حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
==عدالت جنسیتی در اسلام== | ==عدالت جنسیتی در اسلام== | ||
عدالت در نگاه اسلام به معنای تقسیم حقوق با توجه به شایستگی‌های موجود در ذات و سرشت یک پدیده است به‌عبارت‌دیگر نحوۀ خلقت موجودات بهره‌برداری آن‌ها از حقوق را مشخص خواهد کرد؛ مثلاً اعضای بدن انسان هریک حقوقی دارند که حق یکی را به دیگری نمی‌توان داد؛ <ref>. مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج1، بی‌تا، ص188.</ref> اما مقصود از جنسیت در واژۀ مرکب عدالت جنسیتی به‌دلیل عدم شکست طرح عدالت جنسیتی باید ناظر به جنس زنان و مردان باشد نه جنسیت؛ <ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_118495.html شجریان، «بررسی رویکردهای رایج در مفهوم عدالت جنسیتی»، 1399ش، ص48 و49.]</ref> ازاین‌رو عدالت جنسیتی در اسلام به‌معنای ملاحظۀ تفاوت‌های طبیعی و سرشتی زنان و مردان در تکالیف، وظایف و مجازات است.<ref>[https://www.jwss.ir/article_45211_4d5ea5f91a174b8e12dffdf0493d6a6c.pdf رودگر، «عدالت جنسیتی از دیدگاه علامه طباطبایی و شهید مطهری»، 1388ش، ص67.]</ref> | عدالت در نگاه اسلام به معنای تقسیم حقوق با توجه به شایستگی‌های موجود در ذات و سرشت یک پدیده است به‌عبارت‌دیگر نحوۀ خلقت موجودات بهره‌برداری آن‌ها از حقوق را مشخص خواهد کرد؛ مثلاً اعضای بدن انسان هریک حقوقی دارند که حق یکی را به دیگری نمی‌توان داد؛ <ref>. مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج1، بی‌تا، ص188.</ref> اما مقصود از جنسیت در واژۀ مرکب عدالت جنسیتی به‌دلیل عدم شکست طرح عدالت جنسیتی باید ناظر به جنس زنان و مردان باشد نه جنسیت؛ <ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_118495.html شجریان، «بررسی رویکردهای رایج در مفهوم عدالت جنسیتی»، 1399ش، ص48 و49.]</ref> ازاین‌رو عدالت جنسیتی در اسلام به‌معنای ملاحظۀ تفاوت‌های طبیعی و سرشتی زنان و مردان در تکالیف، وظایف و مجازات است.<ref>[https://www.jwss.ir/article_45211_4d5ea5f91a174b8e12dffdf0493d6a6c.pdf رودگر، «عدالت جنسیتی از دیدگاه علامه طباطبایی و شهید مطهری»، 1388ش، ص67.]</ref> عدالت جنسیتی در آموزه‌های اسلام با دو مفهوم زیر پیوند دارد: | ||
عدالت جنسیتی در آموزه‌های اسلام با دو مفهوم زیر پیوند دارد: | |||
# تساوی زن و مرد در ارزشمندی؛ روح رکن اصلی وجود انسان است و بدن مادی صرفاً ابزاری در خدمت آن است؛ از طرفی روح انسان جنسیت‌بردار و قابل‌تقسیم هم نیست که نیمی زن و نیمی مرد باشد؛ از این‌جهت زن و مرد در نگاه اسلام و برخلاف نگاه غربی دارای ارزش یکسانی هستند و هیچ‌یک بر دیگری برتری ندارد؛ در نظریات غربی انسان مذکر و مؤنث متفاوت است و یکی بر دیگری برتری دارد که علت آن را در اصالت‌انگاری بدن انسان باید یافت.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/68166/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B1%D8%B4-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%A6%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%80-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%84%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D9%84%DB%8C- نفیسه مشهدی نژاد، «گزاررش کتاب: زن در آئینه جلال و جمال ـ حضرت آیت جوادلی آملی»، 1379ش.]</ref> | # تساوی زن و مرد در ارزشمندی؛ روح رکن اصلی وجود انسان است و بدن مادی صرفاً ابزاری در خدمت آن است؛ از طرفی روح انسان جنسیت‌بردار و قابل‌تقسیم هم نیست که نیمی زن و نیمی مرد باشد؛ از این‌جهت زن و مرد در نگاه اسلام و برخلاف نگاه غربی دارای ارزش یکسانی هستند و هیچ‌یک بر دیگری برتری ندارد؛ در نظریات غربی انسان مذکر و مؤنث متفاوت است و یکی بر دیگری برتری دارد که علت آن را در اصالت‌انگاری بدن انسان باید یافت.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/68166/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B1%D8%B4-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%A6%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%80-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%84%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D9%84%DB%8C- نفیسه مشهدی نژاد، «گزاررش کتاب: زن در آئینه جلال و جمال ـ حضرت آیت جوادلی آملی»، 1379ش.]</ref> | ||
