بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==منزلت پدری در اسلام== | ==منزلت پدری در اسلام== | ||
بر مبنای منابع اسلامی؛ پدری از منزلت فوق‌العاده‌ای برخوردار است؛ نیکی کردن به پدر در ردیف پرستش خداوند بوده،<ref>سوره نساء، آیه 36.</ref> رضایت و خشم او موجب رضایت و خشم خداوند می‌شود؛<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص550.</ref> لذا پیامبر اسلام؛ جایگاه پدری را در میان بهشت دانسته و به این نکته اشاره دارد که با جلب رضایت پدر رضایت الهی نیز جلب شده و در نتیجه انسان تبدیل به موجود بهشتی می‌شود.<ref>نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج15، ص204. </ref> فرزندان موظفند که با پدرش با تواضع صحبت کرده و هرگز نباید در مقابل او حتی اف بگویند.<ref>سوره اسراء، آیه 24-23.</ref> کسي که با وجود پدر نتواند از طریق خدمت به او بهشت را به دست آورد، قابل سرزنش است. احسان به پدر هنجاری الزامي و مطلق است که ميان پدر مؤمن و غير مؤمن تفاوتي نمی‌گذارد.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص550.</ref> هرچند در خدمت رسانی، مادر مقدم است؛ اما پدر دارای حق ولایت است و اطاعت از پدر مقدم بر اطاعت از مادر است و فرزند موظّف است در چارچوب شرع، مطابق خواست او رفتار کند.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص143.</ref> | بر مبنای منابع اسلامی؛ پدری از منزلت فوق‌العاده‌ای برخوردار است؛ نیکی کردن به پدر در ردیف پرستش خداوند بوده،<ref>سوره نساء، آیه 36.</ref> رضایت و خشم او موجب رضایت و خشم خداوند می‌شود؛<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص550.</ref> لذا پیامبر اسلام؛ جایگاه پدری را در میان بهشت دانسته و به این نکته اشاره دارد که با جلب رضایت پدر رضایت الهی نیز جلب شده و در نتیجه انسان تبدیل به موجود بهشتی می‌شود.<ref>نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج15، ص204. </ref> فرزندان موظفند که با پدرش با تواضع صحبت کرده و هرگز نباید در مقابل او حتی اف بگویند.<ref>سوره اسراء، آیه 24-23.</ref> کسي که با وجود پدر نتواند از طریق خدمت به او بهشت را به دست آورد، قابل سرزنش است. احسان به پدر هنجاری الزامي و مطلق است که ميان پدر مؤمن و غير مؤمن تفاوتي نمی‌گذارد.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص550.</ref> هرچند در خدمت رسانی، مادر مقدم است؛ اما پدر دارای حق ولایت است و اطاعت از پدر مقدم بر اطاعت از مادر است و فرزند موظّف است در چارچوب شرع، مطابق خواست او رفتار کند.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص143.</ref> | ||
==منزلت پدری جهان اسلام== | ==منزلت پدری در جهان اسلام== | ||
برخی محققین معتقدند؛ دموکراتیک شدن خانواده در کشورهای اسلامی معاصر؛ ساختار عمودی خانواده‌ها را به الگویی تبدیل می‌کند که یا والدین به‌طور یکسان در فرایند تصمیم‌گیری مشارکت کنند یا زن در تصمیم‌گیری جانشین مرد شود؛ <ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص131.</ref> منتها به‌دلیل جایگاه کانونی زن در اسلام، عملا به گزینه دوم ختم شده و به موازات کاهش منزلت پدر، اقتدار مادر افزایش یافته است، در این الگو وظایف مرد سنگین‌تر و توان تصمیم‌گیری او کاهش یافته و مدیریت خانواده زنانه شده است. نمودهای چنین تحول مدیریتی را می‌توان در موارد زیادی در خانواده‌های ایرانی مشاهده کرد؛ در بسیاری از خانوده‌ها، درآمدها، ارتباطات شوهر توسط همسرش کنترل می‌شود، روابط خانوادگی به سمت طایفه مادری متمایل شده و فرزندان با خویشان مادری احساس همرنگی بیشتری دارند، با غلبه نقش مادری بر نقش همسری، خانواده‌های ایرانی به تدریج به سوی بالا بردن تعارض میان مادر و فرزند با پدر پیش رفته و خانواده‌ها دچار آسیب‌های جدی شده‌اند.<ref>[https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص95-94.]</ref> | برخی محققین معتقدند؛ دموکراتیک شدن خانواده در کشورهای اسلامی معاصر؛ ساختار عمودی خانواده‌ها را به الگویی تبدیل می‌کند که یا والدین به‌طور یکسان در فرایند تصمیم‌گیری مشارکت کنند یا زن در تصمیم‌گیری جانشین مرد شود؛ <ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص131.</ref> منتها به‌دلیل جایگاه کانونی زن در اسلام، عملا به گزینه دوم ختم شده و به موازات کاهش منزلت پدر، اقتدار مادر افزایش یافته است، در این الگو وظایف مرد سنگین‌تر و توان تصمیم‌گیری او کاهش یافته و مدیریت خانواده زنانه شده است. نمودهای چنین تحول مدیریتی را می‌توان در موارد زیادی در خانواده‌های ایرانی مشاهده کرد؛ در بسیاری از خانوده‌ها، درآمدها، ارتباطات شوهر توسط همسرش کنترل می‌شود، روابط خانوادگی به سمت طایفه مادری متمایل شده و فرزندان با خویشان مادری احساس همرنگی بیشتری دارند، با غلبه نقش مادری بر نقش همسری، خانواده‌های ایرانی به تدریج به سوی بالا بردن تعارض میان مادر و فرزند با پدر پیش رفته و خانواده‌ها دچار آسیب‌های جدی شده‌اند.<ref>[https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص95-94.]</ref> | ||
