حمید گلزار (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==رویکرد جنس مخالف== | ==رویکرد جنس مخالف== | ||
در این رویکرد به جنس، دو ذخیرۀ ژنتیکی مجزا به‌معنای دو طبیعت و دو دنیای متفاوت است. زنانه و مردانه نامیدن این دو طبیعت ثابت، تاریخی، غیرقابل تغییر و به‌ویژه با کشش غریزی و جنسی به یکدیگر، آنان را به دو جنس مخالف با یکدیگر تبدیل کرده است. جایگاه این دو جنس به‌جهت برقراری نظم جنسی و پیشگیری از آشفتگی در امر جنسی، به‌ویژه در فرهنگ‌هایی که مناسبات سخت و جدی در مشخص بودن در تبار و طهارت نسل دارند (فرهنگ‌های دین‌محور)، به جداسازی دنیای زنانه و مردانه انجامیده است. در این رویکرد زن و مرد آتش و پنبهای تصور می‌شوند که در غیر از مراقبتهای لازم، به‌عنوان دو قطب مخالف به‌سمت یکدیگر کشیده می‌شوند.<ref>. حلبی، رساله حجاب در اسلام ، 1102ق، ص2.<span class="mark"> </ref> | در این رویکرد به جنس، دو ذخیرۀ ژنتیکی مجزا به‌معنای دو طبیعت و دو دنیای متفاوت است. زنانه و مردانه نامیدن این دو طبیعت ثابت، تاریخی، غیرقابل تغییر و به‌ویژه با کشش غریزی و جنسی به یکدیگر، آنان را به دو جنس مخالف با یکدیگر تبدیل کرده است. جایگاه این دو جنس به‌جهت برقراری نظم جنسی و پیشگیری از آشفتگی در امر جنسی، به‌ویژه در فرهنگ‌هایی که مناسبات سخت و جدی در مشخص بودن در تبار و طهارت نسل دارند (فرهنگ‌های دین‌محور)، به جداسازی دنیای زنانه و مردانه انجامیده است. در این رویکرد زن و مرد آتش و پنبهای تصور می‌شوند که در غیر از مراقبتهای لازم، به‌عنوان دو قطب مخالف به‌سمت یکدیگر کشیده می‌شوند.<ref>. حلبی، رساله حجاب در اسلام ، 1102ق، ص2.<span class="mark"> </ref> | ||
در این رویکرد که رگه‌هایی از رویکرد طبیعی، دینی و مکمل نیز دیده می‌شود، مناسبات اجتماعی لازم برای دور نگه داشتن حداکثری زن و مرد همچون نگاه‌داشتن زنان در خانه، محدودیت تردد در عرصۀ عمومی، تعریف حوزه‌های مراوده با مردان مجاز و غیرمجاز (محرم یا نامحرم در ادبیات دینی) و لزوم پوشش بیشتر زنان تا زمان ازدواج به اجرا در می‌آید.<ref>. لاری، حجاب و پرده‌داری، 643ق، ص1؛ بیوکل، پوشاک ملل از کهن‌ترین زمان تا قرن نوزدهم، 1387ش؛ ضیاءپور، پوشاک زنان ایران: از کهن‌ترین زمان تا آغاز شاهنشاهی پهلوی، 1347ش.</ref> | در این رویکرد که رگه‌هایی از رویکرد طبیعی، دینی و مکمل نیز دیده می‌شود، مناسبات اجتماعی لازم برای دور نگه داشتن حداکثری زن و مرد همچون نگاه‌داشتن زنان در خانه، محدودیت تردد در عرصۀ عمومی، تعریف حوزه‌های مراوده با مردان مجاز و غیرمجاز (محرم یا نامحرم در ادبیات دینی) و لزوم پوشش بیشتر زنان تا زمان ازدواج به اجرا در می‌آید.<ref>. لاری، حجاب و پرده‌داری، 643ق، ص1؛ بیوکل، پوشاک ملل از کهن‌ترین زمان تا قرن نوزدهم، 1387ش؛ ضیاءپور، پوشاک زنان ایران: از کهن‌ترین زمان تا آغاز شاهنشاهی پهلوی، 1347ش.</ref> | ||
