جامعه‌پذیری جنسیتی از دیدگاه سیمون دوبووار: تفاوت میان نسخه‌ها

صفحه‌ای تازه حاوی «'''<big>جامعه‌­پذیری جنسیتی از دیدگاه سیمون دوبووار</big>'''؛ آماده شدن فرد برای ایفای نقش‌های جنسیتی در آثار سیمون دوبووار. سیمون دوبووار در کتاب جنس دوم، اجتماعی‌سازی پسران و دختران را عامل اصلی در ساخت نقش‌های جنسیتی دانسته و تاکید می‌کند ای...» ایجاد کرد
 
مهدی مهدوی (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''<big>جامعه‌­پذیری جنسیتی از دیدگاه سیمون دوبووار</big>'''؛ آماده شدن فرد برای ایفای نقش‌های جنسیتی در آثار سیمون دوبووار.  
'''<big>جامعه‌­پذیری جنسیتی از دیدگاه سیمون دوبووار</big>'''؛ آماده شدن فرد برای ایفای نقش‌های جنسیتی در آثار سیمون دوبووار.
 
سیمون دوبووار در کتاب جنس دوم، اجتماعی‌سازی پسران و دختران را عامل اصلی در ساخت نقش‌های جنسیتی دانسته و تاکید می‌کند این تفاوت‌ها بیشتر اجتماعی است نه زیستی. او به این نکته اشاره می‌کند که دختران به نرمی و انفعال و پسران به قاطعیت و رقابت، ترغیب می‌شوند. این اجتماعی‌سازی نه‌تنها هویت‌های شخصی را شکل می‌دهد، بلکه نابرابری‌های سامان‌مند را نیز تقویت می‌کند و دوبووار را به فراخوانی برای بازنگری در نحوه پرورش کودکان به‌منظور ترویج برابری و آزادی برای هر دو جنس ترغیب می‌کند.  
سیمون دوبووار در کتاب جنس دوم، اجتماعی‌سازی پسران و دختران را عامل اصلی در ساخت نقش‌های جنسیتی دانسته و تاکید می‌کند این تفاوت‌ها بیشتر اجتماعی است نه زیستی. او به این نکته اشاره می‌کند که دختران به نرمی و انفعال و پسران به قاطعیت و رقابت، ترغیب می‌شوند. این اجتماعی‌سازی نه‌تنها هویت‌های شخصی را شکل می‌دهد، بلکه نابرابری‌های سامان‌مند را نیز تقویت می‌کند و دوبووار را به فراخوانی برای بازنگری در نحوه پرورش کودکان به‌منظور ترویج برابری و آزادی برای هر دو جنس ترغیب می‌کند.  


خط ۱۵: خط ۱۶:
==شباهت دختر و پسر در دوران کودکی==
==شباهت دختر و پسر در دوران کودکی==
   
   
دختربچه‌ها و پسربچه‌ها جهان را از طریق چشم‌ها و دست‌ها درک می‌کنند و نه به‌واسطه‌اندام‌های جنسی. فرآیند تولد و از شیر گرفته‌شدن برای کودکان شیرخوار، صرف‌نظر از جنسیت، به یک‌شکل انجام می‌شود و آن‌ها دارای منافع و میل‌های مشابهی هستند.<ref>. دوبووار، جنس دوم، ج2، 1381ش، ص13.</ref> کودک از زمانی که تصویر خود را در آینه می‌بیند به‌تدریج هویت خود را شکل می‌دهد. خودِ او چنان با این تصویر آمیخته می‌شود که تنها با بیگانه‌شدن از خود، شکل می‌گیرد.<ref>. دوبووار، جنس دوم، ج2، 1381ش، ص15. سیمون دوبووار، خاطرات، ج4، 1364ش، ص245.</ref>
دختربچه‌ها و پسربچه‌ها جهان را از طریق چشم‌ها و دست‌ها درک می‌کنند و نه به‌واسطه‌اندام‌های جنسی. فرآیند تولد و از شیر گرفته‌شدن برای کودکان شیرخوار، صرف‌نظر از جنسیت، به یک‌شکل انجام می‌شود و آن‌ها دارای منافع و میل‌های مشابهی هستند.<ref>. دوبووار، جنس دوم، ج2، 1381ش، ص13.</ref> کودک از زمانی که تصویر خود را در آینه می‌بیند به‌تدریج هویت خود را شکل می‌دهد. خودِ او چنان با این تصویر آمیخته می‌شود که تنها با بیگانه‌شدن از خود، شکل می‌گیرد.<ref>. دوبووار، جنس دوم، ج2، 1381ش، ص15. سیمون دوبووار، خاطرات، ج4، 1364ش، ص245.</ref>


