بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''صدیقه وسمقی'''؛ نویسنده، مترجم، اسلام پژوه، تحلیل‌گر مسایل سیاسی، اجتماعی و استاد دانشگاه | '''صدیقه وسمقی'''؛ نویسنده، مترجم، اسلام پژوه، تحلیل‌گر مسایل سیاسی، اجتماعی و استاد دانشگاه | ||
صدیقه وسمقی در گذشته به عنوان شاعر و فعال سیاسی_ مدنی بیشتر شناخته می‌شد اما در دو دهه اخیر به‌خصوص با انتشار کتاب‌هایی نظیر "[[زن]]، فقه، اسلام"،"بضاعت فقه" و "بازخوانی شریعت" چهره‌ی تازه‌ای از او در عرصه اجتماعی و دینی ظهور و بروز کرده و حالا او بیشتر به عنوان یک نواندیش دینی شناخته می‌شود که نوک پیکان انتقادهایش به سوی فقه و فقیهان، نابرابری‌های حقوق [[زنان]] و حالا به سوی پیامبران توحیدی نشانه رفته است. | [[صدیقه وسمقی]] در گذشته به عنوان شاعر و فعال سیاسی_ مدنی بیشتر شناخته می‌شد اما در دو دهه اخیر به‌خصوص با انتشار کتاب‌هایی نظیر "[[زن]]، فقه، اسلام"،"بضاعت فقه" و "بازخوانی شریعت" چهره‌ی تازه‌ای از او در عرصه اجتماعی و دینی ظهور و بروز کرده و حالا او بیشتر به عنوان یک نواندیش دینی شناخته می‌شود که نوک پیکان انتقادهایش به سوی فقه و فقیهان، نابرابری‌های حقوق [[زنان]] و حالا به سوی پیامبران توحیدی نشانه رفته است. | ||
==زندگی‌نامه== | ==زندگی‌نامه== | ||
صدیقه وسمقی در بیستم اسفند ماه 1340ش در تهران به دنیا آمد. دوران کودکی و تحصیلات خود را در همان‌جا گذراند و در سال 1359ش دیپلم ریاضی گرفت. وسمقی به مدت سه سال نیز به تحصیل دروس حوزوی در مدرسه عالی شهید مطهری پرداخت. سپس در سال 1362ش وارد دانشگاه تهران شد و در سال 1365ش به دریافت مدرک کارشناسی الهیات نائل آمد. وی تحصیلات خود را ادامه داد و در سال 1365ش موفق به کسب مدرک کارشناسی ارشد شد. "صدیقه وسمقی" در اردیبهشت 1377ش موفق به دریافت دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی از دانشگاه تهران شد. | صدیقه وسمقی در بیستم اسفند ماه 1340ش در تهران به دنیا آمد. دوران کودکی و تحصیلات خود را در همان‌جا گذراند و در سال 1359ش دیپلم ریاضی گرفت. وسمقی به مدت سه سال نیز به تحصیل دروس حوزوی در مدرسه عالی شهید مطهری پرداخت. سپس در سال 1362ش وارد دانشگاه تهران شد و در سال 1365ش به دریافت مدرک کارشناسی الهیات نائل آمد. وی تحصیلات خود را ادامه داد و در سال 1365ش موفق به کسب مدرک کارشناسی ارشد شد. "صدیقه وسمقی" در اردیبهشت 1377ش موفق به دریافت دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی از دانشگاه تهران شد. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
این پژوهشگر در بخش دیگری از کتاب می‌پرسد: اگر خداوند به دنبال هدایت انسان‌ها است چرا این هدایت شامل همه انسان‌ها در همه نقاط زمین نبوده؟ چرا در بین پیامبران، زنان جایگاهی ندارند؟ و با اشاره به آموزه‌های ادیان توحیدی که مقدس شمرده می‌شوند، می‌گوید، بسیاری از این آموزه‌ها مناسب انسان امروز نیست و دست و پای بشر را بسته و به ناچار شارعان دینی دست به تفسیر و تحلیل آنها زده‌اند تا آنها را "امروزی" کنند. او به طور مشخص با اشاره به آیات متعدد قرآن از جمله [[زنان]] و بردگی، می‌گوید به دنبال بی‌ارزش کردن جایگاه پیامبران نیست اما وقتی این آیات نیاز به تفسیر پیدا می‌کنند به این معنی است که "این پیام دارای ضعف و ایراد است و قابل تعمیم به عصر امروز نیست و ما باید دیدگاه‌مان را نسبت به این کتاب‌های مقدس تغییر دهیم."<ref> وسمقی، صدیقه، «در'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر »، بی بی سی فارسی</ref> | این پژوهشگر در بخش دیگری از کتاب می‌پرسد: اگر خداوند به دنبال هدایت انسان‌ها است چرا این هدایت شامل همه انسان‌ها در همه نقاط زمین نبوده؟ چرا در بین پیامبران، زنان جایگاهی ندارند؟ و با اشاره به آموزه‌های ادیان توحیدی که مقدس شمرده می‌شوند، می‌گوید، بسیاری از این آموزه‌ها مناسب انسان امروز نیست و دست و پای بشر را بسته و به ناچار شارعان دینی دست به تفسیر و تحلیل آنها زده‌اند تا آنها را "امروزی" کنند. او به طور مشخص با اشاره به آیات متعدد قرآن از جمله [[زنان]] و بردگی، می‌گوید به دنبال بی‌ارزش کردن جایگاه پیامبران نیست اما وقتی این آیات نیاز به تفسیر پیدا می‌کنند به این معنی است که "این پیام دارای ضعف و ایراد است و قابل تعمیم به عصر امروز نیست و ما باید دیدگاه‌مان را نسبت به این کتاب‌های مقدس تغییر دهیم."<ref> وسمقی، صدیقه، «در'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر »، بی بی سی فارسی</ref> | ||
