بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
احمدی در کتاب بهر جنبش زنان تغییرات و نقطه عطف توجه به مساله زن در افکار خود را چنین شرح میدهد:«همزمان به رغم آنکه نمراتم در رشته ((زمین شناسی)) بود اما متوجه شدم که ورود زنان به برخی رشته های از جمله زمین شناسی ممنوع است.به ناچار رشته ی دیگری را برگزیدم.پس از ورود به دانشگاه متوجه شدم یکی از مقرار دانشگاه آن است دخترهای دانشجو با پسرها اجازه صحبت ندارند حتی اگر میخواستند درباره جزوه کلاسی یا سوال درسی بپرسند باید مسئول دختران با مسئول پسران در این مورد صحبت میکرد. گرچهعملا این محدودیت در گوشه وکنار حیاطهای درندشت دانشگاه نقض میشد.»<ref>احمدی خراسانی، بهار جنبش زنان، ص20</ref> همه این محدودیتها موجب جلب توجه من به مساله زن شد. او در رشته بهداشت در دانشگاه تهران تحصیل کرد و در رشته مترجمی زبان انگلیسی از دانشگاه آزاد مدرک کارشناسی گرفت و در رشته مطالعات زنان با مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه تهران فارغالتحصیل شد. نوشین یکی از شش فرزند خانوادهاش است و با همکار خود «جواد موسوی خراسانی»، ناشر و ویراستار، ازدواج کرده است. او به زبانهای فارسی و انگلیسی تسلط دارد و به هر دو زبان مینویسد و ترجمه میکند. همچنین ویدیوهای کوتاهی میسازد که بر مسائل زنان ایرانی از نگاه او تاکید دارد و برخی از آنها را در کانال یوتیوب او میتوان دید.<ref>سایت توانا، نوشین احمدی خراسانی؛ بیست سال فعالیت برای زنان، </ref> | احمدی در کتاب بهر جنبش زنان تغییرات و نقطه عطف توجه به مساله زن در افکار خود را چنین شرح میدهد:«همزمان به رغم آنکه نمراتم در رشته ((زمین شناسی)) بود اما متوجه شدم که ورود زنان به برخی رشته های از جمله زمین شناسی ممنوع است.به ناچار رشته ی دیگری را برگزیدم.پس از ورود به دانشگاه متوجه شدم یکی از مقرار دانشگاه آن است دخترهای دانشجو با پسرها اجازه صحبت ندارند حتی اگر میخواستند درباره جزوه کلاسی یا سوال درسی بپرسند باید مسئول دختران با مسئول پسران در این مورد صحبت میکرد. گرچهعملا این محدودیت در گوشه وکنار حیاطهای درندشت دانشگاه نقض میشد.»<ref>احمدی خراسانی، بهار جنبش زنان، ص20</ref> همه این محدودیتها موجب جلب توجه من به مساله زن شد. او در رشته بهداشت در دانشگاه تهران تحصیل کرد و در رشته مترجمی زبان انگلیسی از دانشگاه آزاد مدرک کارشناسی گرفت و در رشته مطالعات زنان با مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه تهران فارغالتحصیل شد. نوشین یکی از شش فرزند خانوادهاش است و با همکار خود «جواد موسوی خراسانی»، ناشر و ویراستار، ازدواج کرده است. او به زبانهای فارسی و انگلیسی تسلط دارد و به هر دو زبان مینویسد و ترجمه میکند. همچنین ویدیوهای کوتاهی میسازد که بر مسائل زنان ایرانی از نگاه او تاکید دارد و برخی از آنها را در کانال یوتیوب او میتوان دید.<ref>سایت توانا، نوشین احمدی خراسانی؛ بیست سال فعالیت برای زنان، </ref> | ||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
