بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
بر مبنای آیات قرآن؛ آفرینش زن و مرد از یک گوهر است و هیچکدام از این جهت مزیتی بر دیگری ندارد. <ref>[https://raj.smc.ac.ir/article_27103_d30ae47714e15aa58bd42d4f68287d7e.pdf صابريان، «منزلت زن از منظر قرآن»، 1383ش، ص104.]</ref> همسر آدم از نوع خود او و هردو از حیث هستی دارای حقیقت انسانی یکسان بوده <ref>سوره نساء، آیه 1.</ref> و همة زنان و مردان دیگر نیز از این دو، منشأ گرفتهاند. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج4، ص215.</ref> هرچند هدف اصلی از آفرینش انسان قرب الهی است، <ref>سوره ذاریات، آیه 56.</ref> اما خلقت دوگانه انسان در قامت زن و مرد ناظر به وظایف متقابل و نسبتا متفاوتی است که دستگاه خلقت بهعهده آنها نهاده است. مرد و زن هرکدام بهتنهایی ناقص بوده و از مجموع آندو، یگانة کامل به وجود میآید.<ref>ابراهیمیپور و دیگران، شاخصهای خانواده مطلوب، 1395ش، ص350.</ref> زن به ظرافت گُل خلق شده <ref>صدوق، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج3، ص556.</ref> و امانت الهی در دست مرد است. <ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج14، ص255.</ref> وقتی خدا، آدم و حوا را آفرید، آدم محبت به حوا را در خود یافت و خداوند با بیان این نکته که او همدم و مونس تو است، آدم حمد الهی را بهجا آورد.<ref> صدوق، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج3، ص380.</ref> زنان و مردان کارگزاران الهی در نظام آفرینش بهمنظور تولید و بازتولید نسل توحیدی در چارجوب روابط زناشویی هستند، <ref>سوره نساء، آیه 1.</ref> در راستای تحقق این هدف، گرایش جنسی متقابل در وجود زنان و مردان تعبیه شده است که منجر به تشکیل خانواده و به دنبال آن آرامش و آسایش میشود. زن منبع آرامش <ref>سوره روم، آیه 21.</ref> و مرد عهدهدار آسایش در نهاد خانواده هستند. <ref>سوره نساء، آیه 34.</ref> از آنجاییکه پایداری خانواده فراتر از گرایش غریزی، به نیروی اثرگذارتری نیازمند است، خدا پیوند زناشویی را بر بنیاد مودت و رحمت استوار میسازد، <ref>سوره روم، آیه 21.</ref> مودت انگیزه ارتباط در آغاز کار و دو سویه است، اما رحمت یک سویه و ایثارگرانه است.<ref>ابراهیمیپور و دیگران، شاخصهای خانواده مطلوب، 1395ش، ص351.</ref> | بر مبنای آیات قرآن؛ آفرینش زن و مرد از یک گوهر است و هیچکدام از این جهت مزیتی بر دیگری ندارد. <ref>[https://raj.smc.ac.ir/article_27103_d30ae47714e15aa58bd42d4f68287d7e.pdf صابريان، «منزلت زن از منظر قرآن»، 1383ش، ص104.]</ref> همسر آدم از نوع خود او و هردو از حیث هستی دارای حقیقت انسانی یکسان بوده <ref>سوره نساء، آیه 1.</ref> و همة زنان و مردان دیگر نیز از این دو، منشأ گرفتهاند. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج4، ص215.</ref> هرچند هدف اصلی از آفرینش انسان قرب الهی است، <ref>سوره ذاریات، آیه 56.</ref> اما خلقت دوگانه انسان در قامت زن و مرد ناظر به وظایف متقابل و نسبتا متفاوتی است که دستگاه خلقت بهعهده آنها نهاده است. مرد و زن هرکدام بهتنهایی ناقص بوده و از مجموع آندو، یگانة کامل به وجود میآید.