به تناسب همین دیدگاه خانم وسمقی بحث [[حجاب اجباری]]، ریاست [[مرد]] بر [[خانواده]]، تعیین حدود پوشش و ... تمام آنچه مربوط به حقوق خانواده می‌باشد را نیازمند باز‌اندیشی دانسته و معتقد است که قوانین جزائی و مدنی باید از حیطه دین جدا شده و دین فضای انزالی و تبشیری خود را حفظ کند. در مسأله [[حجاب]] تأکید ایشان بر شخصی بودن مسأله و حقوق شخصی و اولیه هر انسانی است. قائل بودن به حق انتخاب پوشش جزء حق‌های اولیه برای هر انسانی است. ایشان اشاره می‌کنند که در انقلاب اسلامی از ابتدای امر بنا بر اجبار پوشش در زنان نبود و امام خمینی نیز فرمودند زنان در امر پوشش آزاد هستند. در کنار این مسائل قرآن اصلا مسأله اجبار به پوشش را مطرح نکرده است، آیات قرآن هیچ تصریحی به مسأله حجاب نداشته و تمام دیدگاه مبنی بر تفاسیر فقیهان و مفسرین از کلمات خمار، جلباب و ... است. | به تناسب همین دیدگاه خانم وسمقی بحث [[حجاب اجباری]]، ریاست [[مرد]] بر [[خانواده]]، تعیین حدود پوشش و ... تمام آنچه مربوط به [[حقوق خانواده]] می‌باشد را نیازمند باز‌اندیشی دانسته و معتقد است که قوانین جزائی و مدنی باید از حیطه دین جدا شده و دین فضای انزالی و تبشیری خود را حفظ کند. در مسأله [[حجاب]] تأکید ایشان بر شخصی بودن مسأله و حقوق شخصی و اولیه هر انسانی است. قائل بودن به حق انتخاب پوشش جزء حق‌های اولیه برای هر انسانی است. ایشان اشاره می‌کنند که در انقلاب اسلامی از ابتدای امر بنا بر اجبار پوشش در زنان نبود و امام خمینی نیز فرمودند زنان در امر پوشش آزاد هستند. در کنار این مسائل قرآن اصلا مسأله اجبار به پوشش را مطرح نکرده است، آیات قرآن هیچ تصریحی به مسأله حجاب نداشته و تمام دیدگاه مبنی بر تفاسیر فقیهان و مفسرین از کلمات خمار، جلباب و ... است. | ||
در بحث تعیین حدود پوشش هر فقیهی آزاد است حدود را بر اساس دیدگاه خود تعیین کند اما این دیدگاه‌ها نباید جنبه الزام و اجبار به خود بگیرد چرا که روح قانونگذاری با روح دین متفاوت است. مردم باید خودشان با هدف گسترش عدالت و رعایت حقوق فردی دست به ایجاد قانون بزنند و دین نقش هدایت گری در زندگی فردی داشته باشد. اگر دین انسان را مجبور به پذیرش کند آنگاه فلسفه پاداش ، قیامت، روز جزا و ... زیر سوال خواهد رفت.<ref>[https://www.aparat.com/v/02hVc/%D8%AE%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C_32%2F_%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A8%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87%D8%A7%21_%2F_%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1_%D8%B5%D8%AF%DB%8C%D9%82%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%85%D9%82%DB%8C «مصاحبه با برنامه خرد جنسی»، آپارات]</ref> | در بحث تعیین حدود پوشش هر فقیهی آزاد است حدود را بر اساس دیدگاه خود تعیین کند اما این دیدگاه‌ها نباید جنبه الزام و اجبار به خود بگیرد چرا که روح قانونگذاری با روح دین متفاوت است. مردم باید خودشان با هدف گسترش عدالت و رعایت حقوق فردی دست به ایجاد قانون بزنند و دین نقش هدایت گری در زندگی فردی داشته باشد. اگر دین انسان را مجبور به پذیرش کند آنگاه فلسفه پاداش ، قیامت، روز جزا و ... زیر سوال خواهد رفت.<ref>[https://www.aparat.com/v/02hVc/%D8%AE%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C_32%2F_%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A8%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87%D8%A7%21_%2F_%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1_%D8%B5%D8%AF%DB%8C%D9%82%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%85%D9%82%DB%8C «مصاحبه با برنامه خرد جنسی»، آپارات]</ref> | ||