در زمانی که مرکز فرهنگی زنان میکوشید که زنان ایران را با سلاح آگاهی مسلح سازد، نوشین احمدی خراسانی نقش برجستهای پیدا کرد و به خاطر کار بر روی کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین | در زمانی که مرکز فرهنگی زنان میکوشید که زنان ایران را با سلاح آگاهی مسلح سازد، نوشین احمدی خراسانی نقش برجستهای پیدا کرد و به خاطر کار بر روی کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین ، به پیشاهنگ فعالان تبدیل شد. او در مجموعه مقالاتی به نام «کمپین برای برابری: روایتی از درون» به وضعیت جنبش اشاره کرده و به شرح مبسوطی درباره اهداف، استراتژیها، موانع و موقعیت جنبش زنان در جامعه پرداخته است. احمدی خراسانی خواسته اصلی کمپین را همانگونه که در طومار آن آمده است، تغییر قوانین و حذف نابرابری نهادینه شده بین زن و مرد عنوان میکند. مثالهایی که در این کمپین به آن اشاره شده، شامل این موارد است: «چندهمسری(در ایران بنا بر سنت اسلامی هر مرد میتواند تا چهار همسر اختیار کند)، سهولت اقدام به طلاق برای مردان در مقایسه با زنان، عدم توانایی قانونی زنان برای حق حضانت کامل اطفال، پذیرش قانونی ازدواج دختران در ۹سالگی، کاهش ارزش شهادت زنان در دادگاهها و غیره».آنگونه که نوشین توضیح میدهد، کمپین آگاهانه ازاهداف جاهطلبانه اجتناب میکرد و به جای آن به قوانینی میپرداخت که به سادگی قابل تغییر بودند. او این قوانین را تهدیدی برای جامعه میداند، زیرا به ازدواجها آسیب میرساند و بنیان خانواده را به عنوان واحدی از جامعه ایران تضعیف میکند. احمدی خراسانی در کتابش به قانونی بودن چند همسری انتقاد میکند و باز گذاشتن دست یکی از طرفین ازدواج و محدودیت آزادی طرف دیگر را باعث بیثباتی، عدم اعتماد و ناخشنودی در عمق روابط انسانی میداند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | ||
او همچنین معتقد است که چندهمسری اثرات مالی زیانباری بر استقلال مالی زنان دارد و همینطور دشمنیهایی را به وجود میآورد. احمدی خراسانی عنوان می کند که برخی از قوانین قدیمی ایران به جای رفع مشکلات، آنها را دائمی میکنند، مانند تبعیض و نابرابری دراحکام حبس برای مردان و زنان. احمدیخراسانی در اینباره به حکمی درقانون کیفری اسلام اشاره میکند که آن را «قانون فراش» میخوانند و براساس آن اگر مردی زن خود را درحال زنا با مرد دیگری ببیند، میتواند هردوی آنها را به قتل برساند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | او همچنین معتقد است که چندهمسری اثرات مالی زیانباری بر استقلال مالی زنان دارد و همینطور دشمنیهایی را به وجود میآورد. احمدی خراسانی عنوان می کند که برخی از قوانین قدیمی ایران به جای رفع مشکلات، آنها را دائمی میکنند، مانند تبعیض و نابرابری دراحکام حبس برای مردان و زنان. احمدیخراسانی در اینباره به حکمی درقانون کیفری اسلام اشاره میکند که آن را «قانون فراش» میخوانند و براساس آن اگر مردی زن خود را درحال زنا با مرد دیگری ببیند، میتواند هردوی آنها را به قتل برساند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | ||
نوشین معتقد است هیچ اصلاحاتی بدون وجود زنان قابل تصور نیست .بنابراین زنان باید بازوی تغییرات عمیق در سطح اجتماع و خانواده باشند.جریان فعال حقوق زن به تاسی از فمنیستهای غرب برای رسیدن به اهداف، ناچار به وصل شدن به بدنه جریانهای سیاسی کف جامعه میباشند لذا میبینیم اعضای کمپین یک ملیون امضا در انتخابات سال 88 با موج جنبش سبز همراه میشود.این فعالان حقوق زنان با تشکیل «ائتلاف سبز جنبش زنان فعال» زیر بیرق جنبش تازه متولد شده سبز رفتند. احمدی و دوستانش فعالش به تلاشهای خود برای برابری جنسیتی ادامه دادند و از حقوق زنان و منافع آنها در لوای جنبش سبز حمایت کردند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> اما با شکست جنبش سبز در انتخابات عملا ایده استفاده از این جریان سیاسی نیز با شکست مواجه شد. | نوشین معتقد است هیچ اصلاحاتی بدون وجود زنان قابل تصور نیست .