خط ۶۱: خط ۶۱:


طبق نظر دوبووار، تفاوت­هایی که بین زنان و مردان وجود دارد، ذاتی نیست، بلکه نتیجه اجتماعی شدن و شرطی‌سازی نقش‌های جنسیتی است؛ زیرا با پسرها و دخترها از لحظه تولد، با شیوه‌های متفاوتی رفتار می‌شود که زنان را از پرورش همه استعداد­شان به‌مثابه انسان بازمی‌دارد. ازنظر آن‌ها برای آزاد کردن زنان از ظلم و ستمی که بر آن‌ها می­رود، ضروری است که ثابت کنیم مردان و زنان ازلحاظ استعداد باهم برابرند؛ زنان انسان­هایی کامل هستند و تفاوت­های میان مردان و زنان از روش‌های متفاوتی که پسران و دختران با آن‌ها تربیت می­شوند، انتظارات اجتماعی متفاوتی که با آن‌ها روبرو هستند، همراه با قوانین تبعیض­آمیز ناشی شده است.<ref>. پاملا و والاس، درآمدی بر جامعه­شناسی نگرش­های فمینیستی، ص246- 247</ref>
طبق نظر دوبووار، تفاوت­هایی که بین زنان و مردان وجود دارد، ذاتی نیست، بلکه نتیجه اجتماعی شدن و شرطی‌سازی نقش‌های جنسیتی است؛ زیرا با پسرها و دخترها از لحظه تولد، با شیوه‌های متفاوتی رفتار می‌شود که زنان را از پرورش همه استعداد­شان به‌مثابه انسان بازمی‌دارد. ازنظر آن‌ها برای آزاد کردن زنان از ظلم و ستمی که بر آن‌ها می­رود، ضروری است که ثابت کنیم مردان و زنان ازلحاظ استعداد باهم برابرند؛ زنان انسان­هایی کامل هستند و تفاوت­های میان مردان و زنان از روش‌های متفاوتی که پسران و دختران با آن‌ها تربیت می­شوند، انتظارات اجتماعی متفاوتی که با آن‌ها روبرو هستند، همراه با قوانین تبعیض­آمیز ناشی شده است.<ref>. پاملا و والاس، درآمدی بر جامعه­شناسی نگرش­های فمینیستی، ص246- 247</ref>
==پانویس==  
==پانویس==  
{{پانویس}}  
{{پانویس}}  
خط ۶۸: خط ۶۶:
==منابع==
==منابع==


* بستان، حسین، «کارکردهای خانواده از منظر اسلام و فمینیسم»،  فصلنامه حوزه و دانشگاه، شماره 35، زمستان 1388.
*بستان، حسین، «کارکردهای خانواده از منظر اسلام و فمینیسم»،  فصلنامه حوزه و دانشگاه، شماره 35، زمستان 1388.
* بستان، حسین، اسلام و تفاوت­های جنسیتی، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1390ش.
*بستان، حسین، اسلام و تفاوت­های جنسیتی، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1390ش.
* بستان، حسین، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، 1388ش.  
*بستان، حسین، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، 1388ش.
* بستان، حسین، جامعه‌شناسی خانواده با نگاهی به منابع اسلامی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، 1388ش.  
*بستان، حسین، جامعه‌شناسی خانواده با نگاهی به منابع اسلامی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، 1388ش.
* پاملا، آبوت و والاس، کلر، درآمدی بر جامعه­شناسی نگرش­های فمینیستی، ترجمه مریم خراسانی و حمید احمدی، تهران، دنیای مادر، 1376ش.
*پاملا، آبوت و والاس، کلر، درآمدی بر جامعه­شناسی نگرش­های فمینیستی، ترجمه مریم خراسانی و حمید احمدی، تهران، دنیای مادر، 1376ش.
* دوبووار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، 1381ش.  
*دوبووار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، 1381ش.
* دوبووار، سیمون، خاطرات، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، 1363ش.  
*دوبووار، سیمون، خاطرات، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، 1363ش.
* کوئن، بروس، درآمدی بر جامعه­شناسی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، توتیا، 1375ش.  
*کوئن، بروس، درآمدی بر جامعه­شناسی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، توتیا، 1375ش.
* مشیرزاده، حمیرا، از جنبش تا نظریه اجتماعی، شیرازه، تهران، 1385ش.  
*مشیرزاده، حمیرا، از جنبش تا نظریه اجتماعی، شیرازه، تهران، 1385ش.  
 
 


[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده: ویکی‌جنسیت]]