<ref>ابراهیمیپور و دیگران، شاخصهای خانواده مطلوب، 1395ش، ص350.</ref> زن به ظرافت گُل خلق شده <ref>صدوق، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج3، ص556.</ref> و امانت الهی در دست مرد است. <ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج14، ص255.</ref> وقتی خدا، آدم و حوا را آفرید، آدم محبت به حوا را در خود یافت و خداوند با بیان این نکته که او همدم و مونس تو است، آدم حمد الهی را بهجا آورد.<ref> صدوق، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج3، ص380.</ref> زنان و مردان کارگزاران الهی در نظام آفرینش بهمنظور تولید و بازتولید نسل توحیدی در چارجوب روابط زناشویی هستند، <ref>سوره نساء، آیه 1.</ref> در راستای تحقق این هدف، گرایش جنسی متقابل در وجود زنان و مردان تعبیه شده است که منجر به تشکیل خانواده و به دنبال آن آرامش و آسایش میشود. زن منبع آرامش <ref>سوره روم، آیه 21.</ref> و مرد عهدهدار آسایش در نهاد خانواده هستند. <ref>سوره نساء، آیه 34.</ref> از آنجاییکه پایداری خانواده فراتر از گرایش غریزی، به نیروی اثرگذارتری نیازمند است، خدا پیوند زناشویی را بر بنیاد مودت و رحمت استوار میسازد، <ref>سوره روم، آیه 21.</ref> مودت انگیزه ارتباط در آغاز کار و دو سویه است، اما رحمت یک سویه و ایثارگرانه است.<ref>ابراهیمیپور و دیگران، شاخصهای خانواده مطلوب، 1395ش، ص351.</ref> | ||
==منزلت انسانی زن== | ==منزلت انسانی زن== | ||
قرآن در آيه 13 سوره حجرات به این نکته اشاره میکند که زنان و مردان هيچ فرقى در حقیقت انسانی نداشته و هر کدام از پدر و مادرى از جنس بشر، متولد شدهاند و هیچکدام نمیتوانند بر ديگرى تكبر ورزیده، خود را از ديگران بهتر بشمارند، مگر به يك ملاك كه آن هم اکتساب تقوا است. | قرآن در آيه 13 سوره حجرات به این نکته اشاره میکند که زنان و مردان هيچ فرقى در حقیقت انسانی نداشته و هر کدام از پدر و مادرى از جنس بشر، متولد شدهاند و هیچکدام نمیتوانند بر ديگرى تكبر ورزیده، خود را از ديگران بهتر بشمارند، مگر به يك ملاك كه آن هم اکتساب تقوا است. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج4، ص215.</ref> پسر و دختر، هر دو هدية الهى هستند. <ref>سوره شورى، آيه 50-49. </ref> زن و مرد هرچند هردو دارای منزلت انسانی مشترک بوده و آزاد و مستقل آفریده شدهاند، اما هرکدام متناسب با جنسیت خویش، راههای نسبتا متفاوتی برای ارتقای منزلت انسانی خود دارند.<ref>مطهرى، مجموعه آثار (نظام حقوق زن در اسلام)، 1377ش، ج19، ص138.</ref> از منظر پیامبر اسلام؛ زن تجلی مهر الهی است که راه عبودیتش از مسیر همسری و مادری میگذرد.<ref>علاسوند، «اگر زن نباشی (ضرورت نگاه نظاممند به الگوی شخصیت زن مسلمان)»، 1386ش، ص39.</ref> زن در موقعیت همسری از منزلتی برخوردار است که نشستن شوهر در کنار او نزد خدا محبوبتر از اعتکاف در مسجد رسولالله است <ref>ابن ابىفراس، مجموعه ورام، بيتا، ج2، ص122.</ref> و جبرئيل چنان سفارشی به پیامبر درباره زنها میکند که گمان میشود حتی اُف گفتن به آنها نیز ممنوع است. <ref>نوری، مستدركالوسائل، 1408ق، ج14، ص253.