بنابراین زنان باید بازوی تغییرات عمیق در سطح اجتماع و خانواده باشند.جریان فعال حقوق زن به تاسی از فمنیستهای غرب برای رسیدن به اهداف، ناچار به وصل شدن به بدنه جریانهای سیاسی کف جامعه میباشند لذا میبینیم اعضای کمپین یک ملیون امضا در انتخابات سال 88 با موج جنبش سبز همراه میشود.این فعالان حقوق زنان با تشکیل «ائتلاف سبز جنبش زنان فعال» زیر بیرق جنبش تازه متولد شده سبز رفتند. احمدی و دوستانش فعالش به تلاشهای خود برای برابری جنسیتی ادامه دادند و از حقوق زنان و منافع آنها در لوای جنبش سبز حمایت کردند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> اما با شکست جنبش سبز در انتخابات عملا ایده استفاده از این جریان سیاسی نیز با شکست مواجه شد. | ||
احمدی در مساله حجاب به نمودهای بیرونی آن توجه داشته و این تفاوتها را بدون فلسفه وجودی حجاب و کارکردهایی که برای جامعه و استحکام خانواده دارد به نقد میکشد و چنین میگوید:«تبعات و تأثیر چندوجهی قانون حجاب بسیار وسیع و گوناگون است از جمله میتوان به: جداسازی زنان از مردان در محیطهای كاری و شغلی بهویژه در بخشهای رسمی و دولتی، تفکیک جنسیتی در دانشگاهها، و همچنین به جداسازیهای گسترده در كل جامعه (به لحاظ مكانی: در اتوبوسها، محیطهای آموزشی و دانشگاهی، و مكانهای عمومی و...) اشاره كرد كه از جملهی تبعات این مسئله، رشد خشونت و نگاه بهشدت جنسی به زنان است. شاید بتوان یكی از دلایل گسترش آزارهای جنسی خیابانی به زنان را علاوه بر دهها دلیل دیگر، به اجرای همین قانون حجاب اجباری و تبعات آن در فضای شهری مربوط دانست كه حوزهی زندگی و روابط زنان و مردان را چنان از ریخت انداخته كه روابط دو جنس را به رابطهای بسیار پیچیده، شک برانگیز و عجیب و غریب تبدیل كرده است.<ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | احمدی در مساله حجاب به نمودهای بیرونی آن توجه داشته و این تفاوتها را بدون توجه به فلسفه وجودی حجاب و کارکردهایی که برای جامعه و استحکام خانواده دارد به نقد میکشد و چنین میگوید:«تبعات و تأثیر چندوجهی قانون حجاب بسیار وسیع و گوناگون است از جمله میتوان به: جداسازی زنان از مردان در محیطهای كاری و شغلی بهویژه در بخشهای رسمی و دولتی، تفکیک جنسیتی در دانشگاهها، و همچنین به جداسازیهای گسترده در كل جامعه (به لحاظ مكانی: در اتوبوسها، محیطهای آموزشی و دانشگاهی، و مكانهای عمومی و...) اشاره كرد كه از جملهی تبعات این مسئله، رشد خشونت و نگاه بهشدت جنسی به زنان است. شاید بتوان یكی از دلایل گسترش آزارهای جنسی خیابانی به زنان را علاوه بر دهها دلیل دیگر، به اجرای همین قانون حجاب اجباری و تبعات آن در فضای شهری مربوط دانست كه حوزهی زندگی و روابط زنان و مردان را چنان از ریخت انداخته كه روابط دو جنس را به رابطهای بسیار پیچیده، شک برانگیز و عجیب و غریب تبدیل كرده است.<ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | ||
