند، اما افراد، گروه‌ها و جوامع این مواد را پرورانده و معنای آن را مطابق با الزامات اجتماعی بازتنظیم می‌کنند.<ref> [https://mediastudies.srbiau.ac.ir/article_10479_febc1ceba696533492f30b3b071d2ee9.pdf احمدی و دیگران، «رسانه‌ها و مسأله هویت جنسیتی بازنمایی شده»، 1394ش، ص9.]</ref> میشل و بندورا در نظریه یادگیری اجتماعی بر این امر تأکید دارند که رفتارهای مبتنی بر هویت جنسیتی، مانند همة رفتارهای دیگر، از طریق یادگیری اجتماعی رخ می‌دهند. پیاژه معتقد است، جنسیت در ذهن کودکان به‌گونه‌ای شکل می‌گیرد که به آسانی دو جنس را در دو طبقة جداگانه دسته‌بندی می‌کنند تا صفات و رفتارها را به دو دسته زنانه و مردانه تقسیم کنند.<ref> [https://jwsps.alzahra.ac.ir/article_1418_f0843843cf6389e36265b78a3945feab.pdf سفیری و نعمت‌الهی، «جهانی شدن و هویت دینی با تأکید بر تفاوت‌های جنسیتی»، 1391ش، ص47.]</ref> | ||
==خاستگاه هویت جنسیتی== | ==خاستگاه هویت جنسیتی== | ||
پارسونز معتقد است؛ قدرت باروری زنان این صفت ذاتی را در آنان پدید می‌آورد که در خانواده و جامعه به نقش‌های مراقبت کننده متمایل شوند.<ref>[https://mediastudies.srbiau.ac.ir/article_10479_febc1ceba696533492f30b3b071d2ee9.pdf احمدی و دیگران، «رسانه‌ها و مسأله هویت جنسیتی بازنمایی شده»، 1394ش، ص9.]</ref> | پارسونز معتقد است؛ قدرت باروری زنان این صفت ذاتی را در آنان پدید می‌آورد که در خانواده و جامعه به نقش‌های مراقبت کننده متمایل شوند.<ref>[https://mediastudies.srbiau.ac.ir/article_10479_febc1ceba696533492f30b3b071d2ee9.pdf احمدی و دیگران، «رسانه‌ها و مسأله هویت جنسیتی بازنمایی شده»، 1394ش، ص9.]</ref> | ||
