| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
تالف و ترکب در هستی در مباحث فلسفی ناظر بر بحث وجود شناسی کاربردی اساسی دارد. هر ممکنی یک حقیقت مزدوج دارد. با این نگاه فلسفی، آیه 49 ذاریات مبنی بر آفرینش همه هستی بر مبنای زوجیت را جفت بودن حقیقت مخلوقات در نظر میگیرند. <ref>مطهری، 1387، جلد 8، ص 119-120</ref> | تالف و ترکب در هستی در مباحث فلسفی ناظر بر بحث وجود شناسی کاربردی اساسی دارد. هر ممکنی یک حقیقت مزدوج دارد. با این نگاه فلسفی، آیه 49 ذاریات مبنی بر آفرینش همه هستی بر مبنای زوجیت را جفت بودن حقیقت مخلوقات در نظر میگیرند. <ref>مطهری، 1387، جلد 8، ص 119-120</ref> | ||
خداوند متعال، مبدأ و منشأ جهان است. در جهان هستی، در عین وحدت، کثرت غیر اصیل وجود دارد که در نهایت به وحدت بر میگردد. خداوند برای هر چیزی ظاهر و باطنی وضع کرده است و میان این دو تلازم، ترکب و همراهی برقرار است. تلازم، ترکب و همراهی ظاهر و باطن از لوازم زوجیت است. لذا زوجیت در همه هستی سریان و جریان دارد. <ref> | خداوند متعال، مبدأ و منشأ جهان است. در جهان هستی، در عین وحدت، کثرت غیر اصیل وجود دارد که در نهایت به وحدت بر میگردد. خداوند برای هر چیزی ظاهر و باطنی وضع کرده است و میان این دو تلازم، ترکب و همراهی برقرار است. تلازم، ترکب و همراهی ظاهر و باطن از لوازم زوجیت است. لذا زوجیت در همه هستی سریان و جریان دارد. <ref>اشیری و لبخندق، 1400، ص 315</ref> | ||
==رهیافتهای زوجیت در تبیین پدیدههای اجتماعی== | ==رهیافتهای زوجیت در تبیین پدیدههای اجتماعی== | ||