</ref> جهاد زن، بارداری<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج100، ص252.</ref> و خوب شوهرداری کردن است.<ref>كلينى، الكافي، 1407ق، ج5، ص9.</ref> منزلت مادر بالاتر از پدر است و در گرفتن هدیه از پدر، فرزند دختر مقدم بر فرزندان پسر است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج101، ص69.</ref> دختر ریحانه الهی، <ref>صدوق، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج3، ص481.</ref> با محبت و مونس آدمی است. <ref>كلينى، الکافی، 1407ق، ج6، ص5.</ref> زنان از حقوق غیر مشابه اما مساوی با مردان برخوردار بوده، حقوق زناشویی، <ref>[http://ensani.ir/fa/article/470762/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%A7% سلیمی و دیگران، «تحلیل تفاوتهای حقوق زنان در فقه امامیه و ماده 16 کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان»، 1397ش، ص58.]</ref> آزادى بيان، <ref>سوره توبه، آیه 71.</ref> فعالیتهای سیاسی، <ref>سوره ممتحنه، آیه 12.</ref> مالکیت، <ref>سوره نساء، آیه 33.</ref> مشارکت اجتماعی و تحصیل از حقوق مسلم زنان است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص159.</ref> | ||
==نقشهای زنانگی== | ==نقشهای زنانگی== | ||
زنان بهلحاظ ساختار جسمی، دستگاه عاطفی و نیروهای ادراکی، تفاوتهای جدی با مردان داشته و هرکدام دارای ظرفیتهای متناسب با پایگاهها و هنجارهای جنسیتی هستند که در دستگاه تکوین و نظام تشریع برای آنها تعیین شده است. مهمترین نقشهای جنسیتی زنان، وظایف همسری و مادری است. اسلام با حفظ حریم زن هرگز مخالف حضور زنان در جامعه نیست، شرط حضور آنها رعایت عفت و حجاب و اجتناب از محیطهای ناسالم است. به دستور قرآن، زنان در معاشرتهای اجتماعی باید با متانت عمل کرده و با عشوه سخن نگویند تا موجب انحراف افراد آسیبپذیر نشوند. اسلام با تشریع حجاب، مىخواهد انواع التذاذهاى جنسى در چارچوب ازدواج اختصاص یافته و فرهنگ عفاف در سطح جامعه تمهید و تقویت شود، لذا، خودنمایی زنان برای غیر شوهرانشان تقبیح شده و تبرج آنها در حکم زنا دانسته میشود. زنان مانند مردان موظف هستند در مسائل امنیتی کشور فعال بوده و علیه نظامهای طاغوتی مبارزه کنند. | زنان بهلحاظ ساختار جسمی، دستگاه عاطفی و نیروهای ادراکی، تفاوتهای جدی با مردان داشته و هرکدام دارای ظرفیتهای متناسب با پایگاهها و هنجارهای جنسیتی هستند که در دستگاه تکوین و نظام تشریع برای آنها تعیین شده است. مهمترین نقشهای جنسیتی زنان، وظایف همسری و مادری است. اسلام با حفظ حریم زن هرگز مخالف حضور زنان در جامعه نیست، شرط حضور آنها رعایت عفت و حجاب و اجتناب از محیطهای ناسالم است. به دستور قرآن، زنان در معاشرتهای اجتماعی باید با متانت عمل کرده و با عشوه سخن نگویند تا موجب انحراف افراد آسیبپذیر نشوند. اسلام با تشریع حجاب، مىخواهد انواع التذاذهاى جنسى در چارچوب ازدواج اختصاص یافته و فرهنگ عفاف در سطح جامعه تمهید و تقویت شود، لذا، خودنمایی زنان برای غیر شوهرانشان تقبیح شده و تبرج آنها در حکم زنا دانسته میشود. زنان مانند مردان موظف هستند در مسائل امنیتی کشور فعال بوده و علیه نظامهای طاغوتی مبارزه کنند. | ||