در حال حاضر اما اجبار در پوشش زنان ــ در هیئت قانون ــ بهانهای به دست مرد متعصب ایرانی داده است كه به وسیلهی آن، ارزشهای اقتدار و سلطهگری (و بهاصطلاح اُبهت و جبروت) خود را از اعماق سیاهچالهای قرون و اعصار بیرون بكشد و مشروع جلوه دهد. روشن است که در فضایی متخاصم (كه آمیزهای از تعصب و خشم و اقتدار و غیرت و سوءظن و كنترل «ناموس» است) مردان فرهیخته و آزاداندیش جامعه، خواهی نخواهی منزوی میگردند. <ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | در حال حاضر اما اجبار در پوشش زنان ــ در هیئت قانون ــ بهانهای به دست مرد متعصب ایرانی داده است كه به وسیلهی آن، ارزشهای اقتدار و سلطهگری (و بهاصطلاح اُبهت و جبروت) خود را از اعماق سیاهچالهای قرون و اعصار بیرون بكشد و مشروع جلوه دهد. روشن است که در فضایی متخاصم (كه آمیزهای از تعصب و خشم و اقتدار و غیرت و سوءظن و كنترل «ناموس» است) مردان فرهیخته و آزاداندیش جامعه، خواهی نخواهی منزوی میگردند. <ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | ||
==نقد دیدگاه== | ==نقد دیدگاه== | ||
خانم احمدی وجود قانون حجاب در جامعه اسلامی را از عوامل ایجاد دیدگاه جنسی و آذیت و آزار خیابانی میداند و تاکید میکند که افزایش مساله آزار جنسی رابطخ مستقیمی با حجاب زنان دارد.این در حالی است که مساله افزایش خشونت جنسی و آزرهای جنسی در کشورهایی که مساله پوشش و حجاب اصلا مطرح نیست بسیار بیشتر است افزایش خشونتهای خانگی و آزراهای جنسی طبق آمارهای جهانی حتی با تعریف متفاوتی که از خشونت در ایران و غرب است نشان از این مساله دارد که آزادی پوشش هیچ اثری در کاهش میزان خشونت جنسی نداشته است.از طرفی راهکار قانونی به تنهایی اگر مکفی بود با تغییر هر روز قوانین در غرب بادی شاهد کاهش آمار خشونت، آزار جنسی، استحکام خانواده....باشیو در حالی که چنین نیست.باید توجه داشت آنجه موجب تغییر و بهبود وضعیت زن مسلمان ایرانی میشود راهکار قانونی به تنهایی نمیست بلکه تغییر نوع نگرش، باور بینش و رفتار زن مسلمان نسبت به مسائل پیش رو است که میتواند زمینه ساز رهایی از مسائل و مشکلات باشد.باید توجه داشت تفسیر آموزههای اسلام بر اساس مبانی و اصول از پیش تعیین شده و یا تفسیر بر اساس مبانی دنیای مدرن و پست مدرن نه تنها زن مسلمان ایرانی را رها نمیکند بلکه هر وز او را بیشتر به یوغ ستم میسپارد همچنان که زن غربی هر زوز عصبانی تر خشمگین تر و نا امید تر از قبل به ساختارها دین، عقاید و باورهای پیش خود میتازد به امید روزی بهتر. | خانم احمدی وجود قانون حجاب در جامعه اسلامی را از عوامل ایجاد دیدگاه جنسی و آذیت و آزار خیابانی میداند و تاکید میکند که افزایش مساله آزار جنسی رابطخ مستقیمی با حجاب زنان دارد.این در حالی است که مساله افزایش خشونت جنسی و آزرهای جنسی در کشورهایی که مساله پوشش و حجاب اصلا مطرح نیست بسیار بیشتر است افزایش خشونتهای خانگی و آزراهای جنسی طبق آمارهای جهانی حتی با تعریف متفاوتی که از خشونت در ایران و غرب است نشان از این مساله دارد که آزادی پوشش هیچ اثری در کاهش میزان خشونت جنسی نداشته است.از طرفی راهکار قانونی به تنهایی اگر مکفی بود با تغییر هر روز قوانین در غرب بادی شاهد کاهش آمار خشونت، آزار جنسی، استحکام خانواده....باشیو در حالی که چنین نیست.باید توجه داشت آنجه موجب تغییر و بهبود وضعیت زن مسلمان ایرانی میشود راهکار قانونی به تنهایی نمیست بلکه تغییر نوع نگرش، باور بینش و رفتار زن مسلمان نسبت به مسائل پیش رو است که میتواند زمینه ساز رهایی از مسائل و مشکلات باشد.باید توجه داشت تفسیر آموزههای اسلام بر اساس مبانی و اصول از پیش تعیین شده و یا تفسیر بر اساس مبانی دنیای مدرن و پست مدرن نه تنها زن مسلمان ایرانی را رها نمیکند بلکه هر وز او را بیشتر به یوغ ستم میسپارد همچنان که زن غربی هر زوز عصبانی تر خشمگین تر و نا امید تر از قبل به ساختارها دین، عقاید و باورهای پیش خود میتازد به امید روزی بهتر. | ||
